Le Culte.

Druidism, naturals spirits. Druidisme gaulois.
Druidism, naturals spirits. Druidisme gaulois.

Le druidisme antique est bel et bien parvenu jusqu'à nous, on note la présence de druides trés officiels jusqu'au 12 èm siècle au moins en angleterre et des communautés existantes en France jusqu'en 1650 au moins, dans les monts d'Arré par exemple. De plus, beaucoups de cérémonies comme la grande troménie de Locronan ne se sont jamais éteintes au fil des siècles. La théorie d'une réssurgence unique dont le point de départ serait dû au travail de iolo Morgan seulement ne tiens pas, même si nous devons respecter tout le travail qu'il a fournit.




Trois fondements religieux et philosophiques 

Sont à la base de toute la dogmatique du culte druidique gaulois.


"Honore les dieux", c'est à dire "honore le monde qui t'entoure".


"Soit brave", "n'ais aucunes peurs"


"Ne fait jamais le mal", ce qui revient à dire "respecte l'universalité".



HONORE, SOIS ENTIER, RESPECTE

Le Cantalon

Toutes les réunions se faisaient en rythmes musicaux pour maintenir l'harmonie entre les convives.


Ce poteau était là pour séparer ce qui était divin, du ciel, et ce qui était terrestre, à terre.


Les Gaulois croyaient en la persistance de l'esprit et de l'âme aprés la mort et en la résurrection.

Pour éviter que les âmes des défunts reviennent les hanter, il était demandé au druide d'ériger un cantalon, où Madera.

Il s'agit d'un pilier de pierre où de bois, circulaire où quadrangulaire, gravé d'une épitaphe dédié à la déesse, dieux où au défunt. (Le mimétisme avec les menhirs est troublant, ceux-ci possèdent un méplat à leur faîtes qui servait sans doute à y déposer une offrande également).

À cette occasion les druides chantaient les Docni, poèmes, et Nature, incantations, pour apaiser les esprits de tous.

Il est quasiment sur que les cantalons étaient érigés dans des endroit réservés à cela, le Médiolanon, terre sacrée, et qu'ils servait aussi à se concilier la bonne grâce des dieux, pour améliorer la vie des gens.

Il semble qu'une corbeille de fruits où autres était posée sur le pilier.

La hauteur de cette colonne est suffisante pour que son faît se profile avec les cieux, le royaume du dessus.

Chaque Cantalon figure une église et c'est la que se déroulent les cérémonies.

La présence d'eau naturelle à proximité est une condition du lieu choisit, dans une clairière peut être.

Détail du cantalon, il s'agit d'un panier en offrande aux étoiles, plus tard les envahisseurs le remplacèrent par des idôles.
Détail du cantalon, il s'agit d'un panier en offrande aux étoiles, plus tard les envahisseurs le remplacèrent par des idôles.



Ces piliers rituels sont offerts aux divinités philosophiques du monde d'en haut tandis que dans les caves, ils sont remplaçés par une table, toujours d'un seul pied, qui est entourées de statuettes de divinités. J'en conclu que le culte religieux s'effectuait dans le monde du dessous tandis que le culte philosophique se rapportait aux étoiles.


En creusant un peu la langue, j'ai retrouvé un mot gaulois qui vorrespond assez à ces pierres debouts, en rapport avec la virilité des chefs: "Bussu".

Les dolmens appartenants certainement à l'aspect matriciel du féminin.



Cryptes.

Certaines éminences étaient creusées pour y construire une crypte dédiée à une divinité où une haute personnalité du culte. On en a retrouvé plusieurs enterrées sous de vieilles églises chrétienne, d'époque gauloise.

Certainement dédiée aux dieux d'en bas comme Maponos.

Le culte des eaux de lumière.

Megalithisme.
Megalithisme.

C'est devant le reflet des astres dans l'eau qu'étaient les prophéties, écrites où plutôt édictées le lendemain.

Druide est un mot qui vient de la racine "ruis", cela signifie : l'écoulement, la ruée et la voie (la sève, le savoir de l'arbre, du chêne en l'occurence.)


Une bonne pratique est celle de la baignade nocturne par temps clair et chaud. Ainsi vous vous retrouverez à nager au milieu des étoiles, vous les comprendrez mieux en vous mélant à elles.


Les vasques ("souxtu") multi-millénaires que l'on retrouve aux pierres jaumattres par exemple, servaient à mirer la profondeur du ciel étoilé dans le reflet de l'eau, élément vital par excellence.

La lumière et l'eau, n'oubliez pas.

Druidisme.
Druidisme.

Un visage sur un vase qui contient son âme, l'eau et la lumière de la vie. On retrouve le même gravé sur une pierre en Espagne.


Il y a 4 visages sur le pourtour du vase normalement, naissance, jeunesse, maturité et mort.

J'ai également trouvé une spirale de l'eau avec 4 marques de pas, soit 4 stades d'avancement sur un vase de -5000 ans. Ça date, voyez la feuille "Aesus".



Druide
Druide

Le Poisson.

Les veines du bois contiennent tout, il suffit juste de le faire apparaître. Poisson en racines de peuplier.
Les veines du bois contiennent tout, il suffit juste de le faire apparaître. Poisson en racines de peuplier.

Dans les océans spirituels, les cieux, se meuvent maints créatures mythologiques, dont le poisson (entre autres), sirhialon dédié aux pouvoir d'Ésus.

Vous retrouverez la page dans la druidothèque.

Sacrifices.

L'idôlatrie sous une forme humaine est une horreur pour les druides, les idôles ont été détruites car ils considéraient que si la lumière divine habite tout les individus vivants, dans le monde du dessous, ils n'en sont eux-même que les réceptacles de ce monde, ne seront jamais vraiment des dieux, les idôles ne sont que des choses mortes, la lumière de la conscience divine ne les a jamais habité. Il peuvent devenir magiciens selon leurs usages, à l'époque gauloise les mages étaient considérés comme des demi-dieux.


C'est à cause de cette façon de voir le monde divin que les druides se sont systématiquement fait des ennemis dans le monde des croyances antiques obscurantistes européen. Et ces ennemis religieux se sont bien vengés en dénigrant les pratiques druidiques sous une lumière sacrificielle que ces mêmes auteurs antiques adoraient. Ce sont deux conceptions de la divinitée qui n'ont pas pu s'accorder et c'est cela qui provoqua tant de mensonges.


La fable qui décrit un mannequin d'osier contenant des centaines de personnes est une preuve de plus que certains de ces historiens étaient surtout les ennemis jurés des druides.  Fabriquer ce genre de manequin est physiquement impossible. En revanche, je veux bien accepter le fait que cette histoire provenait sans doute des contes de la mythologie gauloise.Peut être celui d'un antique Gargantua, que les druides auraient inventé pour faire peur à d'autres nations puissantes à l'époque, puissantes mais avec une façon de penser tout à fait obscurantiste. Ce mannequin, vous le retrouverez encore aujourd'hui dans les champs, beaucoup plus humble par sa taille, sous la forme d'un épouvantail.




Bien sur, aujourd'hui plus aucun sacrifice humain n'est fait. Cet usage a un lien systématique avec l'acquisition du pouvoir politique et militaire en Europe. Partout en Europe, les gens sacrifiaient leurs anciens potentats déchus. Éliminant ainsi leurs rivaux.

Les gaulois, comme tous les peuples de antiquité y avaient recours, mais manifestement à très petite échelle car les charniers renferment surtout des ossements animaux, pas comme chez les romains où les chrétiens.


Le culte d'Ésus transparait d'aprés certains écrits par le sacrifice d'un homme, attaché dans un arbre, dans la position de la constellation de l'aigle, animal mortuaire, le culte gaulois ne l'avait pas sacrifié ainsi au début.


Les druides rechignaient au sacrifice humain,  le moteur de la philosophie est l'humanisme, mais il était permis a quelqu'un de proposer sa vie en échange de bienfaits pour sa tribus, ce n'est pas sur, nous n'avons aucunes preuves directes de cela. 

En fait les auteurs antiques qui décrivent des sacrifices chez les gaulois, sont eux même connus pour apprécier ce genre de pratiques où bien pour êtres des fourbes politiquement impliqués. Tous ça est révolu maintenant. Il n'y a sans doute jamais eut de rites sacrificiels généralisés émanant directement des voeux des religieux et encore moins des druides. Toutes les images peintes ces derniers temps décrivant des sacrifices druidiques proviennent des fantasmes de gens perturbés qui ont voulu vivre un peu plus intensément que d'habitude.




La meilleure idée du sacrifice humain est celle que on porte aujourd'hui, sacrifier sa vie au service d'une cause, tout en restant vivant et pourquoi pas, heureux.


La capacité d'obéissance de nos gaulois était manifestement et de toute façon trés élevée.


Nb: les creusets de pierre qui ont été découverts ne servaient absolument pas aux sacrifices, ça , ce sont des racontars cathophiles, en vérité ils servaient à recueillir l'eau dans laquelle on pouvait mirer la profondeur des étoiles (ce qui est impossible dans le sang).

Devins.

Les écrits anciens relatent le fait que les druides lançaient une série de bâtonnets de bois sur l'eau mouvante et interprétaient les signes astrologiques qui se formaient au hasard, lorsque les bâtonnets se rejoignaient..l'apparition de tel où tel forme de sirhialons donnait l'indication d'une idée précise.

"Qui saurait interpréter les signes"

Il s'agit bien sur de symboles en relations avec les étoiles car les époques et les genres animalistiques correspondent au périodes gauloises. Plus précisément aux hauteurs de l'arbre spirituel et aux océans célestes.

Beaucoup de Sirhialons portant des noms grecs correspondent à leurs alter-égos gaulois.


Une autre forme de pratique divinatoire s'incarne dans la céremonie dite "du lièvre".

Le druide-devin lachait un lièvre afin de savoir si les augures étaient bonnes où mauvaises.

Il déduisait cela selon la direction que prenait l'animal par rapport a la position du soleil et des 4 caps terrestres. Nous avons trouvé un bas-relief sculpté demontrant un druide avec torc qui tiens le lièvre sacré. De plus, Bodicéa la druidesse britone utilisait egalement le lièvre pour ses prophéties.


Kernos (où Cernos, de Kern).

Les kernos sont des endroits particuliers constitués d'un dolmen recouvert de pierres disposées en cercle. Pour les utiliser, il faut faire une sieste à l'intérieur du cercle et boire à la source qui coule non loin. C'est là qu'apparaissent les rêves prémonitoires.

Ce lieu désigné comme païen ne devrait pas inspirer du rejet où des peurs provoquées par l'obscurantisme, c'est en fait un lieu de paix.

Magie.

Les druides sont aussi surnommés :" ceux de la magie du dessous" (du monde du dessous).


Ce monde c'est celui de l'intérieur de la montagne, le monde de la pensée.




"Le monde gaulois est un monde totalement dédié à la magie".


La grande cathédrale magique des gaules, c'est tout le monde gaulois, la forêt des dieux qui entourait les villes et villages aussi, la magie était partout.

La tablette de Chamalières.

Les équites sont des chevaliers gaulois.


J'ai traduit la tablette de Chamalières et surprise, elle relate un enchantement qui permis aux équites de vaincre.

Elle fût écrite par un druide.


"Notre voeux, c'est d'atteindre la forêt où résident les dieux (la forêt est la pensée des dieux),

Le fils de l'ours ( tribu des forêts)a un bon avenir,

Nous même, nous somme de la magie du monde du dessous,

Le loup (Tanaris) conserve notre frontière pour toujours,

Pour venger la souffrance infligée par les étrangers, les cavaliers ont vaincus avec facilité,

Nous avons infligé pleinement de grandes pertes,

Ce moment resplendit encore de la force du serment (prière),

Un destin unique s'est déroulé vivement,

Notre qualité première a redressé la déloyauté infligée,

Nous avons vu se creuser la limite ultime ordonnée selon le rituel ("onson" signifie " par ce que nous avons fait)

Il serat (le serment adverse) consumé, complètement consumé,

Complètement consumé et consommé.


Les druides étaient donc des magiciens provenant de la magie du monde du dessous mais aussi celle du monde du milieux et bien sur celle du monde d'en haut.

Si les druides abhorrent l'agressivité en revanche ils ne se privent pas d'agir pour la défense de leur tribu.


Je note un parallèle avec la maitrise des énergies qui lorsqu'elle sont mal maitrisées peuvent se consumer, le druide perd alors sa force de serment et celui qui " gagne" consomme les énergies, les faisant siennes.

Lug est le dieu possédant cette magie, cependant il faut comprendre qu'il a 3 terres, celle du dessous où la magie consume et obscurcie, celle du milieux où elle est normalement équilibrée, non agissante, et le monde du dessus, où la magie se consomme, là elle est lumineuse.

Quelque chose de trés important transparait aussi dans ce texte, les dieux habitent une forêt, et je vous parie qu'ils y apparaissent sous la forme d'arbres, des arbres  multi-centenaires où plus encore, multi-millénaires, je dit cela car si les dieux étaient représentés par des animaux dans cette forêt, cela aurait sans doute était précisé.


De plus Lucain parle d'une forêt où les dieux sont représentés sculptés dans des arbres, (comme les korigénatos), une forêt où le peuple n'avait pas le droit de se rendre. Il fait état de sacrifices sur ces arbres mais l'auteur n'a jamais était dans cette forêt et donc n'a pas pu en témoigné directement car cela était interdit par les druides, comme à tout le monde. N'importe quel critique d'art constatera que l'artiste prend une pose surréaliste dans ce texte, il ne décris pas la réalité. En fait, il écrit que seul le prêtre se rendait dans cette forêt et il est bien connu que les druides ne s'occupaient pas directement des choses de la religion.

Il a largement abusé de ses talents pour dénigrer la religion gauloise à cette occasion, il était politiquement romain, donc c'est un témoignage à charge qui repose sur un fond de vérité pour faire passer un mensonge énorme au moment où la religion gauloise venait d'être interdite.


Je puis dire que ces arbres se situaient sur une roche et qu'une source où un cours d'eau était proche de ce lieu. Gavrinis et Labeaume sont peut-être des lieux où ils poussèrent jadis.


Mon expérience d'artiste me permet aussi d'affirmer que l'on peut sculpter un arbre vivant, en le maintenant en vie, et que le résultat évoque les vertues premières du druidisme et de ses divinités maintenues dans une éternité relative vis à vis de la durée de vie humaine. Le résultat est lumineux d'expressivité humaine. Cette partie du cycle appartient aux druides médecins et magiciens.


Ce même arbre, une fois mort se transforme dans la corruption du bois en une oeuvre aux relents maléfiques, qui appartient alors à de noirs prêtrises que je subodore pré-maçonniques.


Les romains ont confondus volontairement les deux parties, vitale et mortuaire, insistant sur l'horreur de ces arbres morts, afin de dénigrer le druidisme.


Un exemple de ces arbres mortuaires se trouve dans la nef des églises catholiques.


Le poisson.
Le poisson.

Lucain était un écrivain, un artiste qui se suicida a l'âge de 25 ans, né romain, il voyagea sur les terres gauloises conquises. C'est Néron qui lui ordonna de se suicider car il avait semé la zizanie (encore une fois) en se mélant de politique. (Dès lors que la Gaule fût conquise, l'Empire romain parti en déliquescence, dû à un mauvais sort sans doute, où un déséquilibre politique des puissances de l'europe antique.)

Enterrements.

Les fouilles témoignent d'un vrai culte mortuaire.

Souvent, des tombes renferment des humains mélés à des restes animaux. On peut supposer a juste titre que lors du passage de la mort, l'âme humaine intègre un corp animal. Ce qui veut dire que les animaux sacrés étaient considérés comme le receptacle de l'âme des ancêtres avant une nouvelle naissance, d'être reincarnés dans des corps d'hommes où de femmes. L'âme ne mourrait pas, elle était transportée dans des corp animaux, cela explique bien les croyances gauloises(il est vrai que les animaux possèdent des caractères humains et vice-versa).

Cela permet de comprendre la construction des noms gaulois qui designent un caractère où une animalité. 


Les Dusios, sont des âmes égarées qui n'ont pas trouvé leur animal réceptacle, dés lors, ils reviennent hanter les vivants.

"Aîdusios" signifie "celui qui n'avance pas" où "celui qui revient".


Les défunts étaient enterrés en positions sacerdotales, tournés vers l'est, vers la lumière d'une nouvelle aube où bien, dans le cas de crémations, des lampes à suifs accompagnaient systématiquement les cendres du défunt pour éclairer son chemin sur une nouvelle route, une nouvelle vie, la résurrection.  

(J'en déduits que les prières s'effectuaient en se tournant vers l'est)


Cela se déroulait en trois phases appartenant à la grande déesse mère Morigana.

La première était la mort et le passé consommé (Mori). La seconde était le souvenir des morts (Riga), a travers un rite. La troisième était celle de la tisseuse qui préparait la tresse d'une nouvelle vie et la résurrection(Ana).


Je pense que cela se passait selon un shéma precis, le corp est enterré où brûlé, il se dissous et apporte sa matière à un arbre planté au dessus (l'esprit se réincarne dans l'arbre), cet arbre apporte la nourriture a une autre vie animale où humaine, c'est la réincarnation finale).


Nb: les gaulois pensaient ils que les arbres étaient leurs propres ancêtres??


Nb2: les druides se faisaient incinérer avec leur lyre.


Nb3: il est fait mention de crémations directement sur le lieu de culte, pas comme aujourd'hui.

Le mariage.

Il semble bien que les divinités du mariage fussent Sucellus et Nantosuelta sur le plan charnel, Teutates sur le plan spirituel.

Voir la page dédiée.

La date du mariage est determinée par le druide comme tous les moments ayant besoin d'un bon présage.

En cas de mauvais augure il peut être reporté de plusieurs heures ou de plusieurs jours.


"Si ta journée commence mal, maris toi le soir"


Les mariées portent sur eux les symboles du couple. Les vêtements sont amples. La femme porte une carafe où une cruche qui representent les eaux maternelles, ainsi qu'une bourse contenant des pièces où des graines représentant la dote et le rôle de gestionnaire financier du ménage.

L'homme porte un petit pôt représentant la filiation sanguine, le sem, ainsi qu'un outil de type marteau, masse où autre représentant le travail de la force masculine.


Bien sur aujourd'hui c'est du folklore mais ça ne peut pas faire de mal.

Les guerriers.

Je parle déjà des équites sur d'autres feuilles de ce site.

Je rajouterai ici que les tombes aux chars qui ont été retrouvées figure le culte du combat et de l'avancement même aprés la mort physique. C'est le char du temps qui mené par les chevaux sacrés emmène les anciens chefs et quelquefois leurs guerriers à travers le monde des morts dans un combat sans fin vers la lumière. Si certaines religions parlent de paradis où de harems concédés aux héros, chez les guerrier gaulois le combat continu, les cavaliers notamment figurent cette continuité sur les anciennes monnaies. Toujours le cheval sacré est présent et ces fantômes continuent leur terrible course.

On peut compter sur le fait que ces combattants de l'infini revenaient "embéter" leurs anciens enemies même aprés leur mort physique.

La montagne de pierre.

L'oursin des druides.

Les tables de pierre, les dolmens, étaient toutes recouvertes d'un tumulus pierreux.

(Donc elles ne servaient pas au sacrifices), on a retrouvé trés peu de dépouilles dans ces dolmens alors on ne peut pas dire non plus qu'il s'agissait de sépultures sacrés.

Ce que j'en pense est assez simple, toutes les ouvertures de ces temples sont tournée vers un creux où s'écoulent les eaux, c'est une facette du culte des eaux.

Les prêtres pénétraient dans cette montagne pour y trouver l'inspiration divine, communier avec l'autre monde, pour en ramener des réflexions neuves. Ces tumulus circulaires ont des choses en commun avec les cycles temporels.

Et la plupart renferment des restes de petits coquillages marins en colliers où de fossiles marins également. Tous ça est en rapport avec les océans célestes qui renferment la mémoire de ce qui fût et qui la conservent.

J'en déduis que le fameux oursin fossile des druides vient de ces endroits où leur étaient enseignées les cinq valeurs fondamentales du druidisme, l'étoile à cinq branches dessinée naturellement sur le fossile.


Les cinq fondements du druidisme  pourraient être:

-pure

-éclairé

-subtil

-solide

-proportionné


Où plus philosophiques:

-désir

-bonheur

-liberté

-justice

-respect


Normalement, ces cinq mots en gaulois avaient cinq lettres en rapport, cinq lettres qui forment le nom de quelque chose de divinifié.

(Ça aussi je n'aurais pas dû le dire).


Laissez moi deviner....les fils de l'ours avaient pour grande divinité...ARTOS, c'est à dire le grand roi mythique des gaulois, Teutates sur terre, kernunos dans les cieux?


Voyons:


Atîr: Père

Rex: Roi

Touta: tribal

Orbit: Héritier

Sîlo: postérité


ARTOS, le roi, père de la tribu dont nous héritons la postérité.


Ça fonctionne et ce ne peut être dû au hasard.


Essayez de traduire votre propre nom et vous allez avoor une surprise.




Il faut noter aussi que le coquillage de cet oursin, lorsqu'il est non fossilisé démontre une constellation de petites étoiles sur son dôme, là entre les endroits où étaient disposés les pics protecteurs.


La ressemblance de l'animal avec certaines têtes couronnés, épineuses, d'Europe n'est pas fortuite, il s'agit de la couronne du ciel de nuit, le dôme du temps.

Nb: le dessin de cet oursin, vous le retrouverez shématisé dans la disposition des pierres de stonehenge (cinq pointe une ouverture_cinq portes une ouverture). Maintenant on sait pourquoi le fossile était si sacré pour les druides, il les reliait directement au centre spirituel. Comme preuve supplémentaire, je ferais le lien entre l'éternité de l'oursin fossile et les 30 ans du calendrier gaulois de Coligny que l'on retrouve dans le cercle de pierre.






Les dolmens ?


Étant donné la pluralité des ces "montagnes" je pense que chaque officiants de l'antiquité pré-gauloise en possédait une attitrée, toute comme les lyres druidiques, elles ne servaient qu'à une seule personne.


Autre chose, il semble que l'oursin ait été déposé au centre de motifs comme le centre spirituel à l'occasion de cérémonies incantatrices, il semble....

La moyenne d'âge des dolmens est de -3000 ans, plus tard une évolution du culte transforma ces tumulus en tombes royales, mais l'armature intérieure était la plupart du temps construite en bois à ce molent là., plus en grosses dalles de pierres.

Dans le nord de l'Espagne, ces dolmens sont reliés entre eux par d'anciennes routes, comme un chemin de procession.

Le but final de ces chemins se retrouvent dans de grands lieux de culte du néolithique, au bord de l'océan.

Aujourd'hui encore, des cérémonies payennes, dites du serpent de lumière (la voie lactée) s'y déroulent encore, 4000 ans de processions.

Nous sommes sûr maintenant qu'ils ne servaient pas à des sacrifices humains, mais étaient en rapport avec un culte des étoiles et la notion de cheminement spirituel.

(Voir carte, pierre du philosophe)

Comme sur le plateau de Labeaume, des plantes médicinales poussent précisément et à profusion sur ces lieux, et la présence de guérisseuses est attestée depuis l'antiquité gauloise.

Femmes médecins qui fûrent pourchassées par l'inquisition chrétienne et brûlées par centaines.

Les dolmens appartenaient à un culte féminin dit matriciel, de guérison, incarnant la divergence de chemin, leur noms étaient sans doute :"Gabalos", les fourches féminines de la guérison. 

Encore un rapport direct avec les sulévias, déesses des chemins.

Nb: les dolmens ont en effet étaient utilisés jusqu'à trés tard dans le culte druidique.

Le nom de la divinité adorée sur les anciens chemin des dolmens a été conservée dans la mémoire ibérique, il s'agit de "Mori", Marie.

Il n'y a pas loin a penser que ces tables de pierres étaient dédiées au premier culte de la résurection et de la guérison miraculeuse. Celui d'une déesse mère.

Mori, la mer, au sud

Ana, l'eau, dans les îles irlandaises et anglaises

Où németunia, l'océan céleste, plus à l'est.

Toujour la même trace de l'atlantis.


Un autre indice qui lie les dolmens à un culte féminin maritime, c'est le style et la finesse des colliers de petits coquillages retrouvés dans les lieux.


A l'epoque gauloise, les druides officiaient dans des souterrains qui sont des lieux représentant le monde du dessous, comme les anciens dolmens. C'est l'interieur de la montagne, le monde du dessous et la nuit des druides.

Le centre spirituel.

Là encore, nous avons la preuve que les druides modernes ont effectivement gardé une bonne part des rituels anciens. Ils se servent encore de quelque chose d'assez similaire, construit de pétales, mousses et autre éléments naturels colorés.

Le centre spirituel est un dessin composé de diverses couleurs au centre duquel était déposé l'oursin pendant les cérémoniels.


D'aprés ce que j'ai pu retrouvé sur les éléments archéologiques, il se compose ainsi : trois cercles disposés l'un dans l'autre de trois couleurs différentes. Le tout est placé au milieu d'un carré et sur chaque bords externes de ce carré sont disposés trois triangles de couleur noire, ce qui en fait douze en tout.

Prières.

Il existait au moins deux sortes de prières, les Docni, poèmes qui énonçaient les enseignements du dogme, et les Litana qui sont des litanies , des chants répétitifs à la gloire où à la déchéance d'une divinité (la tablette du Larzac).


Je vous donnerais certainement un jour des éléments et effets de textes particuliers au druidisme antique.




Elles s'effectuaient en se tournant vers l'est, debout vers une nouvelle aube.


Ce culte gaulois est trés calqué sur la temporalité, c'est même son axe primordial, je pense donc que les lieux de cultes étaient visités constamment (jour et nuit), dans un mouvement perpétuel.


Étant donné la disposition  des sanctuaires retrouvés, je peux dire que l'Assemblée se disposait en cercle autour d'un centre sacré.

C'est encore le cas pour le druidisme moderne qui a clairement gardé des traces de son passé antique.


Le chant est le biais d'expression privilégié de notre spiritualité. Avec l'étude de Sucellus et Nantosuelta, j'ai appris que le couple jouait d'une musique particulière, faite de sensualité, il y a beaucoup de probabilités pour que chacunes des 12 divinités principales aient été représentés par une musique particulière. Et je pense savoir comment en retrouver le rythme, pensez aux rythmes de l'eau à travers les saisons et les mois....


Datation des plus vieux monuments:  6000 ans environ.

Première pétroglyphe figurant Kernunos avec une corne et un serpent: -10 000 ans, sur un territoire correspondant aux vieilles tribus ligures. (Ça en fait 12 000 aujourd'hui).


Donc étant donné la relation avec le culte des eaux et certains restes retrouvés, j'aurai plutôt tendance à dire: ...........10000 ans d'histoire.

La plus vieille religion du monde, l'âge de la civilisation humaine des plus vieux cultivateurs.

Ça donne le vertige.

L'une des decouverte qui me permet d'affirmer ceci, c'est la présence de "bois" de cerf enterrés dans le fossé qui entoure Stonehenge, rappellant le culte d'Adamos (Lug sur terre) et de deux grands crâne d'Aurochs (Donn le taureau) disposés au debut et à la fin du cercle (cycle géant représentation d'une "TORC").

Cette disposition se retrouve sur le vase retrouvé au Danemark. Le dieu cerf représenté sur le vase est Lug (et le cerf :Adamos), fils de Kernunos qui porte les cornes de l'arbre spirituel.  Le taureau se trouve au début et à la fin de l'histoire que raconte Lugus en tenant le serpent.

Tous ça revient toujours a la compréhension du calendrier sacré qui est retranscris dans le livre des révélations.

10 000 ans d'histoire.

Gestation mortuaire.(mori) Chrétien silimilaire avec imagerie Marie qui soutient le fils mort.
Gestation mortuaire.(mori) Chrétien silimilaire avec imagerie Marie qui soutient le fils mort.

Zodiaque gaulois.

Vous trouverez sur ce site la description de la pierre du philosophe dont découlent tous les zodiaques , sous toutes les cultures à travers le monde (12 apôtres, 12 signes zodiacaux, 12 anges, 12 animaux sacrés du shintoîsme...etc.. même les anciennes cultures pyramidales d'amérique possèdent ces 12 divintés inscrites dans leurs 21 symboles sacrés.


Le zodiaque gaulois n'échappe pas à la règle et est même plus abouti, preuve que c'est celui là dont sont originaires les autres, mais manifestement, en plus des 12 mois zodiacaux, sont aussi représentés 24 principes d'animalités antagonistes ( 1 quinzaine chacun) qui représentent tous une expression bardique, artistique (le silence où l'expressivité, l'oublie où le souvenir..etc) C'est pourquoi beaucoup d'animaux sont représentés dans le culte gaulois, 32 où 33.

Schématique générale.

Selon la majorité des druides, kernunos est le principe solaire mâle, le soleil. Lugus est son fils qui représente la lumière du jour. Donn est son second fils, plus proche de Nemetona sa mère, il représente l'obscurité de ce qui n'est pas physique, le monde des pensées.


À cela il faut ajouter le principe féminin, où Nemetunia est la grande déesse mère de la nuit et des océans celestes, Étunia la pleine lune est sa fille qui représente le reflet de la lumière dans la nuit, la seconde fille qui est sans nul doute Morgana, y représente la lune noire, soit la noirceur totale.

La croix qui tourne.

La croix que vous connaissez tous est aussi présente un peu partout comme symbole du druidisme ancien.

Elle définit les 4 saisons du calendrier en même temps que les 4 phases de la vie d'un gaulois.

Les celtes la représente entourée d'un cercle et il font bien car elle démontre un cycle qui tourne.

Il s'agit d'une croix qui tourne incessament, pour l'éternité.

Sur les monnaies gauloises, on la retrouve toujours penchée, pour imprimer un mouvement.

Les 4 branches de cette croix gauloise sont égales, aucune partie n'est ancrée en terre.


Normalement il doit s'agir des deux équinoxes et des deux solstices qui se croisent dans la roue de l'année.


La Svastika est un symbole très ancien du druidisme, elle montre cette croix tournante tel les quatre sabots du cheval qui marquent le temps en rythme. 










*


Nb: je pense que les pierres debouts de Carnac sont des pierres votives, elles ont étaient plantées là en signe de passage sur cette terre par ceux qui venaient en pélerinage, juste avant de se rendre au sanctuaire de l'île de Gavrinis.

Offrandes Aux Dieux.

Les aleguations concernant des sacrifices humains sont le plus souvent infondés. Les militaires eux mêmes à cette époque avaient recours aux offrandes de vin pour les dieux d'en bas, passionnels. On a retrouvé des ossements d'animaux aussi mais en nombre restreint et cela ne correspond pas aux dimensions des lieux de cultes concernés partout. En revanche d'énormes jarres de vin ont été éventrées dans ces lieux. Dont la contenance correspondait aux cuves enterrées, du monde du dessous.


Diviciacos aurait pratiqué des sacrifice de taureaux mais là encore il n'était pas représentatif de la pensée des druides gaulois. C'était un paria culturellement parlant. Il était en contact avec le messianisme sacrificiel.


Dans certains mieux bien précis on retrouve des fosses remplis d'ossements d'animaux mais n'ont ils pas servit de nourriture pour les fêtes liturgiques regroupant les clans?


Pour ce qui concerne les sacrifices humains et au vu des mensonges proférés par les messianistes, il n'y a quasiment aucunes preuves.


Des chevaux ont été tués pour accompagner leur maitre dans l'au-delà, pour lui prêter la force d'avancer. Ce n'était pas un sacrifice mais un rite mortuaire.


On a retrouvé une enceinte avec des hommes tués et ligotés sur les pieux extérieures, en guise d'avertissement. Ce n'était pas des sacrifices non plus.


Si quelqu'un a des photos de cette époque, qu'il les montre. Les gens qui adérent à des sacrifices sauvages sont tout juste des débiles mal éduqués et des cas psychiatriques.

Et n'ont jamais fait partie du milieu druidique, religieux où pas, c'est impossible.



A notre époque moderne les druides font aussi des offrandes, au ciel à travers leurs psaumes, et aux monde d'en bas à travers des fleurs enterrées dans des trous où creux de la roche, c'est plutôt bon esprit.





 

Allamans

 

 

 

Cultgauls Die Essenz der Göttlichkeit. Das Wesen der Göttlichkeit. Die Götter des gallischen Polytheismus sind zahlreich, sie sind Wesenheiten, die mit menschlichen Worten darstellen, was wir allgemein Göttlichkeit nennen. Aber es bleibt ein menschliches Konzept, das für die meisten von uns kaum ausreicht, um auf eine viel größere und unergründliche Realität hinzuweisen. Der Monotheismus ist noch reduktiver, weil er zeigen will, dass ein Gott Menschen ähnelt und umgekehrt. Völlig anmaßend wird ein Gott zu einer kontextuellen Assimilation gezwungen. Selbst wenn die Botschaft Konstrukteur der Bruderschaften sein will, ist es in den Tatsachen immer die Ausbeutung des Mannes im Allgemeinen durch einige. Es gibt hier ein Ziel, das nur an der Anhäufung eines Vermögens interessiert ist. Der Druidismus bietet eine andere Möglichkeit, über Göttlichkeit nachzudenken und sie zu verstehen. Niemand bittet Sie, Kirchen zu bauen. Es geht insbesondere darum, die Schöpfung in all ihren Lebenszuständen zu bewundern und zu lieben. Wenn man abseits der ausgetretenen Pfade mitten in einem wilden Wald spazieren geht, ist jeder überrascht, sich dort nicht wiederzuerkennen. All diese Dinge präsentieren eine Außenwelt, die fast fremd für das ist, was wir geworden sind. In diesen Grashalmen werden wir wild, es gibt Orte das sind nicht unsere. Erst nach einem Moment des Misstrauens gegenüber der Fremdartigkeit der Urnatur investiert uns ein osmotisches Gefühl. Aus unseren modernen Häusern, in denen wir technische und routinemäßige Gewohnheiten haben, betreten wir den Wald und setzen uns nach einer Weile mit wiederentdecktem Glück damit ab. Es ist schon eine kleine Reise in Richtung wahrer Göttlichkeit. Für die Druiden ist das Göttliche Schöpfung, Differenz, Osmose, es ist das Gleichgewicht aller Götter. Wir haben unsere eigenen Verbindungen zu den Göttern auf unserer Skala benannt. Aber die meisten von uns sind nicht in der Lage, sich von einem Schmetterling verständlich zu machen, nur ein Beispiel. In Bezug auf die Unermesslichkeit ist dies unmöglich. Die Göttlichkeit ist also wirklich etwas viel Größeres und Ausgefeilteres als das, was die Menschen daraus gemacht haben. Aber es hat schließlich keinen Namen, der nächste ist "Schöpfung", deshalb sind alle Druiden Künstler, es ist ein Weg, sich dem Göttlichen zu nähern. Auf vielen der grafischen Projektionen der gallischen Zeit gibt es etwas Auffälliges: Leben, die Üppigkeit von Pflanzen, Gesichter, die mit lebenden natürlichen Materialien verschmelzen oder nicht, Genies des Windes, Gott der Stürme, grüne Göttin, Feenhaine und heilige Tiere Gallier liebten das wilde Leben ebenso wie ihr häusliches Leben, sie lobten ihr Land. Sie verstanden, dass sie auf menschlicher Ebene Teil von etwas anderem waren, unergründlich und wunderbar, viel schlauer als alle Ingenieure auf der Erde zusammen. Aber dieses gigantische Agglomerat konnte von Menschen nicht benannt werden, da alle Namen und alle Wörter bereits dazu gehörten. Sollten wir ein Baby bitten, seine Eltern zu taufen? Darüber hinaus hatten sie den Tod und das endgültige Nichts anderer Zivilisationen geschaffen: eine Einheit relativer Ewigkeit. Das Leben konnte in ihnen nicht gestoppt werden, als das Feuer alle Spuren des Lebens zerstörte, ein Samen immer mitten auf den einsamen Feldern spross, dann noch einer und wieder ein dritter, und die Arten diversifizierten sich. Die Tiere kommen zurück ... es ist nie vorbei und es war heilig. Der Todeskult unter uns war sehr speziell, die lehrenden Druiden wussten viele Dinge aus dem Jenseits, jeder war für sein endgültiges Schicksal verantwortlich. Ihr Tod gehörte ihnen, sie hatten keine Angst. Bei den Galliern kommt das Leben immer zurück, keine Zweifel. Der Tod ist nur eine Passage und kann sogar ein Weg sein, sich selbst zu reinigen, ein Weg, gereinigt von seinen Wunden zurück zu kommen. Doch unsere Vorfahren waren nicht selbstmordgefährdet, weil genau: das Leben etwas Heiliges war. Furchtlos, aber nicht verrückt, kultivierten sie einen gewissen Adel der Seele. NB: Die Mistel, die immer grün bleibt, ist eines der Symbole des ewigen Lebens. Der alte Druidismus ist in der Tat auf uns zurückzuführen. Wir stellen fest, dass es bis mindestens zum 12. Jahrhundert in England sehr offizielle Druiden und bis mindestens 1650 in Frankreich bestehende Gemeinschaften in Frankreich gibt, zum Beispiel in den Arré-Bergen. Darüber hinaus wurden viele Zeremonien wie Locronans große Tromenien im Laufe der Jahrhunderte nie ausgelöscht. Die Theorie eines einzigartigen Wiederauflebens, dessen Ausgangspunkt auf der Arbeit von iolo Morgan beruht, gilt nur dann nicht, wenn wir alle von ihm geleistete Arbeit respektieren müssen. Drei religiöse und philosophische Grundlagen Sind die Basis aller Dogmatiken des gallischen Druidenkultes. "Ehre die Götter", das heißt "ehre die Welt um dich herum". "Sei mutig", "habe keine Angst" "Tu niemals Böses", was bedeutet "Universalität respektieren". Ehre, sei ganz, respektiere Die C.Antalon Alle Treffen wurden in musikalischen Rhythmen abgehalten, um die Harmonie zwischen den Gästen aufrechtzuerhalten. Dieser Beitrag war da, um zu trennen, was am Himmel göttlich und was auf dem Boden irdisch war. Die Gallier glaubten an das Fortbestehen von Geist und Seele nach dem Tod und an die Auferstehung. Um zu verhindern, dass die Seelen der Verstorbenen zurückkehren, um sie zu verfolgen, wurde der Druide gebeten, einen Kantalon zu errichten, in dem Madera lebte. Es ist eine kreisförmige oder viereckige Stein- oder Holzsäule, in die ein Epitaph eingraviert ist, das der Göttin, den Göttern oder dem Verstorbenen gewidmet ist. (Die Mimikry mit den Menhiren ist störend, sie haben eine Wohnung auf ihrem Kamm, die wahrscheinlich auch verwendet wurde, um ein Opfer darzubringen). Bei dieser Gelegenheit sangen die Druiden die Docni, Gedichte und Nature, Beschwörungsformeln, um die Geister aller zu besänftigen. Es ist fast sicher, dass die Kantalonen an Orten errichtet wurden, die dafür reserviert sind, dem Médiolanon, heiligem Boden, und dass sie auch dazu verwendet wurden, die gute Gnade der Götter zu versöhnen und das Leben der Menschen zu verbessern. Es scheint, dass ein Obstkorb oder andere auf die Säule gestellt wurden. Die Höhe dieser Säule reicht aus, damit ihr Kamm mit dem Himmel, dem Königreich darüber, auftaucht. Jeder Kantalon hat eine Kirche und hier finden die Zeremonien statt. Das Vorhandensein von natürlichem Wasser in der Nähe ist ein Zustand des gewählten Ortes, vielleicht auf einer Lichtung. Diese rituellen Säulen werden den philosophischen Gottheiten der Oberwelt angeboten, während sie in den Kellern durch einen Tisch ersetzt werden, der immer aus einem Fuß besteht und von Statuetten von Gottheiten umgeben ist. Ich kam zu dem Schluss, dass religiöser Gottesdienst in der Welt unten stattfand, während philosophischer Gottesdienst sich auf die Sterne bezog. Indem ich ein wenig meine Zunge grub, fand ich ein gallisches Wort, das diesen stehenden Steinen im Zusammenhang mit der Männlichkeit der Häuptlinge genug entspricht: "Bussu". Die Dolmen gehören sicherlich zum Matrixaspekt des Weiblichen. Krypten. Einige Erhebungen wurden gegraben, um eine Krypta zu bauen, die einer Göttlichkeit oder einer hohen Persönlichkeit des Kultes gewidmet ist. Einige wurden unter alten christlichen Kirchen aus der gallischen Zeit begraben gefunden. Sicherlich den Göttern unten wie Maponos gewidmet. Der Kult des Wasserwassers. Vor dem Spiegelbild der Sterne im Wasser wurden die Prophezeiungen am nächsten Tag geschrieben oder vielmehr in Kraft gesetzt. Druide ist ein Wort, das von der Wurzel "ruis" stammt. Es bedeutet: der Fluss, der Ansturm und der Weg (in diesem Fall der Saft, das Wissen über den Baum, die Eiche). Es empfiehlt sich, an einem klaren, warmen Tag nachts zu schwimmen. Sie werden also zwischen den Sternen schwimmen und sie besser verstehen, wenn Sie sich mit ihnen vermischen. Die mehrjährigen Pflanzen ("Souxtu"), die beispielsweise in gelben Steinen gefunden wurden, wurden verwendet, um die Tiefe des Sternenhimmels in der Reflexion von Wasser zu reflektieren, ein lebenswichtiges Element schlechthin. Licht und Wasser nicht vergessen. Ein Gesicht auf einer Vase, die seine Seele, das Wasser und das Licht des Lebens enthält. Wir finden das gleiche auf einem Stein in Spanien eingraviert. Es gibt normalerweise 4 Gesichter um den Rand der Vase, Geburt, Jugend, Reife und Tod. Ich fand auch eine Wasserspirale mit 4 Schritten oder 4 Stufen des Fortschritts auf einer -5000 Jahre alten Vase. Es ist datiert, siehe das Blatt "Aesus". Fisch. In den spirituellen Ozeanen bewegen die Himmel viele Fabelwesen, einschließlich der Fische (unter anderem), Sirhialon, die den Kräften des Esus gewidmet sind. Sie finden die Seite in der Druidothek. Opfer. Götzendienst in menschlicher Form ist ein Schrecken für die Druiden. Die Götzen wurden zerstört, weil sie der Ansicht waren, dass wenn das göttliche Licht alle lebenden Individuen in der Welt darunter bewohnt, sie selbst nur die Gefäße dieser Welt sind und niemals wirklich Götter sein werden. Idole sind nur tote Dinge, das Licht des göttlichen Bewusstseins hat sie nie bewohnt. Sie können je nach Verwendungszweck zu Magiern werden. In gallischen Zeiten galten die Magier als Halbgötter. Aufgrund dieser Sichtweise der göttlichen Welt haben sich die Druiden systematisch Feinde in der Welt der alten obskurantistischen europäischen Überzeugungen gemacht. Und diese religiösen Feinde rächten sich gut, indem sie die druidischen Praktiken in einem Opferlicht verunglimpften, das dieselben alten Autoren verehrten. Dies sind zwei Vorstellungen von der Göttlichkeit, die nicht übereinstimmen konnten und die so viele Lügen verursacht haben. Die Fabel, die eine Weidenschaufensterpuppe mit Hunderten von Menschen beschreibt, ist ein weiterer Beweis dafür, dass einige dieser Historiker vor allem geschworene Feinde der Druiden waren. Diese Art von Mannequin herzustellen ist physikalisch unmöglich. Andererseits bin ich bereit zu akzeptieren, dass diese Geschichte zweifellos aus den Geschichten der gallischen Mythologie stammt. Vielleicht die eines alten Gargantua, der DruiEinige hätten erfunden, um andere mächtige Nationen zu erschrecken, mächtig, aber mit einer völlig obskurantistischen Denkweise. Diese Schaufensterpuppe finden Sie noch heute auf den Feldern, die aufgrund ihrer Größe viel bescheidener sind, in Form einer Vogelscheuche. Natürlich werden heute keine Menschenopfer mehr gebracht. Diese Nutzung steht in systematischem Zusammenhang mit dem Erwerb politischer und militärischer Macht in Europa. In ganz Europa opferten Menschen ihre ehemaligen gefallenen Potentaten. Damit eliminieren sie ihre Rivalen. Die Gallier haben es, wie alle alten Völker, benutzt, aber offensichtlich in sehr geringem Umfang, weil die Massengräber meistens Tierknochen enthalten, nicht wie die Römer oder die Christen. Der Esus-Kult spiegelt sich in bestimmten Schriften durch das Opfer eines Menschen wider, der in einem Baum gefesselt ist und sich in der Position des Sternbildes Adler, Leichentier befindet. Der gallische Kult hatte ihn zu Beginn nicht so geopfert. Die Druiden schreckten vor Menschenopfern zurück, der Motor der Philosophie ist der Humanismus, aber es war jemandem gestattet, sein Leben im Austausch für Vorteile für ihre Stämme anzubieten. Es ist nicht sicher, wir haben keinen direkten Beweis dafür. Tatsächlich sind die alten Autoren, die Opfer unter den Galliern beschreiben, selbst dafür bekannt, diese Art von Praxis zu schätzen oder tatsächlich für politisch involvierte betrügerische Wesen. All das ist jetzt vorbei. Es hat wahrscheinlich nie allgemeine Opferriten gegeben, die direkt aus den Wünschen der Ordensleute und noch weniger der Druiden hervorgegangen sind. Alle kürzlich gemalten Bilder, die druidische Opfer beschreiben, stammen aus den Fantasien gestörter Menschen, die etwas intensiver als gewöhnlich leben wollten. Die beste Idee des Menschenopfers ist die, die wir heute tragen, um unser Leben im Dienst einer Sache zu opfern, während wir am Leben bleiben und warum nicht, glücklich. Die Gehorsamskapazität unserer Gallier war eindeutig und auf jeden Fall sehr hoch. NB: Die entdeckten Steintiegel wurden absolut nicht für Opfer verwendet, das heißt, sie sind kathophiler Klatsch, in Wahrheit wurden sie verwendet, um das Wasser zu sammeln, in dem man die Tiefe der Sterne sehen konnte (was im Blut unmöglich ist). Wahrsager. Die alten Schriften beziehen sich auf die Tatsache, dass die Druiden eine Reihe von Holzstöcken auf das sich bewegende Wasser warfen und die astrologischen Zeichen interpretierten, die sich zufällig bildeten, als sich die Stöcke zusammenschlossen ... das Auftreten einer solchen oder einer solchen Form von Sirhialons gab den Hinweis darauf eine genaue Idee. "Wer kann die Zeichen interpretieren" Dies sind natürlich Symbole in Bezug auf die Sterne, da die Epochen und animalischen Gattungen den gallischen Perioden entsprechen. Genauer gesagt zu den Höhen des spirituellen Baumes und zu den himmlischen Ozeanen. Viele Sirhialons mit griechischen Namen entsprechen ihrem gallischen Alter Ego. Eine andere Form der Wahrsagerei ist die sogenannte "Hasen" -Zeremonie. Der Druiden-Wahrsager ließ einen Hasen frei, um zu wissen, ob die Vorzeichen gut oder schlecht waren. Er folgerte dies aus der Richtung, die das Tier in Bezug auf den Sonnenstand und die 4 Landumhänge einnahm. Wir fanden ein geschnitztes Basrelief, das einen Druiden mit einem Torc zeigt, der den heiligen Hasen hält. Außerdem benutzte Bodicea, die britische Druidin, den Hasen für ihre Prophezeiungen. Kernos (wo Cernos, von Kern). Die Kernos sind besondere Orte, die aus einem Dolmen bestehen, der mit kreisförmig angeordneten Steinen bedeckt ist. Um sie zu benutzen, müssen Sie im Kreis ein Nickerchen machen und aus der nahe gelegenen Quelle trinken. Hier tauchen vorzeitige Träume auf. Dieser als heidnisch bezeichnete Ort sollte keine Ablehnung oder Ängste hervorrufen, die durch Obskurantismus verursacht werden. Er ist in der Tat ein Ort des Friedens. Magie. Druiden werden auch mit dem Spitznamen "die der Magie unten" (aus der Welt unten) bezeichnet. Diese Welt ist die des Inneren des Berges, die Welt des Denkens. "Die gallische Welt ist eine Welt, die sich ganz der Magie widmet". Die große magische Kathedrale der Setzlinge ist jedermanns Gallier, der Wald der Götter, der auch die Städte und Dörfer umgab, Magie war überall. Die Chamalières-Tablette. Die Equiten sind gallische Ritter. Ich übersetzte die Tafel von Chamalières und überraschte, es handelt sich um eine Verzauberung, die es den Equites ermöglichte, zu gewinnen. Es wurde von einem Druiden geschrieben. "Unser Wunsch ist es, den Wald zu erreichen, in dem die Götter wohnen (der Wald ist der Gedanke der Götter), Der Sohn des Bären (Waldstamm) hat eine gute Zukunft, Wir selbst sind die Magie der Welt unten, Der Wolf (Tanaris) hält unsere Grenze für immer, Um das Leid der Ausländer zu rächen, überwanden die Reiter mit Leichtigkeit, Wir haben große Verluste voll zugefügt, Dieser Moment scheint immer noch mit der Kraft des Serment (Gebet), Ein einzigartiges Schicksal entfaltete sich zügig, Unsere erste Qualität hat die zugefügte Untreue korrigiert. Wir haben gesehen, wie die nach dem Ritual geordnete Endgrenze erweitert wurde ("Onson" bedeutet "durch das, was wir getan haben)". Es wird (der gegnerische Eid) verbraucht, vollständig verbraucht, Vollständig konsumiert und konsumiert. Die Druiden waren daher Magier, die aus der Magie der Welt unten, aber auch der Mittelwelt und natürlich der Welt oben kamen. Wenn die Druiden andererseits Aggressionen verabscheuen, zögern sie nicht, zur Verteidigung ihres Stammes zu handeln. Ich stelle eine Parallele zur Beherrschung der Energien fest, die, wenn sie schlecht gemeistert werden, verbraucht werden können, der Druide dann seine Eidkraft verliert und derjenige, der "gewinnt", die Energien verbraucht und sie zu seinen eigenen macht. Lug ist der Gott, der diese Magie besitzt, aber es sollte verstanden werden, dass er drei Länder hat, das untere, in dem die Magie verbraucht und verdunkelt, das eine der Medien, in denen sie normalerweise ausgeglichen ist, nicht wirkt, und die Welt darüber, wo Die Magie wird verbraucht, dort leuchtet sie. In diesem Text scheint auch etwas sehr Wichtiges durch, die Götter bewohnen einen Wald, und ich wette, dass sie dort in Form von Bäumen, mehrhundertjährigen Bäumen oder noch mehr, mehreren Jahrtausenden erscheinen, sage ich das, denn wenn die Götter es wären vertreten durch Tiere in diesem Wald, wäre dies zweifellos geklärt worden. Außerdem spricht Lucain von einem Wald, in dem die Götter in Bäume geschnitzt dargestellt sind (wie die Korigénatos), einem Wald, in den die Menschen nicht das Recht hatten zu gehen. Er erwähnt Opfer an diesen Bäumen, aber der Autor war noch nie in diesem Wald und konnte daher nicht direkt aussagen, weil es von den Druiden wie allen anderen verboten wurde. Jeder Kunstkritiker wird feststellen, dass der Künstler in diesem Text eine surrealistische Haltung einnimmt, er beschreibt die Realität nicht. Tatsächlich schreibt er, dass nur der Priester in diesen Wald ging und es ist bekannt, dass die Druiden sich nicht direkt mit religiösen Angelegenheiten befassten. Bei dieser Gelegenheit missbrauchte er seine Talente weitgehend, um die gallische Religion zu verunglimpfen. Er war politisch römisch, daher ist es ein Zeugnis für die Anklage, die auf einem Fundus der Wahrheit beruht, eine große Lüge zu verbreiten, als die gallische Religion verboten wurde . Ich kann sagen, dass diese Bäume auf einem Felsen standen und dass eine Quelle, wo ein Bach in der Nähe dieses Ortes war. Gavrinis und Labeaume sind vielleicht Orte, an denen sie einst gewachsen sind. Meine Erfahrung als Künstler erlaubt es mir auch zu bestätigen, dass man einen lebenden Baum formen und ihn am Leben erhalten kann und dass das Ergebnis die primären Tugenden des Druidismus und seiner Gottheiten hervorruft, die in Bezug auf die menschliche Lebensspanne in einer relativen Ewigkeit erhalten bleiben. Das Ergebnis ist hell mit menschlicher Ausdruckskraft. Dieser Teil des Zyklus gehört den Druiden Ärzten und Magiern. Derselbe Baum, der einmal tot war, verwandelt sich in der Verderbnis des Holzes in ein Werk mit einem bösen Gestank, das dann zu schwarzen Priestertümern gehört, von denen ich vermute, dass sie vor freimaurerisch sind. Die Römer verwechselten absichtlich die beiden Teile Vital und Leichenhalle und bestanden auf dem Schrecken dieser toten Bäume, um den Druidismus zu verunglimpfen. Ein Beispiel für diese Leichenbäume befindet sich im Kirchenschiff der katholischen Kirchen. Lucain war ein Schriftsteller, ein Künstler, der im Alter von 25 Jahren Selbstmord begangen hatte. Er wurde als Römer geboren und reiste in die eroberten gallischen Länder. Es war Nero, der ihm befahl, Selbstmord zu begehen, weil er (erneut) Zwietracht gesät hatte, indem er sich in die Politik einmischte. (Sobald Gallien erobert war, verfiel das Römische Reich, zweifellos aufgrund von Pech oder einem politischen Ungleichgewicht der Mächte des alten Europa.) Bestattungen. Die Ausgrabungen zeugen von einem wahren Leichenkult. Gräber enthalten oft Menschen, die mit Tierresten vermischt sind. Wir können zu Recht davon ausgehen, dass die menschliche Seele während des Todes einen tierischen Körper integriert. Dies bedeutet, dass die heiligen Tiere vor einer Neugeburt als Gefäß der Seele der Ahnen angesehen wurden, um in den Körpern von Männern oder Frauen wiedergeboren zu werden. Die Seele würde nicht sterben, sie wurde in tierischen Körpern transportiert, dies erklärt die gallischen Überzeugungen gut (es ist wahr, dass Tiere menschliche Charaktere haben und umgekehrt). Dies ermöglicht es, die Konstruktion der gallischen Namen zu verstehen, die einen Charakter oder eine Tierlichkeit bezeichnen. Die Dusios sind verlorene Seelen, die ihr Gefäßtier nicht gefunden haben. Von da an kommen sie zurück, um die Lebenden zu verfolgen. "Aîdusios" bedeutet "derjenige, der nicht vorrückt" oder "derjenige, der zurückkehrt". Die Verstorbenen wurden in Priesterpositionen in Richtung Osten im Licht einer neuen Morgendämmerung beigesetzt, wo bei Feuerbestattungen Talglampen systematisch die Asche des Verstorbenen begleiteten, um seinen Weg auf einem neuen Weg zu erhellen.e, neues Leben, die Auferstehung. (Ich folgerte, dass die Gebete ausgeführt wurden, indem ich mich nach Osten wandte) Es fand in drei Phasen statt, die der großen Muttergöttin Morigana gehörten. Der erste war der Tod und die Vergangenheit vollendet (Mori). Das zweite war die Erinnerung an die Toten (Riga) durch einen Ritus. Der dritte war der des Webers, der das Geflecht des neuen Lebens und der Auferstehung vorbereitete (Ana). Ich denke, es geschah nach einem genauen Diagramm, der Körper ist begraben oder verbrannt, er löst sich auf und bringt seine Materie zu einem darüber gepflanzten Baum (der Geist wird im Baum wiedergeboren), dieser Baum bringt Nahrung zu einem anderen Tier oder Menschenleben die endgültige Reinkarnation). Nb: Dachten die Gallier, dass Bäume ihre eigenen Vorfahren waren? Sb2: Die Druiden wurden mit ihrer Leier eingeäschert. Sb3: Es werden Feuerbestattungen direkt am Ort der Anbetung erwähnt, nicht wie heute. Die Hochzeit. Es scheint, dass die Gottheiten der Ehe Sucellus und Nantosuelta auf der fleischlichen Ebene waren, Teutates auf der spirituellen Ebene. Siehe die entsprechende Seite. Das Datum der Hochzeit wird vom Druiden bestimmt, da alle Momente ein gutes Omen benötigen. Im Falle eines schlechten Omens kann es um mehrere Stunden oder mehrere Tage verschoben werden. "Wenn dein Tag schlecht beginnt, heirate abends" Die Bräute tragen die Symbole des Paares darauf. Die Kleider sind locker. Die Frau trägt eine Karaffe oder einen Krug, die das Wasser der Mutter darstellen, sowie eine Geldbörse mit Münzen oder Samen, die die Mitgift und die Rolle des Finanzmanagers des Haushalts darstellen. Der Mann trägt einen kleinen Topf, der die Blutfiliation darstellt, das Sem, sowie ein Hammerwerkzeug, eine Masse oder eine andere, die die Arbeit männlicher Stärke darstellt. Natürlich ist es heute Folklore, aber es kann nicht schaden. Die Krieger. Ich spreche bereits über Aktien auf anderen Blättern dieser Website. Ich möchte hier hinzufügen, dass die gefundenen Gräber mit den Panzern den Kult des Kampfes und des Fortschritts auch nach dem physischen Tod darstellen. Es ist der Wagen der Zeit, der von den heiligen Pferden geführt wird und die alten Häuptlinge und manchmal ihre Krieger in einem endlosen Kampf gegen das Licht durch die Welt der Toten führt. Wenn bestimmte Religionen vom Paradies oder von Harems sprechen, die den Helden zugestanden wurden, unter den gallischen Kriegern den ständigen Kampf, erscheinen insbesondere die Reiter diese Kontinuität auf den alten Münzen. Immer ist das heilige Pferd anwesend und diese Geister setzen ihren schrecklichen Kurs fort. Wir können uns darauf verlassen, dass diese Unendlichkeitskämpfer zurückgekehrt sind, um ihre ehemaligen Feinde auch nach ihrem physischen Tod zu "ärgern". Der Steinberg. Der Seeigel der Druiden. Die Steintische, die Dolmen, waren alle mit einem steinigen Tumulus bedeckt. (Sie wurden also nicht für Opfer verwendet), wir fanden nur sehr wenige Überreste in diesen Dolmen, so dass wir auch nicht sagen können, dass es sich um heilige Bestattungen handelte. Was ich für recht einfach halte, alle Öffnungen dieser Tempel sind in Richtung einer Mulde gedreht, in der das Wasser fließt. Es ist eine Facette der Verehrung des Wassers. Die Priester betraten diesen Berg, um göttliche Inspiration zu finden, mit der anderen Welt zu kommunizieren und neue Überlegungen zurückzubringen. Diese kreisförmigen Grabhügel haben Gemeinsamkeiten mit den Zeitzyklen. Und die meisten von ihnen enthalten auch die Überreste kleiner Muscheln in Halsketten oder Meeresfossilien. Alles, was mit den himmlischen Ozeanen zu tun hat, die die Erinnerung an das enthalten, was war und was es bewahrt. Ich schließe daraus, dass der berühmte fossile Seeigel der Druiden von diesen Orten stammt, an denen ihnen die fünf Grundwerte des Druidismus beigebracht wurden, der fünfzackige Stern, der auf natürliche Weise auf das Fossil gezeichnet wurde. Die fünf Grundlagen des Druidismus könnten sein: -rein -erleuchtet -subtil -solide -verhältnismäßig Wo philosophischer: -Verlangen -Glück -Freiheit -Gerechtigkeit -Respekt Normalerweise hatten diese fünf Wörter in Gallisch fünf Buchstaben in Beziehung, fünf Buchstaben, die den Namen von etwas Vergöttertem bilden. (Auch das hätte ich nicht sagen sollen). Lassen Sie mich raten ... die Söhne des Bären hatten für große Göttlichkeit ... ARTOS, das heißt der große mythische König der Gallier, Teutates auf Erden, Kernunos im Himmel? Mal sehn: Atîr: Vater Rex: König Touta: Stammes Orbit: Erbe Sîlo: Nachwelt ARTOS, der König, Vater des Stammes, dessen Nachkommen wir erben. Es funktioniert und es kann kein Zufall sein. Versuchen Sie, Ihren eigenen Namen zu übersetzen, und Sie werden eine Überraschung haben. Es sollte auch beachtet werden, dass die Schale dieses Seeigels, wenn er nicht versteinert ist, eine Konstellation kleiner Sterne auf seiner Kuppel zeigt, dort zwischen den Stellen, an denen die Schutzgipfel platziert wurden. Die Ähnlichkeit des Tieres mit bestimmten gekrönten, dornigen Köpfen aus Europa ist kein Zufall, es ist die Krone des Nachthimmels, die Kuppel der Zeit. Nb: Die Zeichnung dieses Seeigels finden Sie in der Anordnung der Stonehenge-Steine (fünf Punkte eine Öffnung_ fünf Türen eine Öffnung). Jetzt wissen wir, warum das Fossil den Druiden so heilig war, dass es sie direkt mit dem spirituellen Zentrum verband. Als zusätzlichen Beweis möchte ich die Verbindung zwischen der Ewigkeit des fossilen Seeigels und den 30 Jahren des gallischen Kalenders von Coligny herstellen, der im Steinkreis zu finden ist. Die Dolmen? Angesichts der Vielzahl dieser "Berge" denke ich, dass jeder Offizier der vorgallischen Antike einen offiziellen hatte, genau wie die druidischen Lyren, sie wurden nur für eine Person verwendet. Eine andere Sache, es scheint, dass der Seeigel im Zentrum des Geländes wie das spirituelle Zentrum anlässlich von Beschwörungszeremonien deponiert wurde, wie es scheint ... Das Durchschnittsalter der Dolmen beträgt -3000 Jahre, später verwandelte eine Entwicklung des Kultes diese Tumuli in königliche Gräber, aber der Innenrahmen wurde zu diesem Zeitpunkt größtenteils aus Holz gebaut, mehr in großen Steinplatten. In Nordspanien sind diese Dolmen wie ein Prozessionsweg durch alte Straßen miteinander verbunden. Das Endziel dieser Wege liegt in großen neolithischen Kultstätten am Meer. Noch heute finden dort Payenne-Zeremonien statt, die als Schlange des Lichts (Milchstraße) bezeichnet werden, 4000 Jahre Prozessionen. Wir sind uns jetzt sicher, dass sie nicht für Menschenopfer verwendet wurden, sondern im Zusammenhang mit der Verehrung der Sterne und dem Begriff der spirituellen Reise standen. (Siehe Karte, Stein der Weisen) Wie auf dem Labeaume-Plateau wachsen Heilpflanzen an diesen Stellen präzise und reichlich, und die Anwesenheit von Heilern ist seit der gallischen Antike belegt. Ärztinnen, die von der christlichen Inquisition gejagt und zu Hunderten verbrannt wurden. Die Dolmen gehörten zu einer sogenannten Matrix, die den weiblichen Kult heilte und die Divergenz des Pfades verkörperte. Ihre Namen waren zweifellos: "Gabalos", die weiblichen Gabeln der Heilung. Eine weitere direkte Beziehung zu den Sulévias, den Göttinnen der Straßen. Nb: Dolmen wurden tatsächlich bis sehr spät im druidischen Kult verwendet. Der Name der Gottheit, die auf dem alten Weg der Dolmen verehrt wird, ist im iberischen Gedächtnis erhalten geblieben, es ist "Mori", Mary. Es ist nicht weit zu glauben, dass diese Steintafeln dem ersten Kult der Auferstehung und der wundersamen Heilung gewidmet waren. Das einer Muttergöttin. Mori, das Meer, im Süden Ana, Wasser, auf den irischen und englischen Inseln Wo Nemetunia, der himmlische Ozean, weiter östlich. Immer noch die gleiche Spur von Atlantis. Ein weiterer Hinweis, der die Dolmen mit einem maritimen weiblichen Kult verbindet, ist der Stil und die Finesse der kleinen Muschelketten, die an den Orten zu finden sind. In der gallischen Zeit amtierten die Druiden in unterirdischen Gängen, die Orte sind, die die Welt darunter repräsentieren, wie die alten Dolmen. Es ist das Innere des Berges, die Welt unten und die Nacht der Druiden. Das spirituelle Zentrum. Auch hier haben wir Beweise dafür, dass moderne Druiden einen Großteil der alten Rituale beibehalten haben. Sie verwenden immer noch etwas ganz Ähnliches, das aus Blütenblättern, Moosen und anderen farbenfrohen natürlichen Elementen besteht. Das spirituelle Zentrum ist ein Entwurf aus verschiedenen Farben, in dessen Zentrum der Seeigel während der Zeremonien platziert wurde. Nach dem, was ich über die archäologischen Elemente finden konnte, setzt es sich wie folgt zusammen: drei ineinander angeordnete Kreise in drei verschiedenen Farben. Das Ganze befindet sich in der Mitte eines Quadrats und an jeder Außenkante dieses Quadrats sind drei schwarze Dreiecke angeordnet, was insgesamt zwölf ergibt. Gebete. Es gab mindestens zwei Arten von Gebeten, die Docni, Gedichte, die die Lehren des Dogmas darlegten, und die Litana, die Litaneien sind, sich wiederholende Lieder zur Ehre oder zum Untergang einer Göttlichkeit (die Larzac-Tafel). Ich würde Ihnen sicherlich eines Tages Elemente und Auswirkungen von Texten geben, die für den alten Druidismus spezifisch sind. Sie wurden ausgeführt, indem sie sich nach Osten drehten und sich einer neuen Morgendämmerung näherten. Dieser gallische Kult ist sehr zeitlich orientiert, er ist sogar seine ursprüngliche Achse, daher denke ich, dass die Kultstätten ständig (Tag und Nacht) in einer fortwährenden Bewegung besucht wurden. Angesichts der Anordnung der gefundenen Heiligtümer kann ich sagen, dass die Versammlung in einem Kreis um ein heiliges Zentrum angeordnet war. Dies ist immer noch der Fall für den modernen Druidismus, der eindeutig Spuren seiner alten Vergangenheit bewahrt hat. Singen ist das bevorzugte Ausdrucksmittel unserer Spiritualität. Durch das Studium von Sucellus und Nantosuelta erfuhr ich, dass das Paar eine bestimmte Musik spielte, die aus Sinnlichkeit gemacht war. Es gibt viele Wahrscheinlichkeiten, dass jede der 12 Hauptgottheiten durch a dargestellt wurdebesondere Musik. Und ich glaube, ich weiß, wie man den Rhythmus findet, denke an die Rhythmen des Wassers im Laufe der Jahreszeiten und Monate ... Datierung der ältesten Denkmäler: rund 6000 Jahre. Erste Petroglyphe mit Kernunos mit Horn und Schlange: -10.000 Jahre alt, in einem Gebiet, das den alten ligurischen Stämmen entspricht. (Das sind heute 12.000). Angesichts der Beziehung zum Wasserkult und einiger gefundener Überreste neige ich dazu zu sagen: ........... 10.000 Jahre Geschichte. Die älteste Religion der Welt, das Zeitalter der menschlichen Zivilisation der ältesten Kultivierenden. Es macht dich schwindelig. Eine der Entdeckungen, die es mir erlaubt zu sagen, ist das Vorhandensein von Hirschgeweihen, die in dem Graben, der Stonehenge umgibt, begraben sind und an den Kult von Adamos (Lug auf Erden) und zwei große Schädel von Auerochsen (Donn der Stier) erinnern, die dort angeordnet sind am Anfang und am Ende des Kreises (Riesenzyklus, der einen "TORC" darstellt). Diese Anordnung befindet sich auf der in Dänemark gefundenen Vase. Der auf der Vase dargestellte Hirschgott ist Lug (und der Hirsch: Adamos), der Sohn von Kernunos, der die Hörner des spirituellen Baumes trägt. Der Stier ist am Anfang und Ende der Geschichte, die Lugus erzählt, während er die Schlange hält. All dies hängt immer davon ab, den heiligen Kalender zu verstehen, der im Buch der Offenbarungen niedergeschrieben ist. 10.000 Jahre Geschichte. Gallischer Tierkreis. Auf dieser Seite finden Sie die Beschreibung des Steins des Philosophen, aus dem alle Tierkreise in allen Kulturen der Welt stammen (12 Apostel, 12 Tierkreiszeichen, 12 Engel, 12 heilige Tiere des Shintoismus ... etc ... sogar die In den alten Pyramidenkulturen Amerikas sind diese 12 Götter in ihre 21 heiligen Symbole eingeschrieben. Der gallische Tierkreis ist keine Ausnahme von der Regel und noch erfolgreicher, ein Beweis dafür, dass es derjenige ist, aus dem die anderen stammen, aber offensichtlich sind neben den 12 Tierkreismonaten auch 24 Prinzipien antagonistischer Tierarten vertreten (jeweils 1 14 Tage) ) die alle einen bardischen, künstlerischen Ausdruck darstellen (Stille oder Ausdruckskraft, Vergesslichkeit oder Erinnerung ... usw.) Deshalb sind viele Tiere in der gallischen Anbetung vertreten, 32 oder 33. Allgemeines Schema. Laut der Mehrheit der Druiden ist Kernunos das männliche Sonnenprinzip, die Sonne. Lugus ist sein Sohn, der das Licht der Welt repräsentiert. Donn ist sein zweiter Sohn, näher an Nemetona, seiner Mutter, er repräsentiert die Dunkelheit dessen, was nicht physisch ist, die Welt der Gedanken. Hinzu kommt das weibliche Prinzip, bei dem Nemetunia die große Muttergöttin der Nacht und der himmlischen Ozeane ist. Étunia, der Vollmond, ist ihre Tochter, die die Reflexion des Lichts in der Nacht darstellt, die zweite Tochter, die zweifellos Morgana ist der schwarze Mond oder völlige Dunkelheit. Das Wendekreuz. Das Kreuz, das Sie alle kennen, ist auch überall als Symbol des alten Druidismus präsent. Es definiert die 4 Jahreszeiten des Kalenders gleichzeitig mit den 4 Lebensphasen eines Gallikers. Die Kelten stellen es dar, umgeben von einem Kreis, und sie machen es gut, weil es einen Zyklus zeigt, der sich dreht. Es ist ein Kreuz, das sich für die Ewigkeit unaufhörlich dreht. Auf gallischen Münzen wird es immer geneigt gefunden, um eine Bewegung zu prägen. Die 4 Zweige dieses gallischen Kreuzes sind gleich, kein Teil ist im Boden verankert. Normalerweise sollten sich die beiden Äquinoktien und die beiden Sonnenwende im Rad des Jahres schneiden. Das Hakenkreuz ist ein sehr altes Symbol des Druidismus. Es zeigt dieses rotierende Kreuz wie die vier Hufe des Pferdes, die die Zeit im Rhythmus markieren. * * Nb: Ich denke, dass die stehenden Steine von Carnac Votivsteine sind. Sie wurden dort als Zeichen des Durchgangs auf diesem Land von denen gepflanzt, die auf Pilgerreise waren, kurz bevor sie zum Heiligtum der Insel Gavrinis gingen. Opfergaben an die Götter. Die Vorwürfe bezüglich Menschenopfern sind meist unbegründet. Die Soldaten selbst griffen damals leidenschaftlich auf Weinopfer für die Götter unten zurück. Es wurden auch Tierknochen gefunden, jedoch in begrenzter Anzahl, und dies entspricht nicht den Dimensionen der überall betroffenen Kultstätten. Auf der anderen Seite wurden an diesen Stellen riesige Weingläser ausgeweidet. Die Kapazität entsprach unterirdischen Tanks aus der Welt darunter. Diviciacos hätte Stieropfer geübt, aber auch hier war es nicht repräsentativ für den Gedanken der gallischen Druiden. Er war ein kulturell Ausgestoßener. Er war in Kontakt mit dem Opfermessianismus. In einigen besseren finden wir Gruben, die mit Tierknochen gefüllt sind, aber wurden sie nicht als Nahrung für die liturgischen Feste verwendet, die die Clans zusammenbrachten? In Bezug auf Menschenopfer und angesichts der Lügen der Messianisten gibt es kaum Beweise. Pferde wurden für getötetBegleiten Sie ihren Meister im Jenseits, um ihm die Kraft zu geben, sich vorwärts zu bewegen. Es war kein Opfer, sondern ein Leichenritus. Als Warnung wurde ein Gehege gefunden, in dem Männer getötet und auf Außenpfählen gefesselt wurden. Sie waren auch keine Opfer. Wenn jemand Fotos aus dieser Zeit hat, zeigen Sie sie bitte. Menschen, die sich an wilde Opfer halten, sind nur schlecht ausgebildete Idioten und psychiatrische Fälle. Und war nie Teil des druidischen Milieus, ob religiös oder nicht, es ist unmöglich. In unserer modernen Zeit opfern die Druiden auch dem Himmel durch ihre Psalmen und der Welt unten durch Blumen, die in Löchern vergraben sind, wo sie im Felsen hohl sind. Es ist ein ziemlich guter Geist. Dogmatisch Dogma. Was ist das druidisierende Dogma, wenn es keine Verpflichtung enthält? Um es zu verstehen, müssen wir die Tatsache integrieren, dass wir niemanden beurteilen, sondern Ideen studieren. Tatsächlich gibt es nur eine Verpflichtung, die Nahrung und den Körper zu respektieren, die uns gegeben wurden. Es ist uns beispielsweise verboten, die Beschneidung zu üben. Der Druidismus ist eine natürliche Spiritualität, die dem Menschen inmitten lebendiger natürlicher Elemente seinen rechtmäßigen Platz einräumt. Der Monotheismus trennte den Menschen von der Natur. Der Atheismus führte dazu, dass sie sich gegenseitig vergaßen. Der Druidismus muss sie in ihren gemeinsamen Landschaften versöhnen. Der Druide beobachtet sein ganzes Leben lang göttliche Dinge, notiert, was er sieht und versteht, bereitet sich darauf vor, über die Göttlichkeit der Welt um ihn herum zu sprechen. Drei Verhaltensgrundlagen: "Ehre die Welt, sei fest und respektiere andere" In der Hauptsache erscheinen fünf Stiftungen: "Wunsch, Glück, Freiheit, Gerechtigkeit, Respekt". Mit der Welt zu teilen bedeutet nicht, sie zu unterwerfen. Derjenige, der, selbst wenn er extrem reich ist, denkt, dass alles ihm gehört, hat nichts in sich. Dogmatik wird vom Libertären nicht leicht akzeptiert, der Druidismus geht in dieser Angelegenheit Kompromisse ein, und wenn die Philosophie ihm eine solide Grundlage für Reflexion bietet, ist es der lebenswichtige menschliche Aspekt, der seine Statur definiert. "Geben Sie Ihren Kindern in der sichtbaren Welt alles und Ihren Vorfahren im Land des Geistes alles." Das Geben, mit geschlossenen Augen über die Notwendigkeiten der physischen und sichtbaren Welt nachzudenken, führt nur zu einer Sache: Religion. Wenn dies eine Tendenz des Verstehens ist, die es ermöglicht, diejenigen zu erheben, die keinen direkten Zugang zu Wissen haben, stellt sich heraus, dass Religion eine Art zu existieren ist, die in ihren Vorschriften einen Entzug der Gedankenfreiheit bieten und existieren kann . Deshalb darf, selbst wenn wir ein Dogma brauchen, es niemals vollständig im Besitz der natürlichen Umgebung sein, in der es sich entwickelt, es ist dafür notwendig, es ist ein Werkzeug, das meiner Meinung nach den Hegemonismus des menschlichen Charakters anprangern muss. Wie kann man ein Dogma vorschlagen, das den gesamten Lebensbereich respektiert, wenn die Menschlichkeit derer, die es befürworten, sie zu diesem natürlich zerstörerischen Hegemonismus drängt? Dies ist eine heikle Frage, diese Einheit der göttlichen Seite der gelebten Spiritualität ist nicht von physischer Ordnung und möchte dennoch die physische Welt von allem, was lebt, ordnen. "Im Leben geht es nicht nur um die Gedankenwelt". Dogmatik muss ohne Festigkeit führen, Wege bieten, aber keine Ordnung. Die Natur des Lebensprinzips selbst liefert den Rest der evolutionären Aktivität. Dies ist die Definition eines Prolix-Pfades, der die Existenz und die Religionsfreiheit respektiert, wo nicht jeder. "Dogma ist inakzeptabel, wenn es libertizid wird". Der Philosoph, der selbst sehr oft die Religion durch Übermaß an Autoritarismus abgelehnt hat, das Ganze von einem primären Elitismus geleitet und es auch gesagt hat, ist aufgrund eines fehlgeleiteten Stolzes menschlich und es war ein halbes Mitleid. Nach diesen Überlegungen gibt es nur einen Weg, Kompromisse einzugehen. Hier verkörpert sich die Philosophie, die seit der Antike vollständig zum Druidismus gehört. Ein Zustand, eine Art zu sein, die zwischen dem Menschen und dem Göttlichen liegt. Vielleicht sogar darüber hinaus, weil diese Philosophie nicht mit dem zeitlichen Aspekt der Evolution verschmilzt, die die Lebenden verwaltet? In der gallischen Sprache ist es das "ANAUOS", die Richtigkeit. Der Traum und die Realität. Die fünf Punkte des Dogmas ergeben sich normalerweise aus der Wahrnehmung dessen, was uns umgibt, und daher aus dem, was wir zu erkennen gelernt haben. Es besteht aus fünf Klippen, die den heiligen Himmel stützen: 1-Nemax: die Feier. 2-Ogma: Unterrichten. 3-Teuta: Die Gemeinschaft. 4-Tara: Würde. 5-Donna: Erinnerung. Das sind die fünf Stacheln des Druidenbengels, da bin ich mir ziemlich sicher. Und es gehört Bélénos (100%), dem Gott des Lebens. Es gibt eine sechste Klippe, die frei ist und sich wie eine Welle bewegt, die die anderen im Überfluss hat: Liga: der Schlamm der Kreativität. * * Der Geist wird, wenn er schlecht geformt und formatiert ist, zu etwas Unmenschlichem. Und derjenige, der gezwungen war zu lernen, ohne eine persönliche Wahl zu haben, findet sich wiederabgesehen von jeder natürlichen Einstellung. Dies kann zu echten Problemen führen. Es ist allgemein bekannt, dass viele Katastrophen auf der ganzen Welt verursacht werden, eine Ordination, die es auch retten könnte, wenn es erfolgreicher wäre. Die Frage ist daher zunächst die der Bildung, des richtigen Lernens der Vor- und Nachteile, sie ist von entscheidender Bedeutung. Zum Beispiel brauchen wir keine teuren und umweltschädlichen Gegenstände, um glücklich zu sein, wir brauchen die Wirksamkeit nützlicher Gegenstände. Natürlich gibt es den Traum, und wer muss nicht träumen? Ich beschuldige die Zerstörer der biologischen Vielfalt, dieses Bedürfnis zu nutzen, um anarchisch umgesetzt zu träumen. Die Künste hätten den Verkaufsmethoden verboten und den Bedürfnissen der menschlichen Spiritualität vorbehalten sein sollen, es hätte das Schicksal der Menschheit verändert. Damit meine ich, dass die Unterscheidung zwischen Traum und Wirklichkeit die Hauptachse der Massenbildung gewesen sein sollte. Einige von Ihnen werden mir erwidern, dass genau die Religion dafür hätte verwendet werden sollen. Genau ja, aber religiös sind Menschen, Religion ist unvollkommen, weil der Mensch, er sieht nicht sehr weit, sich nicht unbedingt um den Rest des irdischen Lebens kümmert, selbst ein Opfer seiner Missbräuche. Es ist nur der Druidismus, der den Respekt für alle Lebensformen in seinen Vorschriften vollständig umfasst, ohne zu lügen. Wenn sich der menschliche Geist unvollkommen entwickelt hat, liegt dies an einer unvollständigen Ausbildung. Es bleibt daher, ihm die Worte zu geben, ihm etwas zurückzugeben (ja ja, etwas zurückzugeben), ein Verständnis, das es ihm ermöglichen würde, sich selbst zu perfektionieren und sich nicht gleichzeitig mit der Welt um ihn herum zu retten. Das ist das Werk der Mythologie, das es erlauben kann. Realistische, beständige Ideale durch Träume erklären. Über die Rolle der Religion. Religion spielt im druidischen Milieu eine Rolle, die sich ein wenig von der unterscheidet, die man anderswo finden könnte. Vor 2.500 Jahren war sie zweitrangig, zweitrangig, aber nützlich. In den anderen religiösen Vereinigungen wird das gesamte Dogma von den Ordensleuten ausgeführt. Im Druidismus ist Religion einer der Teile des Dogmas. Religion wird insbesondere verwendet, um erworbenes Wissen zu transkribieren, zu bewahren und zu verbreiten. Sie repräsentiert deutlich die Erinnerung an den Kult des Philosophen, sie ist die Hüterin der Traditionen, dies ist die Kraft des edlen Stiers, der vergötterte Teil des Evolutionszyklus der Spiritualität, der das Unerklärliche akzeptiert, ohne es zu wissen. Religion bewahrt das Gedächtnis und dafür ist der philosophische Kalender gedacht. Diese Arten der Anbetung gehen von einem anderen großen Teil der druidischen Lichtung aus, der der Künstler, der Schöpfer, der von Lugus und der sichtbaren Welt. Kreativität und Erinnerung verkörpern sich in zwei fast vollständig gegensätzlichen Zwillingen, die in den Köpfen der Menschen Krieg gegeneinander führen. Gemeinsam, dass wir alle Dinge schaffen, die einen Teil der zeitlosen Erinnerung löschen, die uns eine Grundlage gab, auf die wir nicht verzichten konnten. So erfindet der Geist das Gedächtnis, das sich selbst verteidigt, so gut er kann, und Lug erfindet es zu unüberwindlich für Donn, der das Beste behält und den Rest ablehnt. Ein brüderlicher Kampf, der Stabilität in der Evolution schaffen muss, zwei Drachen, die kämpfen und die jedoch nicht ohne den anderen auskommen können. Es ist das Gesetz der Zeit. Heute sind die Druiden nach ihrem religiösen Geschmack oder Historiker des Heiligen. Ihre Unterschiede werden geschätzt und in jeder Hinsicht ist es gegenseitiger Respekt, der sie verbindet. Ich denke, dass diese Rolle der Religion im Druidismus nicht die wichtigste ist und dass sie auf diese Weise sehr gut ist. Das Religiöse ist spirituelles Gedächtnis, das Gedächtnis entwickelt sich nicht und erlaubt nicht die Erneuerung, die für die Dauerhaftigkeit des Gottesdienstes allein notwendig ist. Es braucht Künstler, Menschen, die völlig freigeistig sind, auch wenn uns einige nerven, Kreativität ist unter den Druiden heilig . Alle schwerwiegenden Fehler, die in der Vergangenheit aufgetreten sind, sind aus diesem Grund passiert, weil zu viel Festigkeit das geistige Gedenkgedächtnis bewahrt hat. Deshalb braucht der Kult Schöpfer, um sich zu "bewegen", um ein lebendiger Kult sein zu können. Dieses alte Konzept, das unter den Druiden und Griechen anerkannt wurde, hätte nur leicht auferlegt werden können, wenn bestimmte Ordensleute ihre Hegemonialmacht nicht mit Waffen auferlegt hätten. Die Gläubigen glauben größtenteils, haben immer geglaubt, weil sie vor allem Opfer sind, haben die dunklen Priestertümer der Vergangenheit davon Gebrauch gemacht. Deshalb dürfen wir den Ordensleuten niemals die volle Macht geben, wenn wir sie nur vor sich selbst schützen wollen, müssen wir auch ihre Gewässer erhalten, es ist eines der größten druidischen Gebote: "Wer glaubt, muss dies tun, indem er seine Augen für die Welt öffnet, nicht indem er sich sich selbst verschließt." Freiheit. Freiheit ist vor allem ein Gefühl, das eigene ch zu erschaffenEmin. Doch dieses Gefühl ist etwas zwischen Illusion und gutem Willen. Physisch unterliegen wir unseren Bedürfnissen und unserer Umwelt, nicht genau dem, was wir als vollständige und idealistische Freiheit definieren. Tatsächlich verursacht nur die Freiheit zu denken eine ganze Sensation in uns. Die physische Freiheit, die empfunden wird, wird meistens durch die Entscheidung verursacht, Werkzeuge zu erwerben, die das Leben erleichtern, aber es ist eine illusorische Freiheit, weil es auf dieser physischen Ebene die alleinige Existenz des Körpers und die Fürsorge ist, aus der wir die Freiheit machen. Natürlich sollten wir in der Lage sein, die Gewissheit einer guten Zukunft auf Erden zu haben, nicht länger Sklaven unserer Selbsterhaltungstriebe zu sein. Um sich frei zu entwickeln, muss der Körper kämpfen. "Hat der menschliche Körper noch dieses Bedürfnis, sich im 21. Jahrhundert zu entwickeln?" Der Geist, ja, der Körper, nein, wo nur bei neuen Bedürfnissen. Hat die Menschheit immer noch das Recht, ihre Bevölkerung zum Nachteil der Welt, die sie geboren hat, zu vergrößern? Da dieser Bevölkerungszuwachs zu seinem Niedergang führt, denke ich nicht. Das Dogma der Freiheit muss zunächst vorschlagen, den physischen Körper durch Begrenzung seiner Missbräuche zu schützen. Woher ich komme, ist, dass wenn der Körper gut gepflegt ist, der instinktive Charakter aufhört zu erobern, es ein natürliches Phänomen ist. Von dort kehrt er in Osmose mit seiner Umwelt zurück, seitens der göttlichen Betrachtung gilt dies sowohl für den Einzelnen als auch für die Gruppe. Von diesem Moment an wird der einzig akzeptable Kampf der der Medizin. Eine der Säulen des druidischen Aktes. "Das wahre Gefühl der Freiheit kommt nur von guter Gesundheit." Verlangen. Die Menschheit kontrolliert ihre Wünsche und verschlingt nicht, ohne sich jemals vollständig ernähren zu können, unersättlich in ihrem Willen, die Zukunft zu kontrollieren. Was für den Darm, der sich blind aufdrängt, unmöglich bleibt. Unersättliches Verlangen also und wachsend, weil es schlimmer hungrig ist, wenn man sich zu gut an seine mageren Passagen erinnert, für die er am häufigsten verantwortlich ist. Die Geschichte hat uns im Allgemeinen gezeigt, woran schlechte Erinnerungen uns erinnern, dass sie an geselligen Instinkten teilnehmen, um verschwendete Zeit abzuwehren. Diejenigen, die zu gut ernährt sind, finden dort eine vorgefertigte Ausrede und verschlingen weiter, als ob Krebs in den Körper eindringt. Dieses unkontrollierte Verlangen führt jedoch nicht wie üblich zu mehr emotionalem Genuss. Unkontrollierbares Verlangen verkörpert sich in Einmischung, Zerstörung. Der einzig weise Weg der Möglichkeit ist der des osmotischen Verlangens, zu schätzen und zu lieben, anstatt eindringen zu wollen, ohne zu teilen. Was Entbehrung auslöst, kann die Gewissheit des Erworbenen aufhalten. Alles, was existiert, existiert durch Komplementarität, es ist die Lehre des Waldes, die Freude an einem bestimmten Moment stärkt das Schicksal. Osmotisches Verlangen treibt mehrjährige Schicksale an. In der gallischen Sprache bezeichnet der Begriff "Suanto" diesen sehr natürlichen Mechanismus. Die brennenden Leidenschaften kühlen ab und das Natürliche nimmt seine fruchtbare Form wieder an, die des wahren Genusses und der wahren Belohnung. Wenn Leidenschaft nicht Teil nachdenklicher Arbeit ist, sind die Ergebnisse ungeheuerlich. Wenn es im Gegenteil an nachdenklicher Arbeit teilnimmt, wird es zu einem Werkzeug, das Verfeinerung und Verfeinerung bringt, noch mehr Freude am Versprechen eines besseren Weges. Es ist ein sehr reales Konzept (Begehren treibt den Lichtakt an), das auf alle Handlungen angewendet werden kann. Konzept, das einfacher wie folgt erklärt werden kann: "Der Wille zur Verfeinerung und der Wunsch zu bauen gibt die erleuchtete Belohnung". "Der Wunsch, alles ohne Verständnis zu nehmen, führt zur Unmenschlichkeit der Tat". Einer der Mechanismen der druidischen Schule besagt, dass man nicht über alle Dinge die Wahrheit sagen kann, dass es eine missbräuchliche und daher destruktive Geste bleibt. Wir können dann akzeptieren, es besser zu machen, weil die Verfeinerung keine wirklichen Grenzen hat und der Wunsch, besser zu bauen, uns eine Rolle auf dieser Erde gibt, es ist der Wunsch in der Arbeit. Wunsch und Verfeinerung sind daher im Dogma untrennbar miteinander verbunden. Ist nicht die Natur selbst, zu der wir gehören, das Beispiel einer sehr großen Verfeinerung? Der Respekt. Respekt auf dem Gebiet der Spiritualität ist immer das Instrument der Zeit. Gerechtigkeit. Die Setzlinge hatten ein System lokaler partizipatorischer Demokratien eingerichtet, ohne dass ein bestimmter Führer für alle Stämme ernannt wurde, außer im Kriegsfall. Tatsächlich gab es nur unter den Druiden einen großen Potentaten, einen Erzdruiden, der von allen Stämmen durch ihre örtlichen Lehrer ernannt wurde. Jeder Stamm hatte einen Gott und eine bestimmte Aktivität unter allen. Das Gesetz muss die Ehrlichkeit regeln oder natürlicher, wie bei uns, ist es das Gefühl der Ehrlichkeit, das über die Umsetzung der Gesetze entscheidet. Derzeit entscheidet die Politik nicht und es ist das oligarchische Gesetz, wirtschaftlich in vorMein Ort, der über die ordnungsgemäße Durchführung von Volkshandlungen entscheidet. Eine Ablehnung des natürlichen gesellschaftlichen Verhaltens, die sich gegenseitig ausgleichen muss, damit die gemeinsame Sache voranschreiten kann. Das Naturgesetz wurde immer von der größten Gruppe auferlegt, und das ist gut so, denn diese größte Gruppe hat die erfolgreichste und nachhaltigste gesellschaftliche Organisation. Leider sind es heute die verborgenen Ideen, die den Redepolitiker entscheiden, die man sich am häufigsten erlaubt, und die Gesetze, die sich auf dem Rücken der Massen ansammeln, um bestimmte kleine Gruppen zu wählen. Die Gesellschaft zerfällt, anstatt zu komponieren, Gesetze werden missachtet, weil sie nicht für den Einzelnen gedacht sind, sondern nur für die Wirtschaft, die zumindest in unserer Zeit verrückt geworden ist. Die Gallier handelten nach Lebensprinzipien, von denen die erste darin bestand, dass das Individuum für die Gruppe und die Gruppe für das Individuum handelte. Derzeit ist es überhaupt nicht mehr so, es ist im Allgemeinen für jedermann. Das zweite wichtige Prinzip ist das der Territorialität, das zwar schützt, aber Gesellschaften neigen dazu zu wachsen. Natürlich entscheidet dies über das Schicksal der Völker, weil sie in fremde Gebiete eindringen. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, eine Kultur der Solidarität zu organisieren, aber abwechslungsreich, nicht einfach, gebe ich zu, und doch war es ihnen gelungen, alle, die eine Rolle in der gallischen Staatsorganisation spielten, wurden von Druiden erzogen. Die gleiche Kultur regierte alle Stämme. Das dritte wichtige Prinzip ist das der Selbstverteidigung. Gerechtigkeit ist persönliche Rache, egal was Sie sagen. Normalerweise müssen wir andere respektieren, aber auch uns selbst, damit eine Charakterkraft in die Bildung aller integriert ist. Und wir müssen uns systematisch gegen Missbrauch verteidigen. Es ist die Rache des Volkes an dem Tyrannen, es ist die Rache eines Menschen an der Lüge des Stärksten. Es ist die Verurteilung desjenigen, der sich selbst auferlegt, weil jeder in seinen Handlungen das Ganze festigen muss. Unter den Galliern wurde es ständig von jedem auf seinen persönlichen Namen angewendet, wo jeder, auch eine schlechte Tat, zu einer sofortigen Rückkehr der Dinge führte. Wir haben es uns nicht erlaubt und es war nicht unbedingt notwendig, an die öffentliche Kraft der Fahrer zu appellieren, um die Einhaltung des persönlichen Rechts (das mit dem Gewohnheitsrecht identisch war) zu gewährleisten, wenn wir konnten. Die Druiden waren außerdem dafür da, ihre philosophischen Vorschriften erzwangen Frieden. Die Gallier waren ruhig und verständnisvoll, komplette Kämpfer im Falle von Ungerechtigkeit. Es war in ihrer Ausbildung ..... Wir haben uns verteidigt, was auch immer passiert ist, ohne Illusionen dem schlechten Benehmen zu überlassen. ..................... Der Baum, bevor er ein physisches Gewicht ist, ist ein Gleichgewicht. Wenn ein Teil wächst und droht, es zu kippen oder zu brechen, testen die Wurzeln der Vergangenheit ihre Stärke und die andere Seite des Baumes muss wachsen, um das Gleichgewicht zu halten. So ist es auch mit dem geistigen Gleichgewicht jedes Stammes. Und wenn der Teil, der das Ganze aus dem Gleichgewicht bringt, nicht gegengetragen werden kann, widerspricht und das Ganze bedroht ... füttern wir ihn nicht mehr dort, wo wir ihn geschnitten haben. Der tote Ast wird verschwinden. Wenn ein Teil des Baumsystems krank ist, versuchen wir es zu behandeln, andernfalls schneiden wir es und ersetzen es durch einen neuen Organismus. Der Billhook wird zur Behandlung und Bekämpfung sozialer Krankheiten eingesetzt, um das Gleichgewicht des Gemeinwohls wiederherzustellen. "Nichts ist selbstverständlich, nichts ist endgültig, alles muss sich entwickeln, nur die Zeit ist der Meister." Nb: Es gab sicherlich ein System von physikalischem Wert, das zur Beurteilung herangezogen wurde. Wie 1 für 1, 1 für 3, in Druidic dachte, wurde das gesamte System verschlüsselt, gezählt. Es scheint logisch, außer vielleicht für das, was nicht gezählt werden konnte. Der Zyklus der Fünftel. Und ja, der Zyklus (wo der Quintenkreis ist) ist Teil des philosophischen Dogmas. Wir kennen ihn besonders wegen seiner musikalischen Nützlichkeit in unserer Zeit, aber in Wahrheit wurde das System auf viele andere überaus druidische Angelegenheiten angewendet. Es geht um eine mathematische Berechnung der Harmonie der Lebenszeit, die in zwölf Teile unterteilt ist, die musikalisch, farbig oder sogar sentimental sein können und der Harmonie und dem Zauber der allgemeinen Künste dienen. Es ist die Grundlage für die Berechnung dessen, was genannt wird: der Regenbogen. Einige besteuern es als einfaches Konzept, aber ich versichere Ihnen, dass wir uns seit mehr als 2500 Jahren nicht mehr in diesem einfachen Stadium befinden. Es ist wahr, dass das Verstecken seiner Verwendung vor den Massen seine Magie bewahrt hat. Tatsächlich wurden sogar Tierkreisberechnungen immer mit der Methode der Fünftel gezeigt. Es ist einfach, ein ausgewogenes und harmonisches Pantheon zu schaffen, das Glauben und Vorstellungskraft in den Rhythmus einer wirklich fesselnden zyklischen Partitur bringt. Und wir können es dank eines Rhythmus der Gefühle durchaus an die Kunst des Geschichtenerzählens anpassen. Wenn wir die sieben Noten kennen, kennen wir die sieben farbigen Gefühle. Und von dort aus bauen Sie ein sehr harmonisches, faszinierendes Prisma

 

 

 

 

 

anglais

 

Cultgauls The Essence Of Divinity. The essence of divinity. The gods of Gallic polytheism are numerous, they are entities which depict with human words what we call divinity in general. But it remains a human concept, barely sufficient to point to a much larger and unfathomable reality for most of us. Monotheism is even more reductive because it wants to demonstrate that a god resembles humans and vice versa. Completely presumptuous, a god is forced into a contextual assimilation. Even if the message wants to be constructor of the fraternities, in the facts it is always the exploitation of the man in general by some. There is here a goal purely interested in the accumulation of a fortune. Druidism offers another way to think about and understand divinity. Nobody asks you to build churches, it is a question of admiring and loving creation in all its living states in particular. Walking off the beaten track, in the middle of a wild forest, everyone is surprised not to recognize themselves there, all these things presenting an outside world, almost foreign to what we have become, in these blades of grass let's get wild there are places that are not ours. It is only after a moment of mistrust vis-à-vis the strangeness of primal nature that an osmotic feeling invests us. Out of our modern houses where we have technical and routine habits, we enter the forest and then after a while we come to terms with it with rediscovered happiness. It is already a little bit of a journey towards true divinity. For the Druids, the divine is creation, difference, osmosis, it is the balance of all the gods. We have named our own connections to the gods on our scale. But most of us are unable to make ourselves understood by a butterfly, just example, so in terms of immensity it is impossible. Divinity is therefore really something much greater and much more elaborate than what men have made of it. But it does not have a name finally, the closest is "creation", that is why all the druids are artists, it is a way of approaching the divine. On many of the graphic projections of the Gallic period there is something striking, life, the luxuriance of plants, faces merge with living natural materials or not, genies of the wind, god of storms, verdant goddess, fairies groves and sacred animals, the Gauls loved wild life as well as their domestic life, they praised their land. They understood that on their human scale they were part of something else, unfathomable and wonderful, much smarter than all the engineers on earth put together. But this gigantic agglomerate could not be named by humans, because all the names and all the words already belonged to it. Should we ask a baby to baptize its parents? In addition to all this, they had made the death and final nothingness of other civilizations: an entity of relative eternity. Life could not be stopped in them, when the fire destroyed all traces of life, a seed always ended up sprouting in the middle of the desolate fields, then another, and again a third, and the species diversified. The animals come back .... it is never over and it was sacred. The cult of death among us was very particular, the teaching druids knew a lot of things from the hereafter, each one was responsible for his final destiny. Their death was theirs, they had no fears. Among the Gauls, life always comes back, no doubts. Death is only a passage and can even be a way of purifying oneself, a way of coming back cleansed of one's wounds. Yet our ancestors were not suicidal because precisely: life was something sacred. Fearless but not mad, they cultivated a certain nobility of the soul. NB: the mistletoe which remains always green is one of the symbols of eternal life. Ancient Druidism has indeed come down to us, we note the presence of very official druids until at least the 12th century in England and existing communities in France until at least 1650, in the Arré mountains. for example. In addition, many ceremonies such as Locronan's great tromenia have never been extinguished over the centuries. The theory of a unique resurgence whose starting point is due to the work of iolo Morgan only does not hold, even if we must respect all the work he has provided. Three religious and philosophical foundations Are at the base of all the dogmatics of the Gallic druidic cult. "Honor the gods", that is to say "honor the world around you". "Be brave", "have no fears" "Never do evil", which amounts to saying "respect universality". HONOR, BE WHOLE, RESPECT The Cantalon All the meetings were held in musical rhythms to maintain harmony between the guests. This post was there to separate what was divine on the sky and what was earthly on the ground. The Gauls believed in the persistence of spirit and soul after death and in the resurrection. To prevent the souls of the deceased from coming back to haunt them, the druid was asked to erect a cantalon, where Madera. It is a stone or wood pillar, circular or quadrangular, engraved with an epitaph dedicated to the goddess, gods or the deceased. (The mimicry with the menhirs is disturbing, they have a flat on their ridge which was probably used to place an offering as well). On this occasion the druids sang the Docni, poems, and Nature, incantations, to appease the spirits of all. It is almost certain that the cantalons were erected in places reserved for this, the Médiolanon, sacred land, and that they were also used to reconcile the good grace of the gods, to improve the lives of people. It seems that a basket of fruit or others was placed on the pillar. The height of this column is sufficient for its ridge to emerge with the heavens, the kingdom above. Each Cantalon has a church and this is where the ceremonies take place. The presence of natural water nearby is a condition of the place chosen, in a clearing maybe. These ritual pillars are offered to the philosophical deities of the upper world while in the cellars they are replaced by a table, always of one foot, which is surrounded by statuettes of deities. I concluded that religious worship took place in the world below while philosophical worship related to the stars. By digging my tongue a little, I found a Gallic word which vorresponds enough to these standing stones, in connection with the virility of the chiefs: "Bussu". The dolmens certainly belonging to the matrix aspect of the feminine. Crypts. Some elevations were dug to build a crypt dedicated to a divinity or a high personality of the cult. Several have been found buried under old Christian churches from the Gallic period. Certainly dedicated to the gods below like Maponos. The cult of the waters of light. It was in front of the reflection of the stars in the water that the prophecies were, written or rather enacted the next day. Druid is a word that comes from the root "ruis", it means: the flow, the rush and the way (the sap, the knowledge of the tree, of the oak in this case.) Good practice is to swim at night on a clear, warm day. So you will find yourself swimming among the stars, you will understand them better by mixing with them. The multi-millennial basins ("souxtu") found in yellow stones for example, were used to reflect the depth of the starry sky in the reflection of water, a vital element par excellence. Light and water, don't forget. A face on a vase that contains his soul, the water and the light of life. We find the same engraved on a stone in Spain. There are 4 faces around the rim of the vase normally, birth, youth, maturity and death. I also found a water spiral with 4 footsteps, or 4 stages of advancement on a -5000 year old vase. It's dated, see the "Aesus" sheet. Fish. In the spiritual oceans, the heavens, move many mythological creatures, including the fish (among others), sirhialon dedicated to the powers of Esus. You will find the page in the druidotheque. Sacrifices. Idolatry in human form is a horror for the Druids, the idols were destroyed because they considered that if the divine light inhabits all living individuals, in the world below, they themselves are only the receptacles. of this world, will never really be gods, idols are only dead things, the light of divine consciousness has never inhabited them. They can become magicians according to their uses, in Gallic times the magi were considered demigods. It is because of this way of seeing the divine world that the Druids systematically made enemies in the world of ancient obscurantist European beliefs. And these religious enemies took good revenge by denigrating Druidic practices in a sacrificial light that these same ancient authors worshiped. These are two conceptions of the divinity which could not agree and it is this which caused so many lies. The fable which describes a wicker mannequin containing hundreds of people is further proof that some of these historians were above all sworn enemies of the Druids. Making this kind of mannequin is physically impossible. On the other hand, I am willing to accept the fact that this story undoubtedly came from the tales of Gallic mythology. Perhaps that of an ancient Gargantua, that the druisome would have invented to scare other powerful nations at the time, powerful but with a completely obscurantist way of thinking. This mannequin, you will still find it today in the fields, much more humble by its size, in the form of a scarecrow. Of course, today no more human sacrifices are made. This use has a systematic link with the acquisition of political and military power in Europe. All over Europe people were sacrificing their former fallen potentates. Thus eliminating their rivals. The Gauls, like all ancient peoples used it, but obviously on a very small scale because the mass graves mostly contain animal bones, not like the Romans or the Christians. The cult of Esus is reflected from certain writings by the sacrifice of a man, tied in a tree, in the position of the constellation of the eagle, a mortuary animal, the Gallic cult had not sacrificed him thus at the beginning. . The Druids balked at human sacrifice, the engine of philosophy is humanism, but it was allowed for someone to offer their life in exchange for benefits for their tribes, it is not certain, we have no evidence direct from that. In fact the ancient authors who describe sacrifices among the Gauls, are themselves known to appreciate this kind of practice or indeed for politically involved deceitful beings. All of that is over now. There has probably never been any generalized sacrificial rites emanating directly from the wishes of the religious and even less of the Druids. All the images painted lately describing Druidic sacrifices come from the fantasies of disturbed people who wanted to live a little more intensely than usual. The best idea of human sacrifice is the one we carry today, to sacrifice our life in the service of a cause, while remaining alive and why not, happy. The obedience capacity of our Gauls was clearly and in any case very high. NB: the stone crucibles that were discovered were absolutely not used for sacrifices, that is Catholic gossip, in truth they were used to collect the water in which we could see the depth of the stars (which is impossible in the blood). Soothsayers. The ancient writings relate the fact that the druids threw a series of wooden sticks on the moving water and interpreted the astrological signs which formed at random, when the sticks joined ... the appearance of such or such form of sirhialons gave the indication of a precise idea. "Who can interpret the signs" These are of course symbols in relation to the stars because the epochs and animalistic genera correspond to the Gallic periods. More precisely to the heights of the spiritual tree and to the celestial oceans. Many Sirhialons bearing Greek names correspond to their Gallic alter-egos. Another form of divinatory practice is embodied in the so-called "hare" ceremony. The druid-diviner released a hare in order to know if the omens were good or bad. He deduced this according to the direction that the animal was taking in relation to the position of the sun and the 4 land capes. We found a carved bas-relief showing a druid with a torc holding the sacred hare. In addition, Bodicea the British Druidess also used the hare for her prophecies. Kernos (where Cernos, from Kern). The kernos are special places made up of a dolmen covered with stones arranged in a circle. To use them, you have to take a nap inside the circle and drink from the nearby spring. This is where premonitory dreams appear. This place designated as pagan should not inspire rejection or fears caused by obscurantism, it is in fact a place of peace. Magic. Druids are also nicknamed: "those of the magic below" (from the world below). This world is that of the interior of the mountain, the world of thought. "The Gallic world is a world totally dedicated to magic". The great magic cathedral of the saplings is everyone Gallic, the forest of the gods which surrounded the towns and villages too, magic was everywhere. The Chamalières tablet. The Equites are Gallic knights. I translated the tablet of Chamalières and surprise, it relates an enchantment which allowed the Equites to win. It was written by a druid. "Our wish is to reach the forest where the gods reside (the forest is the thought of the gods), The son of the bear (forest tribe) has a good future, We ourselves are the magic of the world below, The wolf (Tanaris) keeps our border forever, To avenge the suffering inflicted by foreigners, the horsemen overcame with ease, We have inflicted great losses fully, This moment still shines with the strength of the serment (prayer), A unique destiny unfolded briskly, Our first quality righted the inflicted disloyalty, We have seen widening the ultimate limit ordered according to the ritual ("onson" means "by what we have done) It will be (the opposing oath) consumed, completely consumed, Completely consumed and consumed. The druids were therefore magicians coming from the magic of the world below but also that of the middle world and of course that of the world above. If the druids abhor aggression, on the other hand, they do not hesitate to act in the defense of their tribe. I note a parallel with the mastery of the energies which when they are badly mastered can be consumed, the druid then loses his oath force and the one who "wins" consumes the energies, making them his own. Lug is the god possessing this magic, however it should be understood that he has 3 lands, the one below where the magic consumes and obscures, the one of the mediums where it is normally balanced, non-acting, and the world above, where the magic is consumed, there it is luminous. Something very important also shines through in this text, the gods inhabit a forest, and I bet you that they appear there in the form of trees, multi-centenary trees or even more, multi-millennia, I say that because if the gods were represented by animals in this forest, this would no doubt have been clarified. Moreover Lucain speaks of a forest where the gods are represented carved in trees, (like the korigénatos), a forest where the people did not have the right to go. He mentions sacrifices on these trees but the author has never been in this forest and therefore could not directly testify because it was forbidden by the druids, like everyone else. Any art critic will find that the artist takes a surrealist pose in this text, he does not describe reality. In fact, he writes that only the priest went to this forest and it is well known that the Druids did not deal directly with matters of religion. He largely abused his talents to denigrate the Gallic religion on this occasion, he was politically Roman, so it is a testimony for the prosecution which rests on a fund of truth to pass a huge lie at the time when the Gallic religion came to be prohibited. I can say that these trees were located on a rock and that a source where a stream was close to this place. Gavrinis and Labeaume are perhaps places where they once grew. My experience as an artist also allows me to affirm that one can sculpt a living tree, while keeping it alive, and that the result evokes the primary virtues of Druidism and its deities maintained in a relative eternity with respect to human lifespan. The result is bright with human expressiveness. This part of the cycle belongs to the druids doctors and magicians. This same tree, once dead, transforms itself in the corruption of the wood into a work with an evil stench, which then belongs to black priesthoods that I suspect are pre-Masonic. The Romans deliberately confused the two parts, vital and mortuary, insisting on the horror of these dead trees, in order to denigrate Druidism. An example of these mortuary trees is found in the nave of Catholic churches. Lucain was a writer, an artist who committed suicide at the age of 25, born Roman, he traveled to the conquered Gallic lands. It was Nero who ordered him to commit suicide because he had sown discord (once again) by getting involved in politics. (As soon as Gaul was conquered, the Roman Empire went into disrepair, no doubt due to bad luck, or a political imbalance of the powers of ancient Europe.) Burials. The excavations bear witness to a true mortuary cult. Often, graves contain humans mixed with animal remains. We can rightly assume that during the passage of death, the human soul integrates an animal body. This means that the sacred animals were considered as the receptacle of the soul of the ancestors before a new birth, to be reincarnated in the bodies of men or women. The soul would not die, it was transported in animal bodies, this explains the Gallic beliefs well (it is true that animals have human characters and vice versa). This makes it possible to understand the construction of the Gallic names which designate a character or an animality. The Dusios, are lost souls who have not found their receptacle animal, from then on, they come back to haunt the living. "Aîdusios" means "the one who does not advance" or "the one who returns". The deceased were buried in priestly positions, facing east, towards the light of a new dawn where, in the case of cremations, tallow lamps systematically accompanied the ashes of the deceased to light his way on a new route.e, new life, the resurrection. (I deduced that the prayers were performed by turning to the east) It took place in three phases belonging to the great mother goddess Morigana. The first was death and the past consummated (Mori). The second was the memory of the dead (Riga), through a rite. The third was that of the weaver who was preparing the braid of new life and resurrection (Ana). I think it happened according to a precise diagram, the body is buried or burnt, it dissolves and brings its material to a tree planted above (the spirit is reincarnated in the tree), this tree brings food to a other animal or human life is the final reincarnation). Nb: did the Gauls think that trees were their own ancestors? Nb2: the druids were cremated with their lyre. Nb3: there is mention of cremations directly at the place of worship, not like today. The wedding. It seems that the divinities of marriage were Sucellus and Nantosuelta on the carnal plane, Teutates on the spiritual plane. See the dedicated page. The date of the wedding is determined by the druid as all the moments needing a good omen. In the event of bad omen, it can be postponed for several hours or several days. "If your day starts badly, get married in the evening" The brides wear the symbols of the couple on them. The clothes are loose. The woman carries a carafe or a jug which represent maternal waters, as well as a purse containing coins or seeds representing the dowry and the role of financial manager of the household. The man wears a small pot representing blood filiation, the sem, as well as a hammer-type tool, a mass or other representing the work of male strength. Of course today it's folklore but it can't hurt. The Warriors. I am already talking about equities on other sheets of this site. I will add here that the tombs with the tanks which have been found represent the cult of combat and advancement even after physical death. It is the chariot of time that led by the sacred horses takes the ancient chieftains and sometimes their warriors through the world of the dead in an endless fight towards the light. If certain religions speak of paradise or of harems conceded to the heroes, among the Gallic warriors the continuous combat, the horsemen in particular appear this continuity on the old coins. Always the sacred horse is present and these ghosts continue their terrible course. We can count on the fact that these infinity fighters came back to "annoy" their former enemies even after their physical death. The stone mountain. The sea urchin of the druids. The stone tables, the dolmens, were all covered with a stony tumulus. (So they were not used for sacrifices), we found very few remains in these dolmens so we cannot say either that they were sacred burials. What I think is quite simple, all the openings of these temples are turned towards a hollow where the waters flow, it is a facet of the worship of the waters. The priests entered this mountain to find divine inspiration, to commune with the other world, to bring back new reflections. These circular burial mounds have things in common with the time cycles. And most of them contain the remains of small sea shells in necklaces or marine fossils as well. All that is in relation with the celestial oceans which contain the memory of what was and which preserve it. I deduce that the famous fossil sea urchin of the Druids comes from these places where they were taught the five fundamental values of Druidism, the five-pointed star drawn naturally on the fossil. The five foundations of Druidism could be: -pure -enlightened -subtle -solid -proportionate Where more philosophical: -desire -happiness -freedom -justice -respect Normally, these five words in Gallic had five letters in relation, five letters which form the name of something deified. (That too I shouldn't have said). Let me guess .... the sons of the bear had for great divinity ... ARTOS, that is to say the great mythical king of the Gauls, Teutates on earth, kernunos in the heavens? Let's see: Atîr: Father Rex: King Touta: tribal Orbit: Heir Sîlo: posterity ARTOS, the king, father of the tribe whose posterity we inherit. It works and it cannot be due to chance. Try to translate your own name and you will have a surprise. It should also be noted that the shell of this sea urchin, when it is not fossilized, shows a constellation of small stars on its dome, there between the places where the protective peaks were placed. The resemblance of the animal to certain crowned, thorny heads from Europe is not fortuitous, it is the crown of the night sky, the dome of time. Nb: the drawing of this sea urchin, you will find it shown in the arrangement of the stonehenge stones (five points an opening_five doors an opening). Now we know why the fossil was so sacred to the Druids, it connected them directly to the spiritual center. As additional proof, I would make the link between the eternity of the fossil sea urchin and the 30 years of the Gallic calendar of Coligny which can be found in the stone circle. The dolmens? Given the plurality of these "mountains" I think that each officiant of pre-Gallic antiquity had an official one, just like the druidic lyres, they were used only for one person. Another thing, it seems that the sea urchin was deposited in the center of grounds like the spiritual center on the occasion of incanting ceremonies, it seems ... The average age of the dolmens is -3000 years, later an evolution of the cult transformed these tumuli into royal tombs, but the interior frame was mostly built in wood at this point, more in large slabs of stones. In northern Spain, these dolmens are linked together by ancient roads, like a processional path. The final goal of these paths is found in large Neolithic places of worship, by the ocean. Even today, Payenne ceremonies, called the serpent of light (the Milky Way) still take place there, 4000 years of processions. We are now sure that they were not used for human sacrifices, but were related to star worship and the notion of spiritual journey. (See map, philosopher's stone) As on the Labeaume plateau, medicinal plants grow precisely and in profusion on these places, and the presence of healers has been attested since Gallic antiquity. Women doctors who were hunted down by the Christian inquisition and burned by the hundreds. The dolmens belonged to a so-called matrix, healing feminine cult, embodying the divergence of the path, their names were undoubtedly: "Gabalos", the feminine forks of healing. Another direct relationship with the sulévias, goddesses of the roads. Nb: dolmens were indeed used until very late in the Druidic cult. The name of the deity adored on the ancient path of the dolmens has been preserved in Iberian memory, it is "Mori", Mary. It is not far to think that these tables of stones were dedicated to the first cult of resurrection and miraculous healing. That of a mother goddess. Mori, the sea, to the south Ana, water, in the Irish and English islands Where nemetunia, the celestial ocean, further east. Still the same trace of Atlantis. Another clue that links the dolmens to a maritime feminine cult is the style and finesse of the small shell necklaces found in the places. In Gallic times, the druids officiated in underground passages which are places representing the world below, like the ancient dolmens. It is the interior of the mountain, the world below and the night of the druids. The spiritual center. Here again, we have proof that modern druids did keep much of the ancient rituals. They still use something quite similar, made of petals, mosses and other colorful natural elements. The spiritual center is a design composed of various colors in the center of which the sea urchin was placed during the ceremonies. From what I could find on the archaeological elements, it is composed as follows: three circles arranged one inside the other of three different colors. The whole is placed in the middle of a square and on each outer edge of this square are arranged three black triangles, which makes twelve in all. Prayers. There were at least two kinds of prayers, the Docni, poems which set forth the teachings of dogma, and the Litana which are litanies, repetitive songs to the glory or to the downfall of a divinity (the Larzac tablet). I would certainly one day give you elements and effects of texts specific to ancient Druidism. They were performed by turning to the east, standing towards a new dawn. This Gallic cult is very modeled on temporality, it is even its primordial axis, so I think that the places of worship were visited constantly (day and night), in a perpetual movement. Given the arrangement of the sanctuaries found, I can say that the Assembly was arranged in a circle around a sacred center. This is still the case for modern Druidism which has clearly kept traces of its ancient past. Singing is the preferred means of expression of our spirituality. With the study of Sucellus and Nantosuelta, I learned that the couple played a particular music, made of sensuality, there are many probabilities that each of the 12 main deities were represented by aspecial music. And I think I know how to find the rhythm, think of the rhythms of the water through the seasons and the months .... Dating of the oldest monuments: around 6000 years. First petroglyph depicting Kernunos with a horn and a serpent: -10,000 years old, in a territory corresponding to the old Ligurian tribes. (That's 12,000 today). So given the relationship with the cult of the waters and some found remains, I tend to say: ........... 10,000 years of history. The oldest religion in the world, the age of human civilization of the oldest cultivators. It makes you dizzy. One of the discoveries that allows me to say this is the presence of deer "antlers" buried in the ditch that surrounds Stonehenge, reminiscent of the cult of Adamos (Lug on earth) and two large skulls of Aurochs (Donn the bull) arranged at the beginning and at the end of the circle (giant cycle representing a "TORC"). This arrangement is found on the vase found in Denmark. The deer god represented on the vase is Lug (and the deer: Adamos), son of Kernunos who carries the horns of the spiritual tree. The bull is at the beginning and end of the story Lugus tells while holding the snake. All this always comes down to understanding the sacred calendar which is transcribed in the book of revelations. 10,000 years of history. Gallic zodiac. You will find on this site the description of the philosopher's stone from which all the zodiacs derive, in all cultures throughout the world (12 apostles, 12 zodiacal signs, 12 angels, 12 sacred animals of Shintoism ... etc ... even the ancient pyramidal cultures of America have these 12 divines inscribed in their 21 sacred symbols. The Gallic zodiac is no exception to the rule and is even more successful, proof that it is the one from which the others originate, but obviously, in addition to the 12 zodiacal months, 24 principles of antagonistic animalities are also represented (1 fortnight each) which all represent a bardic, artistic expression (silence or expressiveness, forgetfulness or memory ... etc) This is why many animals are represented in Gallic worship, 32 or 33. General schematic. According to the majority of Druids, kernunos is the male solar principle, the sun. Lugus is his son who represents the light of day. Donn is his second son, closer to Nemetona his mother, he represents the darkness of what is not physical, the world of thoughts. To this must be added the feminine principle, where Nemetunia is the great mother goddess of the night and the celestial oceans, Etunia the full moon is her daughter who represents the reflection of light in the night, the second daughter who is undoubtedly Morgana, represents the black moon, or total darkness. The turning cross. The cross that you all know is also present everywhere as a symbol of ancient Druidism. It defines the 4 seasons of the calendar at the same time as the 4 phases of the life of a Gallic. The Celts represent it surrounded by a circle and they do well because it shows a cycle that turns. It is a cross that turns incessantly, for eternity. On Gallic coins, it is always found tilted, to imprint a movement. The 4 branches of this Gallic cross are equal, no part is anchored in the ground. Normally it should be the two equinoxes and the two solstices which intersect in the wheel of the year. The Swastika is a very old symbol of Druidism, it shows this rotating cross like the four hooves of the horse which mark time in rhythm. * Nb: I think that the standing stones of Carnac are votive stones, they were planted there as a sign of passage on this land by those who came on pilgrimage, just before going to the sanctuary of the island of Gavrinis. Offerings To The Gods. The allegations concerning human sacrifices are most often unfounded. The soldiers themselves at that time had recourse to offerings of wine for the gods below, passionate. Animal bones have also been found, but in a limited number and this does not correspond to the dimensions of the places of worship concerned everywhere. On the other hand, enormous jars of wine were gutted in these places. The capacity of which corresponded to underground tanks, from the world below. Diviciacos would have practiced bull sacrifices but there again it was not representative of the thought of the Gallic druids. He was a culturally speaking outcast. He was in contact with sacrificial messianism. In some better specific ones we find pits filled with animal bones but were they not used as food for the liturgical feasts bringing together the clans? Regarding human sacrifices and in view of the lies told by the Messianists, there is hardly any evidence. Horses were killed foraccompany their master in the afterlife, to lend him the strength to move forward. It was not a sacrifice but a mortuary rite. An enclosure was found with men killed and tied up on exterior stakes as a warning. They weren't sacrifices either. If anyone has any photos from that time, please show them. People who adhere to savage sacrifices are just poorly educated morons and psychiatric cases. And have never been part of the Druidic milieu, religious or not, it's impossible. In our modern time the druids also make offerings, to heaven through their psalms, and to the world below through flowers buried in holes where hollow in the rock, it is rather good spirit. Dogmatic Dogma. What is the druidizing dogma if it does not include any obligation? To understand it, we must integrate the fact that we do not judge anyone, but we study ideas. In fact there is only one obligation, that of respecting the food and the body which has been given to us. We are forbidden to practice circumcision for example. Druidism is a natural spirituality which gives its rightful place to man in the midst of living natural elements. Monotheism separated man from nature. Atheism led them to forget each other. Druidism must reconcile them in their common landscapes. The druid observes divine things all his life, he notes what he sees and understands, prepares to speak on the divinity of the world around him. Three bases of behavior: "HONOR THE WORLD, BE FIRM AND RESPECT OTHERS" Five foundations appear in the main: "Desire, happiness, freedom, justice, respect". Sharing with the world does not mean subjugating it, the one who, even extremely wealthy, thinks that everything belongs to him, has nothing in himself. Dogmatics is not easily accepted by the libertarian, Druidism compromises in the matter and if philosophy offers it a solid basis for reflection, it is the vital, human aspect that defines its stature. "Give everything to your children in the visible world and everything to your ancestors in the land of the spirit" Giving to reflect with closed eyes on the necessities of the physical and visible world only leads to one thing: religion. If this is a bias of understanding which makes it possible to elevate those who do not have direct access to knowledge, religion turns out to be a way of existing, which in its precepts, can offer a deprivation of freedom of thought. and to exist. This is why, even if we need a dogma, it must never be completely in possession of the natural environment in which it develops, it is necessary for it, it is a tool which in my opinion must denounce the hegemonism of the human character. How to propose a dogma which respects the entire living domain when the humanity of those who advocate it pushes them to this naturally destructive hegemonism? This is a thorny question, this unity of the divine side of lived spirituality not being of a physical order and yet desiring to order the physical world of all that is living. "Life is not just about the world of thought". Dogmatics must lead without firmness, offer ways but not order. The nature of the vital principle itself provides the rest of the evolutionary activity. This is the definition of a prolix path respectful of existence and religious freedom where not everyone. "Dogma is unacceptable when it becomes liberticidal". The philosopher having himself very often rejected religion by excess of authoritarianism, the whole guided by a primary elitism and say it too, because of a misplaced pride, it is human and it was half a pity. There is only one way to compromise after these considerations, it is in this that the philosophy is embodied which belongs in full to Druidism since antiquity. A state, a way of being, which is situated between the human and the divine. Perhaps above that even, because this philosophy does not merge with the temporal aspect of the evolution which manages the living? In Gallic language, it is the "ANAUOS", the correctness. The dream and the reality. The five points of dogma normally derive from the perception of what surrounds us, and therefore from what we have learned to discern. It consists of five cliffs that support the sacred sky: 1-Nemax: the celebration. 2-Ogma: teaching. 3-Teuta: The community. 4-Tara: dignity. 5-Donna: memory. These are the five spikes of the Druid urchin, I'm pretty sure. And it belongs to Bélénos (100%), the god of life. There is a sixth cliff, free, moving like a wave that abounds the others: Liga: the mud of creativity. * The mind, when it is badly sculpted, formatted, becomes something inhuman. And the one who was forced to learn without having a personal choice finds himselfapart from any natural attitude. This can cause real problems. It is in a commonly learned order of thought that many catastrophes are caused all over the planet, an ordination that could also save it if it were more successful. The question is therefore first that of education, of the proper learning of the ins and outs, it is vital. For example, we don't need expensive and polluting items to be happy, we need the effectiveness of useful items. Of course there is the dream, and who doesn't need to dream? I accuse the destroyers of biodiversity of using this need to dream anarchically implemented. The arts should have been forbidden to the methods of sale and reserved for the needs of human spirituality, it would have changed the fate of humanity. What I mean by that is that the discernment between dream and reality should have been the primary axis of mass education. Several of you will retort to me that precisely religion should have been used for that. Precisely yes, but religious are human, religion is imperfect because human, it does not see very far, does not necessarily care about the rest of earthly life, itself a victim of its abuses. It is only Druidism that completely encompasses respect for all forms of life in its precepts without lying. If the human spirit has developed imperfectly, it is because of an incomplete education. It therefore remains to give him, give him back (yes yes, give back), the words, an understanding that would allow him to perfect himself and why not to save himself at the same time as the world around him. That is the work of mythology that can allow it. Declaring realistic, perennial ideals through dreams. On the role of religion. Religion has a role in the Druidic milieu which is a little different from that which one could find elsewhere, 2,500 years ago it was secondary, secondary but useful. In the other religious associations, all the dogma is carried out by the religious. In Druidism, religion is one of the parts of dogma. Religion is used in particular to transcribe, preserve and propagate acquired knowledge. She clearly represents the memory of the philosopher's cult, she is the guardian of traditions, this is the power of the noble bull, the deified part of the evolutionary cycle of spirituality, accepting the inexplicable without seeking to know. Religion preserves memory and that is what the philosophical calendar is for. These ways of worship emanate and are created by another large part of the Druidic glade, that of the artists, the creators, that of Lugus and of the visible world. Creativity and memory are embodied in two almost completely antagonistic twins who wage war against each other in the minds of humans. Shared that we are all by creating things that erase a part of the timeless memory, the one that gave us a foundation that we could not do without. Thus the mind invents, transforms the memory which defends itself as best it can, Lug invents too insuperably for Donn who keeps the best while rejecting the rest. A fraternal fight which must make stability in the evolutionary, two dragons which fight and which cannot do without one of the other however. It is the law of time. Today the Druids are according to their religious tastes or historians of the sacred. Their differences are appreciated and in all ways, it is mutual respect that binds them. I think that this role of religion in Druidism is not the main one and it is very good that way. The religious is spiritual memory, memory does not evolve and does not allow the renewal necessary for the perenniality of worship on its own, it needs artists, people who are totally free-spirited, even if some annoy us, creativity is sacred among the Druids. All the serious mistakes that have taken place in the past have happened because of this, because of too much firmness preserving the spiritual, memorial memory. This is why the cult needs creators, in order to "move", to be able to be a living cult. This ancient concept recognized among the Druids and the Greeks only could have been easily imposed if certain religious had not imposed their hegemonic power by means of arms. Believers believe for the most part, have always believed, because they are victims above all, the dark priesthoods of the past have taken advantage of it. This is why we must never give full powers to religious, if only to protect them from themselves, we must also maintain their waters, this is one of the greatest Druidic precepts: "He who believes must do so by opening his eyes to the world, not by closing himself in on himself" Freedom. Freedom is above all a feeling, that of creating your own chemin. Yet this feeling is something between illusion and goodwill. Physically we are subject to our needs and our environment, not exactly what we define as complete and idealistic freedom. In fact, only the freedom to think causes a whole sensation in us. The physical freedom felt is most often caused by the choice to acquire tools that make life easier, but it is an illusory freedom because on this physical level, it is the sole existence of the body and the care that we what freedom comes from. Of course, we should be able to have the certainty of a good future on earth to no longer be slaves to our instincts of self-preservation. To evolve freely, the body needs to struggle. "Does the human body still have this need to evolve in the 21 st century?" The mind, yes, the body, no where only in case of new need. Does humanity still have the right to expand its population to the detriment of the world that gave birth to it? Since this increase in population is leading to its demise, I think not. The dogma of freedom must first propose to protect the physical body by limiting its abuses. Where I am coming from is that if the body is well maintained, the instinctive character stops wanting to conquer, it is a natural phenomenon. From there he returns in osmosis with his environment, on the part of the divine consideration, it is true for the individual as much as for the group. From this moment on, the only acceptable struggle becomes that of medicine. One of the pillars of the Druidic act. "The real feeling of freedom comes only from good health." Desire. Humanity does not control its desires and devours without ever being able to feed itself completely, insatiable in its will to control the future. What remains impossible for the intestines which impose themselves blindly. Unattainable desire therefore and growing because it is worse hungry the one who remembers too well his meager passages, for which he is most often responsible. History, generally, has shown us what bad memories remind us of, that they participate in gregarious instincts hoping to ward off wasted time. Those who are too well fed find there a ready-made excuse and continue to devour like cancer invades the body. However, these uncontrolled cravings do not lead to more emotional enjoyment, just as usual. Uncontrollable desire is embodied in interference, destruction. The only wise path of possibility is that of osmotic desire, of wanting to appreciate and love instead of wanting to invade without sharing. What deprivation triggers, the certainty of the acquired can stop it. Everything that exists, exists by complementarity, it is the lesson of the forest, the enjoyment of a given moment reinforces destiny. Osmotic desire drives perennial destinies, in Gallic, the term "suanto" designates this very natural mechanism. The burning passions cool down and the natural resumes its prolific form, that of true enjoyment and true reward. If passion is not part of thoughtful work, the results are monstrous. If, on the contrary, it participates in thoughtful work, it becomes a tool that brings refinement, and refinement, even more enjoyment in the promise of a better way. It is a very real concept (desire drives the luminous act) which can be applied to all acts. Concept that can be explained more simply as follows: "the will to refinement and the desire to build gives the enlightened reward". "The desire to take everything without understanding leads to the inhumanity of the act". One of the mechanisms of the Druidic school says that one cannot hold the truth about all things, that it remains an abusive and therefore destructive gesture. We can then accept to do better, because refinement has no real limits and the desire to build better gives us a role on this earth, it is desire in work. Desire and refinement are therefore inseparable in dogma, is not nature itself, of which we are part, the example of a very great refinement? The respect. Respect in the field of spirituality is always the instrument of time. Justice. The saplings had set up a system of local participatory democracies without a particular leader being appointed for all the tribes, except in the event of war. In fact, it was only among the druids that there existed a great potentate, an arch-druid appointed by all the tribes through their local tutors. Each tribe had a god and a particular activity among them all. The law must govern honesty or more naturally, as with us, it is the feeling of honesty that decides the implementation of laws. Currently the policy does not decide and it is the oligarchic law, economic in premier place, which decides on the proper conduct of popular acts. A denial of natural societal behavior which must balance each other out so that the common cause can advance. The natural law has always been imposed by the largest group and this is a good thing because this largest group has the most successful, most sustainable societal organization. Unfortunately today, it is the hidden ideas which decides the politician speech, one allows oneself most often, and the laws accumulate on the backs of the masses to make elect certain small groups. Society decomposes instead of composing, laws are flouted because they are not designed for the individual, only for the economy gone mad, at least in our time. The Gauls acted according to principles of life, the first of which was that the individual acts for the group and the group for the individual. Currently it is no longer that at all, it is generally for everyone. The second important principle is that of territoriality which protects, yes, but societies tend to grow, naturally, this is what decides the fate of peoples, because they encroach on foreign territories. From there comes the need to organize a culture of solidarity but diversified, not easy I admit and yet they had succeeded, all those who had a role in the Gallic state organization had been educated by druids. The same culture ruled all the tribes. The third important principle is that of self-defense. Justice is personal revenge no matter what you say. Normally, we must respect others but also ourselves, so there is a force of character integrated into the education of all. And we must systematically defend ourselves against abuse. It is the revenge of the people on the tyrant, it is the vengeance of one on the lie of the strongest. It is the condemnation of the one who imposes for himself because each in his actions must consolidate the whole. Among the Gauls it was constantly applied by each to his personal name where everyone, also a bad act led to an immediate return of things. We did not allow ourselves to be done and it was not necessarily necessary to appeal to the public force of the riders to ensure respect for personal law (which was the same as common law) when we could. The Druids were there for that moreover, their philosophical precepts imposed peace. The Gauls were calm and understanding, complete fighters in case of injustice. It was in their education ..... We defended ourselves, whatever happened, without leaving any illusions to bad behavior. ..................... The tree before being a physical weight is a balance. When one part grows threatening to tip it or break it, the roots of the past test their strength and the other side of the tree must grow to counterbalance. So it is with the spiritual balance of each tribe. And if the part which unbalances the whole cannot be counter-carried, contradicted, and it threatens the whole ..... we no longer feed it where we cut it. The dead branch will disappear. If a part of the tree system is sick, we try to treat it, otherwise we cut it and replace it with a new organism. The billhook is used to treat and cut social disease to restore the balance of the common good. "Nothing is taken for granted, nothing is definitive, everything must evolve, only time is the master". Nb: there certainly existed a system of physical value which was used for judgment. Like 1 for 1, 1 for 3, in Druidic thought the whole system was encrypted, counted. It seems logical, except maybe for what could not be counted. The cycle of fifths. And yes, the cycle (where circle of fifths) is part of the philosophical dogma. We know him especially for his musical utility in our time but in truth the system has been applied to many other eminently Druidic matters. It is about a mathematical calculation of the harmony of the vital time divided into twelve parts which can be, musical, colored, or even sentimental which serve for the harmony and the enchantment of the general arts. It is the basis of calculation of what is called: the rainbow. Some tax it as a simple concept but I assure you that we are no longer at this simple stage for more than 2500 years, it is true that hiding its use from the masses has kept its magic. In fact, even zodiac calculations have always been shown using the method of fifths. It is easy to create a balanced and harmonious pantheon that takes belief and imagination to the rhythm of a truly captivating cyclical score. And we can quite adapt it to the arts of storytelling thanks to a rhythm of feelings. If we know the seven notes, we know the seven colored feelings. And from there build a very harmonious, captivating prism

 

 

 

 

 

spanish

 

 

 

Cultgauls La esencia de la divinidad. La esencia de la divinidad. Los dioses del politeísmo galo son numerosos, son entidades que representan con palabras humanas lo que llamamos divinidad en general. Pero sigue siendo un concepto humano, apenas suficiente para señalar una realidad mucho más grande e insondable para la mayoría de nosotros. El monoteísmo es aún más reduccionista porque quiere demostrar que un dios se parece a los humanos y viceversa. Completamente presuntuoso, un dios se ve obligado a una asimilación contextual. Aunque el mensaje quiera ser constructor de las fraternidades, en los hechos siempre es la explotación del hombre en general por algunos. Aquí hay un objetivo puramente interesado en la acumulación de una fortuna. El druidismo ofrece otra forma de pensar y comprender la divinidad. Nadie te pide que construyas iglesias, se trata de admirar y amar la creación en todos sus estados de vida en particular. Caminando fuera de los caminos trillados, en medio de un bosque salvaje, todos se sorprenden al no reconocerse allí, todas estas cosas presentando un mundo exterior, casi ajeno a lo que nos hemos convertido, en estas briznas de hierba vamos a enloquecer hay lugares que no son nuestras. Sólo después de un momento de desconfianza frente a la extrañeza de la naturaleza primordial, nos inviste un sentimiento osmótico. De nuestras casas modernas donde tenemos hábitos técnicos y rutinarios, nos adentramos en el bosque y luego, al cabo de un tiempo, lo aceptamos con una alegría redescubierta. Ya es un pequeño viaje hacia la verdadera divinidad. Para los druidas, lo divino es creación, diferencia, ósmosis, es el equilibrio de todos los dioses. Hemos nombrado nuestras propias conexiones con los dioses en nuestra escala. Pero la mayoría de nosotros somos incapaces de hacernos entender por una mariposa, solo un ejemplo, por lo que en términos de inmensidad es imposible. Por tanto, la divinidad es realmente algo mucho más grande y mucho más elaborado de lo que los hombres han hecho de ella. Pero finalmente no tiene nombre, lo más cercano es "creación", por eso todos los druidas son artistas, es una forma de acercarse al divino. En muchas de las proyecciones gráficas del período galo hay algo llamativo, la vida, la exuberancia de las plantas, rostros se funden con materiales naturales vivos o no, genios del viento, dios de las tormentas, diosa verde, arboledas de hadas y animales sagrados, el Los galos amaban tanto la vida salvaje como la vida doméstica, alababan su tierra. Comprendieron que en su escala humana eran parte de otra cosa, insondable y maravillosa, mucho más inteligente que todos los ingenieros de la tierra juntos. Pero este gigantesco aglomerado no podía ser nombrado por los humanos, porque todos los nombres y todas las palabras ya le pertenecían. ¿Deberíamos pedirle a un bebé que bautice a sus padres? Además de todo esto, habían hecho de la muerte y la nada final de otras civilizaciones: una entidad de relativa eternidad. La vida no se podía detener en ellos, cuando el fuego destruía todo rastro de vida, siempre terminaba brotando una semilla en medio de los campos desolados, luego otra, y nuevamente una tercera, y las especies se diversificaban. Los animales vuelven ... nunca se acaba y era sagrado. El culto a la muerte entre nosotros era muy particular, los druidas docentes sabían muchas cosas del más allá, cada uno era responsable de su destino final. Su muerte era de ellos, no tenían miedos. Entre los galos, la vida siempre vuelve, sin dudas. La muerte es solo un pasaje e incluso puede ser una forma de purificarse, una forma de volver limpios de las heridas. Sin embargo, nuestros antepasados no fueron suicidas porque precisamente: la vida era algo sagrado. Valientes pero no locos, cultivaron cierta nobleza de alma. NB: el muérdago que permanece siempre verde es uno de los símbolos de la vida eterna. Le druidisme antique est bel et bien parvenu jusqu'à nous, on note la présence de druides trés officiels jusqu'au 12 èm siècle au moins en angleterre et des communautés existantes en France jusqu'en 1650 au moins, dans les monts d'Arré por ejemplo. Además, muchas ceremonias como la gran tromenia de Locronan nunca se han extinguido a lo largo de los siglos. La teoría de un resurgimiento único cuyo punto de partida se debe únicamente a la obra de iolo Morgan no se sostiene, aunque hay que respetar todo el trabajo que ha aportado. Tres fundamentos religiosos y filosóficos Están en la base de toda la dogmática del culto druídico galo. "Honra a los dioses", es decir "honra al mundo que te rodea". "Sé valiente", "no tengas miedos" "Nunca hagas el mal", lo que equivale a decir "respetar la universalidad". HONRAR, SER INTEGRAL, RESPETAR La Cantalon Todos los encuentros se realizaron en ritmos musicales para mantener la armonía entre los invitados. Esta publicación estaba allí para separar lo divino en el cielo y lo terrenal en el suelo. Los galos creían en la persistencia del espíritu y el alma después de la muerte y en la resurrección. Para evitar que las almas de los difuntos volvieran a perseguirlos, se le pidió al druida que erigiera un cantalón, donde Madera. Es un pilar de piedra o madera, circular o cuadrangular, grabado con un epitafio dedicado a la diosa, los dioses o el difunto. (El mimetismo con los menhires es inquietante, tienen un piso en su lomo que probablemente también sirvió para colocar una ofrenda). En esta ocasión los druidas cantaron el Docni, poemas, y la Naturaleza, encantamientos, para apaciguar los espíritus de todos. Es casi seguro que los cantalones se erigieron en lugares reservados para esto, el Médiolanon, terreno sagrado, y que también se utilizaron para reconciliar la buena gracia de los dioses, para mejorar la vida de las personas. Parece que en el pilar se colocó una canasta de frutas u otras. La altura de esta columna es suficiente para que su cresta emerja con los cielos, el reino de arriba. Cada Cantalon tiene una iglesia y aquí es donde se llevan a cabo las ceremonias. La presencia de agua natural cercana es condición del lugar elegido, quizás en un claro. Estos pilares rituales se ofrecen a las deidades filosóficas del mundo superior mientras que en los sótanos son reemplazados por una mesa, siempre de un pie, que está rodeada de estatuillas de deidades. Llegué a la conclusión de que el culto religioso tenía lugar en el mundo de abajo, mientras que el culto filosófico se relacionaba con las estrellas. Excavándome un poco la lengua, encontré una palabra gala que corresponde bastante a estos menhires, en conexión con la virilidad de los jefes: "Bussu". Los dólmenes pertenecen ciertamente al aspecto matricial de lo femenino. Criptas. Se cavaron algunas elevaciones para construir una cripta dedicada a una divinidad o una alta personalidad del culto. Se han encontrado varios enterrados bajo antiguas iglesias cristianas del período galo. Ciertamente dedicado a los dioses de abajo como Maponos. El culto a las aguas de la luz. Fue frente al reflejo de las estrellas en el agua que las profecías fueron escritas o más bien promulgadas al día siguiente. Druida es una palabra que proviene de la raíz "ruis", significa: el fluir, el junco y el camino (la savia, el conocimiento del árbol, del roble en este caso). Una buena práctica es nadar de noche en un día despejado y cálido. Así que te encontrarás nadando entre las estrellas, las entenderás mejor mezclándote con ellas. Las cuencas multimilenarias ("souxtu") que se encuentran en las piedras amarillas, por ejemplo, se utilizaron para reflejar la profundidad del cielo estrellado en el reflejo del agua, elemento vital por excelencia. Luz y agua, no lo olvides. Un rostro en un jarrón que contiene su alma, el agua y la luz de la vida. Lo mismo lo encontramos grabado en una piedra en España. Hay 4 caras alrededor del borde del jarrón normalmente, nacimiento, juventud, madurez y muerte. También encontré una espiral de agua con 4 pasos, o 4 etapas de avance en un jarrón de -5000 años. Está fechado, vea la hoja de "Aesus". Pescado. En los océanos espirituales, los cielos, se mueven muchas criaturas mitológicas, incluido el pez (entre otros), sirhialon dedicado a los poderes de Esus. Encontrarás la página en la druidotheque. Sacrificios. La idolatría en forma humana es un horror para los druidas, los ídolos fueron destruidos porque consideraron que si la luz divina habita en todos los seres vivos, en el mundo de abajo, ellos mismos son solo los receptáculos. De este mundo, nunca serán realmente dioses, los ídolos son solo cosas muertas, la luz de la conciencia divina nunca los ha habitado. Pueden convertirse en magos según sus usos, en tiempos galos los magos eran considerados semidioses. Es por esta forma de ver el mundo divino que los druidas se hicieron enemigos sistemáticamente en el mundo de las antiguas creencias oscurantistas europeas. Y estos enemigos religiosos se vengaron bien al denigrar las prácticas druídicas en una luz de sacrificio que adoraban estos mismos autores antiguos. Estas son dos concepciones de la divinidad que no pueden coincidir y es esto lo que provocó tantas mentiras. La fábula que describe un maniquí de mimbre con cientos de personas es una prueba más de que algunos de estos historiadores eran sobre todo enemigos jurados de los druidas. Hacer este tipo de maniquí es físicamente imposible. Por otro lado, estoy dispuesto a aceptar el hecho de que esta historia sin duda proviene de los cuentos de la mitología gala. Quizás la de un antiguo Gargantúa, que el druialgunos lo habrían inventado para asustar a otras naciones poderosas de la época, poderosas pero con una forma de pensar completamente oscurantista. Este maniquí, todavía lo encontrarás hoy en el campo, mucho más humilde por su tamaño, en forma de espantapájaros. Por supuesto, hoy no se hacen más sacrificios humanos. Este uso tiene un vínculo sistemático con la adquisición de poder político y militar en Europa. En toda Europa, la gente estaba sacrificando a sus antiguos potentados caídos. Eliminando así a sus rivales. Los galos, como todos los pueblos antiguos lo usaban, pero obviamente a muy pequeña escala porque las fosas comunes contienen en su mayoría huesos de animales, no como los romanos o los cristianos. El culto a Esus se refleja desde ciertos escritos por el sacrificio de un hombre, atado a un árbol, en la posición de la constelación del águila, animal mortuorio, el culto galo no lo había sacrificado así al principio. Los druidas se opusieron al sacrificio humano, el motor de la filosofía es el humanismo, pero estaba permitido que alguien ofreciera su vida a cambio de beneficios para sus tribus, no es seguro, no tenemos pruebas directas de eso. De hecho, los autores antiguos que describen los sacrificios entre los galos, son conocidos por apreciar este tipo de práctica o incluso por seres engañosos políticamente involucrados. Todo eso se acabó ahora. Probablemente nunca ha habido ritos de sacrificio generalizados que emanen directamente de los deseos de los religiosos y menos aún de los druidas. Todas las imágenes pintadas últimamente que describen los sacrificios druídicos provienen de las fantasías de personas perturbadas que querían vivir un poco más intensamente de lo habitual. La mejor idea del sacrificio humano es la que llevamos hoy, sacrificar nuestra vida al servicio de una causa, sin dejar de vivir y, por qué no, felices. La capacidad de obediencia de nuestros galos era clara y en todo caso muy alta. NB: los crisoles de piedra que se descubrieron no se usaron en absoluto para los sacrificios, eso, son chismes catófilos, en verdad se usaron para recolectar el agua en la que se podía ver la profundidad de las estrellas (lo cual es imposible en la sangre). Adivinos. Los escritos antiguos relatan el hecho de que los druidas arrojaron una serie de palos de madera sobre el agua en movimiento e interpretaron los signos astrológicos que se formaban al azar, cuando los palos se juntaban ... la aparición de tal o cual forma de sirhialons daba la indicación de una idea precisa. "Quién puede interpretar las señales" Estos son, por supuesto, símbolos en relación con las estrellas porque las épocas y los géneros animales corresponden a los períodos galos. Más precisamente a las alturas del árbol espiritual y a los océanos celestiales. Muchos sirialones que llevan nombres griegos corresponden a sus alter-egos galos. Otra forma de práctica adivinatoria está incorporada en la llamada ceremonia de la "liebre". El adivino druida soltó una liebre para saber si los presagios eran buenos o malos. Lo dedujo según la dirección que tomaba el animal en relación a la posición del sol y los 4 cabos terrestres. Encontramos un bajorrelieve tallado que muestra a un druida con un torque sosteniendo la liebre sagrada. Además, Bodicea, la druida británica, también usó la liebre para sus profecías. Kernos (donde Cernos, de Kern). Los kernos son lugares especiales formados por un dolmen cubierto de piedras dispuestas en círculo. Para usarlos, debes tomar una siesta dentro del círculo y beber del manantial cercano. Aquí es donde aparecen los sueños premonitorios. Este lugar designado como pagano no debe inspirar rechazo o miedos provocados por el oscurantismo, de hecho es un lugar de paz. Magia. Los druidas también son apodados: "los de la magia de abajo" (del mundo de abajo). Este mundo es el del interior de la montaña, el mundo del pensamiento. "El mundo galo es un mundo totalmente dedicado a la magia". La gran catedral mágica de los retoños es cada uno galo, el bosque de los dioses que rodeaba las ciudades y pueblos también, la magia estaba por todas partes. La tableta de Chamalières. Los Equites son caballeros galos. Traduje la tablilla de Chamalières y sorpresa, relata un encantamiento que permitió a los Equites ganar. Fue escrito por un druida. "Nuestro deseo es llegar al bosque donde residen los dioses (el bosque es el pensamiento de los dioses), El hijo del oso (tribu del bosque) tiene un buen futuro, Nosotros mismos somos la magia del mundo de abajo El lobo (Tanaris) guarda nuestra frontera para siempre, Para vengar el sufrimiento infligido por los extranjeros, los jinetes vencieron con facilidad, Hemos infligido grandes pérdidas por completo, Este momento aún brilla con la fuerza del serment (oración), Un destino único se desarrolló rápidamente, Nuestra primera cualidad corrigió la deslealtad infligida, Hemos visto ampliar el límite último ordenado según el ritual ("onson" significa "por lo que hemos hecho) Será (el juramento contrario) consumido, consumido por completo, Totalmente consumido y consumido. Los druidas eran, por tanto, magos procedentes de la magia del mundo de abajo, pero también de la del mundo medio y, por supuesto, de la del mundo de arriba. Si los druidas aborrecen la agresión, por el contrario, no dudan en actuar en defensa de su tribu. Observo un paralelo con el dominio de las energías que cuando están mal dominadas pueden consumirse, el druida pierde entonces su fuerza de juramento y el que "gana" consume las energías, haciéndolas suyas. Lug es el dios que posee esta magia, sin embargo debe entenderse que tiene 3 tierras, la de abajo donde la magia consume y oscurece, la de los médiums donde normalmente está equilibrada, sin actuar, y el mundo de arriba, donde la magia se consume, ahí es luminosa. Algo muy importante también brilla en este texto, los dioses habitan un bosque, y te apuesto que allí aparecen en forma de árboles, árboles multi-centenarios o incluso más, multi-milenarios, digo eso porque si los dioses fueran representado por animales en este bosque, esto sin duda habría sido aclarado. Además Lucain habla de un bosque donde los dioses están representados tallados en árboles, (como los korigénatos), un bosque donde la gente no tenía derecho a ir. Menciona sacrificios en estos árboles pero el autor nunca ha estado en este bosque y por lo tanto no pudo testificar directamente porque estaba prohibido por los druidas, como todos los demás. Cualquier crítico de arte encontrará que el artista adopta una pose surrealista en este texto, no describe la realidad. De hecho, escribe que solo el sacerdote fue a este bosque y es bien sabido que los druidas no se ocuparon directamente de cuestiones de religión. Abusó en gran medida de sus talentos para denigrar la religión gala en esta ocasión, era políticamente romano, por lo que es un testimonio para la fiscalía que descansa sobre un fondo de verdad para pasar una gran mentira en el momento en que la religión gala llegó a ser prohibida. . Puedo decir que estos árboles estaban ubicados sobre una roca y que una fuente donde un arroyo estaba cerca de este lugar. Gavrinis y Labeaume son quizás lugares donde alguna vez crecieron. Mi experiencia como artista también me permite afirmar que se puede esculpir un árbol vivo, manteniéndolo vivo, y que el resultado evoca las virtudes primarias del druidismo y sus deidades mantenidas en una relativa eternidad con respecto a la vida humana. El resultado es brillante con expresividad humana. Esta parte del ciclo pertenece a los médicos y magos druidas. Este mismo árbol, una vez muerto, se transforma en la corrupción de la madera en una obra de mal olor, que luego pertenece a los sacerdocios negros que sospecho son premasónicos. Los romanos confundieron deliberadamente las dos partes, vital y mortuoria, insistiendo en el horror de estos árboles muertos, para denigrar el druidismo. Un ejemplo de estos árboles mortuorios se encuentra en la nave de las iglesias católicas. Lucain fue un escritor, un artista que se suicidó a los 25 años, nacido romano, viajó a las conquistadas tierras galas. Fue Nerón quien le ordenó suicidarse porque había sembrado la discordia (una vez más) al involucrarse en la política. (Tan pronto como la Galia fue conquistada, el Imperio Romano se deterioró, sin duda debido a la mala suerte o al desequilibrio político de los poderes de la antigua Europa). Entierros. Las excavaciones dan testimonio de un verdadero culto mortuorio. A menudo, las tumbas contienen humanos mezclados con restos de animales. Podemos suponer con razón que durante el paso de la muerte, el alma humana integra un cuerpo animal. Esto significa que los animales sagrados fueron considerados como el receptáculo del alma de los antepasados antes de un nuevo nacimiento, para reencarnarse en los cuerpos de hombres o mujeres. El alma no moriría, fue transportada en cuerpos animales, esto explica bien las creencias galas (es cierto que los animales tienen caracteres humanos y viceversa). Esto permite comprender la construcción de los nombres galos que designan un personaje o una animalidad. Los Dusio, son almas perdidas que no han encontrado su receptáculo animal, a partir de ese momento, regresan para perseguir a los vivos. "Aîdusios" significa "el que no avanza" o "el que vuelve". Los difuntos fueron enterrados en posiciones sacerdotales, de cara al este, hacia la luz de un nuevo amanecer donde, en el caso de las cremaciones, las lámparas de sebo acompañaban sistemáticamente las cenizas del difunto para iluminar su camino en una nueva ruta.e, nueva vida, la resurrección. (Deduje que las oraciones se realizaron girando hacia el este) Se desarrolló en tres fases pertenecientes a la gran diosa madre Morigana. La primera fue la muerte y el pasado consumado (Mori). El segundo fue el recuerdo de los muertos (Riga), a través de un rito. El tercero fue el de la tejedora que estaba preparando la trenza de nueva vida y resurrección (Ana). Creo que sucedió de acuerdo con un diagrama preciso, el cuerpo se entierra o se quema, se disuelve y lleva su materia a un árbol plantado arriba (el espíritu se reencarna en el árbol), este árbol trae comida a otro animal o la vida humana es la reencarnación final). Nb: ¿pensaban los galos que los árboles eran sus propios antepasados? Nb2: los druidas fueron incinerados con su lira. Nb3: se mencionan las cremaciones directamente en el lugar de culto, no como hoy. Matrimonio. Parece que las divinidades del matrimonio fueron Sucellus y Nantosuelta en el plano carnal, Teutates en el plano espiritual. Consulte la página dedicada. La fecha de la boda la determina el druida como todos los momentos que necesitan un buen augurio. En caso de mal augurio, se puede posponer varias horas o varios días. "Si tu día empieza mal, cásate por la noche" Las novias lucen los símbolos de la pareja. La ropa está suelta. La mujer lleva una garrafa o cántaro que representa el agua materna, así como un monedero que contiene monedas o semillas que representan la dote y el rol de administrador financiero del hogar. El hombre usa una pequeña olla que representa la filiación de la sangre, el sem, así como una herramienta tipo martillo, una masa u otra que representa el trabajo de la fuerza masculina. Por supuesto, hoy es folclore, pero no puede hacer daño. Los guerreros. Ya estoy hablando de acciones en otras hojas de este sitio. Agregaré aquí que las tumbas con los tanques que se han encontrado representan el culto al combate y al avance incluso después de la muerte física. Es el carro del tiempo que conducido por los caballos sagrados lleva a los antiguos jefes y, a veces, a sus guerreros por el mundo de los muertos en una lucha sin fin hacia la luz. Si ciertas religiones hablan del paraíso o de harenes concedidos a los héroes, entre los guerreros galos el combate continuo, los caballeros en particular aparecen esta continuidad sobre las monedas antiguas. Siempre el caballo sagrado está presente y estos fantasmas continúan su terrible curso. Podemos contar con el hecho de que estos infinity fighters regresaron para "molestar" a sus antiguos enemigos incluso después de su muerte física. La montaña de piedra. El erizo de mar de los druidas. Las mesas de piedra, los dólmenes, estaban todos cubiertos por un túmulo de piedra. (Por lo que no se utilizaron para sacrificios), encontramos muy pocos restos en estos dólmenes por lo que tampoco podemos decir que se tratara de entierros sagrados. Lo que me parece bastante sencillo, todas las aberturas de estos templos están volcadas hacia un hueco por donde fluyen las aguas, es una faceta del culto a las aguas. Los sacerdotes entraron en esta montaña para encontrar inspiración divina, para comunicarse con el otro mundo, para traer nuevos reflejos. Estos túmulos funerarios circulares tienen cosas en común con los ciclos de tiempo. Y la mayoría de ellos también contienen restos de pequeñas conchas marinas en collares o fósiles marinos. Todo eso está en relación con los océanos celestes que contienen la memoria de lo que fue y que lo preservan. Deduzco que el famoso erizo de mar fósil de los druidas proviene de estos lugares donde se les enseñó los cinco valores fundamentales del druidismo, la estrella de cinco puntas dibujada naturalmente en el fósil. Los cinco fundamentos del druidismo podrían ser: -puro -relámpago -sutil -sólido -proporcionado Donde más filosófico: -deseo -felicidad -libertad -justicia -el respeto Normalmente, estas cinco palabras en galo tenían cinco letras en relación, cinco letras que forman el nombre de algo deificado. (Eso tampoco debería haber dicho). Déjame adivinar .... los hijos del oso tenían por gran divinidad ... ARTOS, es decir el gran rey mítico de los galos, Teutates en la tierra, kernunos en los cielos? Veamos: Atîr: Padre Rex: Rey Touta: tribal Órbita: Heredero Sîlo: posteridad ARTOS, el rey, padre de la tribu cuya posteridad heredamos. Funciona y no puede deberse al azar. Intenta traducir tu propio nombre y te llevarás una sorpresa. Cabe señalar también que el caparazón de este erizo de mar, cuando no está fosilizado, muestra una constelación de pequeñas estrellas en su cúpula, allí entre los lugares donde se colocaron los picos protectores. El parecido del animal con ciertas cabezas coronadas y espinosas de Europa no es fortuito, es la corona del cielo nocturno, la cúpula del tiempo. Nótese bien: el dibujo de este erizo de mar, lo encontrarás representado en la disposición de las piedras de Stonehenge (cinco puntos una abertura_cinco puertas una abertura). Ahora sabemos por qué el fósil era tan sagrado para los druidas, los conectaba directamente con el centro espiritual. Como prueba adicional, haría el vínculo entre la eternidad del erizo de mar fósil y los 30 años del calendario galo de Coligny que se puede encontrar en el círculo de piedra. ¿Los dólmenes? Dada la pluralidad de estas "montañas" creo que cada oficiante de la antigüedad pre-gala tenía una oficial, al igual que las liras druídicas, se usaban solo para una persona. Otra cosa, parece que el erizo de mar fue depositado en el centro de terrenos como el centro espiritual con motivo de ceremonias de encantamiento, parece ... La edad promedio de los dólmenes es de -3000 años, más tarde una evolución del culto transformó estos túmulos en tumbas reales, pero el marco interior fue construido principalmente en madera en este punto, más en grandes losas de piedra. En el norte de España, estos dólmenes están unidos entre sí por caminos antiguos, como un camino procesional. El objetivo final de estos caminos se encuentra en grandes lugares de culto neolíticos, junto al océano. Incluso hoy en día, las ceremonias de Payenne, llamada la serpiente de la luz (la Vía Láctea) todavía se llevan a cabo allí, 4000 años de procesiones. Ahora estamos seguros de que no se usaron para sacrificios humanos, sino que estaban relacionados con el culto a las estrellas y la noción de viaje espiritual. (Ver mapa, piedra filosofal) Como en la meseta de Labeaume, las plantas medicinales crecen con precisión y profusión en estos lugares, y la presencia de curanderos está atestiguada desde la antigüedad gala. Mujeres médicas que fueron perseguidas por la inquisición cristiana y quemadas por cientos. Los dólmenes pertenecían a una llamada matriz, culto femenino curativo, que encarnaba la divergencia del camino, sus nombres eran sin duda: "Gabalos", los tenedores femeninos de curación. Otra relación directa con las sulévias, diosas de los caminos. Nb: de hecho, los dólmenes se utilizaron hasta muy tarde en el culto druídico. En la memoria ibérica se ha conservado el nombre de la divinidad adorada en el antiguo camino de los dólmenes, se trata de "Mori", María. No está lejos de pensar que estas tablas de piedras fueron dedicadas al primer culto de resurrección y curación milagrosa. El de una diosa madre. Mori, el mar, al sur Ana, agua, en las islas irlandesas e inglesas Donde nemetunia, el océano celestial, más al este. Sigue siendo el mismo rastro de Atlantis. Otro indicio que vincula a los dólmenes con un culto femenino marítimo es el estilo y delicadeza de los pequeños collares de conchas que se encuentran en los lugares. En tiempos galos, los druidas oficiaron en pasajes subterráneos que son lugares que representan el mundo de abajo, como los antiguos dólmenes. Es el interior de la montaña, el mundo de abajo y la noche de los druidas. El centro espiritual. Aquí nuevamente, tenemos pruebas de que los druidas modernos mantuvieron gran parte de los rituales antiguos. Todavía usan algo bastante similar, hecho de pétalos, musgos y otros elementos naturales coloridos. El centro espiritual es un diseño compuesto de varios colores en cuyo centro se colocó el erizo de mar durante las ceremonias. Por lo que pude encontrar sobre los elementos arqueológicos, está compuesto de la siguiente manera: tres círculos dispuestos uno dentro del otro de tres colores diferentes. El conjunto se coloca en el medio de un cuadrado y en cada borde exterior de este cuadrado están dispuestos tres triángulos negros, lo que hace doce en total. Oraciones. Había al menos dos tipos de oraciones, el Docni, poemas que exponen las enseñanzas del dogma, y el Litana, que son letanías, canciones repetitivas para la gloria o la caída de una divinidad (la tablilla de Larzac). Ciertamente, algún día le brindaría elementos y efectos de textos específicos del antiguo druidismo. Se realizaron girando hacia el este, de pie hacia un nuevo amanecer. Este culto galo está muy modelado en la temporalidad, es incluso su eje primordial, por eso creo que los lugares de culto eran visitados constantemente (día y noche), en un movimiento perpetuo. Dada la disposición de los santuarios encontrados, puedo decir que la Asamblea se dispuso en círculo alrededor de un centro sagrado. Este sigue siendo el caso del druidismo moderno, que claramente ha guardado rastros de su pasado antiguo. Cantar es el medio preferido de expresión de nuestra espiritualidad. Con el estudio de Sucellus y Nantosuelta, supe que la pareja tocaba una música particular, hecha de sensualidad, hay muchas probabilidades de que cada una de las 12 deidades principales estuviera representada por unamusica especial. Y creo que sé encontrar el ritmo, pensar en los ritmos del agua a través de las estaciones y los meses ... Datación de los monumentos más antiguos: alrededor de 6000 años. Primer petroglifo que representa a Kernunos con un cuerno y una serpiente: -10.000 años, en un territorio correspondiente a las antiguas tribus ligures. (Eso es 12.000 hoy). Entonces dada la relación con el culto a las aguas y algunos restos encontrados, tiendo a decir: ........... 10.000 años de historia. La religión más antigua del mundo, la era de la civilización humana de los cultivadores más antiguos. Te marea. Uno de los descubrimientos que me permite decir esto es la presencia de "cuernos" de ciervo enterrados en la zanja que rodea Stonehenge, que recuerda al culto de Adamos (Lug en la tierra) y dos grandes cráneos de Uro (Donn el toro) dispuestos en el principio y el final del círculo (ciclo gigante que representa un "TORC"). Este arreglo se encuentra en el jarrón que se encuentra en Dinamarca. El dios ciervo representado en el jarrón es Lug (y el ciervo: Adamos), hijo de Kernunos que lleva los cuernos del árbol espiritual. El toro está al principio y al final de la historia que cuenta Lugus mientras sostiene a la serpiente. Todo esto siempre se reduce a comprender el calendario sagrado que se transcribe en el libro de las revelaciones. 10.000 años de historia. Zodíaco galo. Encontrará en este sitio la descripción de la piedra filosofal de la que derivan todos los zodiacos, en todas las culturas del mundo (12 apóstoles, 12 signos zodiacales, 12 ángeles, 12 animales sagrados del sintoísmo ... etc ... incluso el Las antiguas culturas piramidales de América tienen estos 12 teólogos inscritos en sus 21 símbolos sagrados. El zodíaco galo no es una excepción a la regla y tiene aún más éxito, prueba de que es aquel del que proceden los demás, pero obviamente, además de los 12 meses zodiacales, también se representan 24 principios de animalidades antagónicas (1 quincena cada uno). ) que representan todos una expresión bardo, artística (silencio o expresividad, olvido o recuerdo ... etc) Por eso muchos animales están representados en el culto galo, 32 o 33. Esquema general. Según la mayoría de los druidas, kernunos es el principio solar masculino, el sol. Lugus es su hijo que representa la luz del día. Donn es su segundo hijo, más cercano a Nemetona su madre, representa la oscuridad de lo que no es físico, el mundo de los pensamientos. A esto hay que sumarle el principio femenino, donde Nemetunia es la gran diosa madre de la noche y los océanos celestes, Étunia la luna llena es su hija que representa el reflejo de la luz en la noche, la segunda hija que sin duda es Morgana, representa la luna negra, o la oscuridad total. La cruz giratoria. La cruz que todos conocéis también está presente en todas partes como símbolo del antiguo druidismo. Define las 4 estaciones del calendario al mismo tiempo que las 4 fases de la vida de un galo. Los celtas lo representan rodeado de un círculo y les va bien porque muestra un ciclo que gira. Es una cruz que gira sin cesar, por la eternidad. En las monedas galas, siempre se encuentra inclinada, para imprimir un movimiento. Los 4 brazos de esta cruz gala son iguales, ninguna parte está anclada en el suelo. Normalmente deberían ser los dos equinoccios y los dos solsticios los que se cruzan en la rueda del año. La esvástica es un símbolo muy antiguo del druidismo, muestra esta cruz giratoria como los cuatro cascos del caballo que marcan el tiempo al compás. * Nb: Creo que los menhires de Carnac son piedras votivas, fueron plantadas allí como señal de paso por esta tierra por los que venían en peregrinación, justo antes de ir al santuario de la isla de Gavrinis. Ofrendas a los dioses. Las acusaciones sobre sacrificios humanos suelen ser infundadas. Los mismos soldados en ese momento recurrieron a ofrendas de vino para los dioses de abajo, apasionados. También se han encontrado huesos de animales, pero en un número limitado y esto no se corresponde con las dimensiones de los lugares de culto afectados en todas partes. Por otro lado, en estos lugares se destriparon enormes jarras de vino. La capacidad de los cuales correspondía a los tanques subterráneos, del mundo de abajo. Los diviciacos habrían practicado sacrificios de toros pero allí nuevamente no era representativo del pensamiento de los druidas galos. Era un paria culturalmente hablando. Estuvo en contacto con el mesianismo sacrificial. En algunos más específicos encontramos pozos llenos de huesos de animales, pero ¿no se usaban como alimento para las fiestas litúrgicas que reunían a los clanes? En cuanto a los sacrificios humanos y en vista de las mentiras de los mesianistas, apenas hay evidencia. Se mataron caballos poracompañar a su amo en la otra vida, para darle la fuerza para seguir adelante. No fue un sacrificio sino un rito mortuorio. Se encontró un recinto con hombres muertos y atados en estacas exteriores como advertencia. Tampoco fueron sacrificios. Si alguien tiene fotos de esa época, por favor muéstrelas. Las personas que se adhieren a los sacrificios salvajes son simplemente imbéciles con poca educación y casos psiquiátricos. Y nunca he formado parte del medio druídico, religioso o no, es imposible. En nuestra época moderna los druidas también hacen ofrendas, al cielo a través de sus salmos, y al mundo de abajo a través de flores enterradas en agujeros donde huecos en la roca, es bastante buen espíritu. Dogmático Dogma. ¿Qué es el dogma druidizante si no incluye ninguna obligación? Para entenderlo, debemos integrar el hecho de que no juzgamos a nadie, sino que estudiamos las ideas. De hecho, solo hay una obligación, la de respetar la comida y el cuerpo que se nos ha dado. Tenemos prohibido practicar la circuncisión, por ejemplo. El druidismo es una espiritualidad natural que le da el lugar que le corresponde al hombre en medio de los elementos naturales vivos. El monoteísmo separó al hombre de la naturaleza. El ateísmo los llevó a olvidarse el uno del otro. El druidismo debe reconciliarlos en sus paisajes comunes. El druida observa las cosas divinas toda su vida, toma nota de lo que ve y comprende, se prepara para hablar sobre la divinidad del mundo que lo rodea. Tres bases de comportamiento: "HONRAR AL MUNDO, SER FIRME Y RESPETAR A LOS DEMÁS" Aparecen cinco fundaciones en la principal: "Deseo, felicidad, libertad, justicia, respeto". Compartir con el mundo no significa subyugarlo, quien, incluso sumamente rico, piensa que todo le pertenece, no tiene nada en sí mismo. La dogmática no es fácilmente aceptada por el libertario, el druidismo transige en la materia y si la filosofía le ofrece una base sólida para la reflexión, es el aspecto vital, humano, el que define su estatura. "Dale todo a tus hijos en el mundo visible y todo a tus antepasados en la tierra del espíritu" Dar a reflexionar con los ojos cerrados sobre las necesidades del mundo físico y visible solo conduce a una cosa: la religión. Si se trata de un sesgo de comprensión que permite elevar a quienes no tienen acceso directo al conocimiento, la religión resulta ser una forma de existir, que en sus preceptos, puede ofrecer una privación de la libertad de pensamiento. Y de existir. . Por eso, aunque necesitemos un dogma, nunca debe estar completamente en posesión del medio natural en el que se desarrolla, es necesario para ello, es una herramienta que en mi opinión debe denunciar el hegemonismo del carácter humano. ¿Cómo proponer un dogma que respete todo el dominio de la vida cuando la humanidad de quienes lo defienden los empuja a este hegemonismo naturalmente destructivo? Ésta es una cuestión espinosa, esta unidad del lado divino de la espiritualidad vivida no es de orden físico y, sin embargo, desea ordenar el mundo físico de todo lo viviente. "La vida no se trata solo del mundo del pensamiento". La dogmática debe conducir sin firmeza, ofrecer caminos pero no ordenar. La naturaleza del principio vital en sí proporciona el resto de la actividad evolutiva. Esta es la definición de un prolijo camino respetuoso de la existencia y la libertad religiosa donde no todos. "El dogma es inaceptable cuando se vuelve liberticida". El filósofo habiéndose rechazado muy a menudo la religión por exceso de autoritarismo, todo guiado por un elitismo primario y decirlo también, por un orgullo fuera de lugar, es humano y fue una lástima. Solo hay una forma de transigir después de estas consideraciones, es en esta que se encarna la filosofía que pertenece en su totalidad al druidismo desde la antigüedad. Un estado, una forma de ser, que se sitúa entre lo humano y lo divino. ¿Quizás incluso por encima de eso, porque esta filosofía no se fusiona con el aspecto temporal de la evolución que maneja a los vivos? En idioma galo, es el "ANAUOS", la corrección. El sueño y la realidad. Los cinco puntos del dogma derivan normalmente de la percepción de lo que nos rodea y, por tanto, de lo que hemos aprendido a discernir. Consta de cinco acantilados que sostienen el cielo sagrado: 1-Nemax: la celebración. 2-Ogma: enseñanza. 3-Teuta: La comunidad. 4-Tara: dignidad. 5-Donna: memoria. Estas son las cinco púas del erizo druida, estoy bastante seguro. Y pertenece a Bélénos (100%), el dios de la vida. Hay un sexto acantilado, libre, moviéndose como una ola que abunda en los demás: Liga: el barro de la creatividad. * La mente, cuando está mal esculpida, formateada, se convierte en algo inhumano. Y el que se vio obligado a aprender sin tener una elección personal se encuentra a sí mismoaparte de cualquier actitud natural. Esto puede causar problemas reales. Es en un orden de pensamiento comúnmente aprendido que se causan muchas catástrofes en todo el planeta, una ordenación que también podría salvarlo si tuviera más éxito. La cuestión es, por tanto, en primer lugar la de la educación, del correcto aprendizaje de los entresijos, es vital. Por ejemplo, no necesitamos artículos costosos y contaminantes para ser felices, necesitamos la efectividad de artículos útiles. Por supuesto que existe el sueño, ¿y quién no necesita soñar? Acuso a los destructores de la biodiversidad de utilizar esta necesidad de soñar implementada anárquicamente. Las artes deberían haber estado prohibidas a los métodos de venta y reservadas para las necesidades de la espiritualidad humana, habría cambiado el destino de la humanidad. Lo que quiero decir con eso es que el discernimiento entre el sueño y la realidad debería haber sido el eje principal de la educación de masas. Varios de ustedes me responderán que precisamente la religión debería haberse utilizado para eso. Precisamente sí, pero los religiosos son humanos, la religión es imperfecta porque humana, no ve muy lejos, no se preocupa necesariamente por el resto de la vida terrena, víctima de sus abusos. Es solo el druidismo el que engloba por completo el respeto por todas las formas de vida en sus preceptos sin mentir. Si el espíritu humano se ha desarrollado imperfectamente, es por una educación incompleta. Por tanto, queda darle, devolverle (sí, devolver), las palabras, un entendimiento que le permita perfeccionarse y por qué no salvarse a sí mismo al mismo tiempo que el mundo que le rodea. Ese es el trabajo de la mitología que puede permitirlo. Declarar ideales perennes y realistas a través de los sueños. Sobre el papel de la religión. La religión tiene un papel en el medio druídico que es un poco diferente al que se podía encontrar en otros lugares, hace 2.500 años era secundario, secundario pero útil. En las otras asociaciones religiosas, todo el dogma lo llevan a cabo los religiosos. En el druidismo, la religión es una de las partes del dogma. La religión se utiliza en particular para transcribir, preservar y difundir los conocimientos adquiridos. Ella representa claramente la memoria del culto al filósofo, es la guardiana de las tradiciones, este es el poder del toro noble, la parte deificada del ciclo evolutivo de la espiritualidad, aceptando lo inexplicable sin buscar saber. La religión conserva la memoria y para eso está el calendario filosófico. Estas formas de culto emanan y son creadas por otra gran parte del claro druídico, el de los artistas, los creadores, el de Lugus y del mundo visible. La creatividad y la memoria están encarnadas en dos gemelos casi completamente antagónicos que hacen la guerra entre sí en la mente de los humanos. Compartimos que todos somos creando cosas que borran una parte de la memoria atemporal, la que nos dio una base de la que no podíamos prescindir. Así la mente inventa, transforma la memoria que se defiende lo mejor que puede, Lug inventa demasiado insuperablemente para Donn que guarda lo mejor mientras rechaza el resto. Una lucha fraterna que debe dar estabilidad a lo evolutivo, dos dragones que luchan y que no pueden prescindir el uno del otro. Es la ley del tiempo. Hoy los druidas están de acuerdo con sus gustos religiosos o historiadores de lo sagrado. Se aprecian sus diferencias y, en todos los sentidos, es el respeto mutuo lo que los une. Creo que este papel de la religión en el druidismo no es el principal y es muy bueno así. Lo religioso es memoria espiritual, la memoria no evoluciona y no permite la renovación necesaria para la perenneidad del culto por sí sola, necesita artistas, gente que sea totalmente libre, aunque algunos nos molesten, la creatividad es sagrada entre los druidas. . Todos los graves errores que se han cometido en el pasado han ocurrido por esto, por demasiada firmeza en la preservación de la memoria espiritual, memorial. Por eso el culto necesita creadores, para "moverse", para poder ser un culto vivo. Este antiguo concepto reconocido entre los druidas y los griegos sólo podría haberse impuesto fácilmente si ciertos religiosos no hubieran impuesto su poder hegemónico por medio de las armas. Los creyentes creen en su mayor parte, siempre han creído, porque son víctimas sobre todo, los oscuros sacerdocios del pasado se han aprovechado de ello. Es por eso que nunca debemos dar plenos poderes a los religiosos, aunque solo sea para protegerlos de ellos mismos, también debemos mantener sus aguas, es uno de los mayores preceptos druídicos: "El que cree, debe hacerlo abriendo los ojos al mundo, no cerrándose sobre sí mismo" Libertad. La libertad es ante todo un sentimiento, el de crear tu propioemin. Sin embargo, este sentimiento es algo entre la ilusión y la buena voluntad. Físicamente estamos sujetos a nuestras necesidades y nuestro entorno, no exactamente a lo que definimos como libertad completa e idealista. De hecho, solo la libertad de pensar causa toda una sensación en nosotros. La libertad física que se siente se debe con mayor frecuencia a la elección de adquirir herramientas que faciliten la vida, pero es una libertad ilusoria porque en este nivel físico, es la única existencia del cuerpo y el cuidado de donde proviene la libertad. Por supuesto, deberíamos poder tener la certeza de un buen futuro en la tierra para no ser más esclavos de nuestros instintos de conservación. Para evolucionar libremente, el cuerpo necesita luchar. "¿El cuerpo humano todavía tiene esta necesidad de evolucionar en el siglo XXI?" La mente, sí, el cuerpo, no donde solo en caso de nueva necesidad. ¿La humanidad todavía tiene derecho a expandir su población en detrimento del mundo que la engendró? Dado que este aumento de población está provocando su desaparición, creo que no. El dogma de la libertad debe proponerse primero proteger el cuerpo físico limitando sus abusos. De donde vengo es que si el cuerpo está bien mantenido, el carácter instintivo deja de querer conquistar, es un fenómeno natural. De ahí regresa en ósmosis con su entorno, por parte de la consideración divina, es cierto tanto para el individuo como para el grupo. A partir de este momento, la única lucha aceptable se convierte en la de la medicina. Uno de los pilares del acto druídico. "El verdadero sentimiento de libertad proviene sólo de la buena salud". El deseo. La humanidad no controla sus deseos y devora sin poder alimentarse nunca por completo, insaciable en su voluntad de controlar el futuro. Lo que sigue siendo imposible para los intestinos que se imponen a ciegas. Deseo insaciable por tanto y creciente porque es peor hambriento quien recuerda demasiado bien sus magros pasajes, de los que más a menudo es responsable. La historia, en general, nos ha mostrado lo que nos recuerdan los malos recuerdos, que participan en instintos gregarios con la esperanza de alejar el tiempo perdido. Aquellos que están demasiado bien alimentados encuentran allí una excusa ya preparada y continúan devorando como el cáncer invade el cuerpo. Sin embargo, estos antojos incontrolados no conducen a un mayor disfrute emocional, como de costumbre. El deseo incontrolable se encarna en la interferencia, la destrucción. El único camino sabio de posibilidad es el del deseo osmótico, de querer apreciar y amar en lugar de querer invadir sin compartir. Lo que desencadena la privación, la certeza de lo adquirido puede detenerlo. Todo lo que existe, existe por complementariedad, es la lección del bosque, el disfrute de un momento dado refuerza el destino. El deseo osmótico impulsa destinos perennes, en galo, el término "suanto" designa este mecanismo tan natural. Las pasiones ardientes se enfrían y lo natural retoma su forma prolífica, la del verdadero goce y la verdadera recompensa. Si la pasión no es parte del trabajo reflexivo, los resultados son monstruosos. Si, por el contrario, participa en un trabajo reflexivo, se convierte en una herramienta que aporta refinamiento y refinamiento, incluso más disfrute en la promesa de una mejor manera. Es un concepto muy real (el deseo impulsa el acto luminoso) que se puede aplicar a todos los actos. Concepto que se puede explicar de forma más sencilla de la siguiente manera: "la voluntad de refinamiento y el deseo de construir dan la recompensa iluminada". "El deseo de tomar todo sin comprender conduce a la inhumanidad del acto". Uno de los mecanismos de la escuela druídica dice que no se puede sostener la verdad sobre todas las cosas, que sigue siendo un gesto abusivo y, por lo tanto, destructivo. Entonces podemos aceptar hacerlo mejor, porque el refinamiento no tiene límites reales y el deseo de construir mejor nos da un papel en esta tierra, es el deseo en el trabajo. El deseo y el refinamiento son, por tanto, inseparables en el dogma, ¿no es la naturaleza misma, de la que formamos parte, el ejemplo de un gran refinamiento? El respeto. El respeto en el campo de la espiritualidad es siempre el instrumento del tiempo. La justicia. Los árboles jóvenes habían establecido un sistema de democracias participativas locales sin que se nombrara un líder particular para todas las tribus, excepto en caso de guerra. De hecho, solo entre los druidas había un gran potentado, un archidruida designado por todas las tribus a través de sus tutores locales. Cada tribu tenía un dios y una actividad particular entre todos. La ley debe regir la honestidad o más naturalmente, como nosotros, es el sentimiento de honestidad lo que decide la implementación de las leyes. Actualmente la política no decide y es la ley oligárquica, económica en premier place, que decide sobre el correcto desarrollo de los actos populares. Una negación del comportamiento social natural que debe equilibrarse entre sí para que la causa común pueda avanzar. La ley natural siempre ha sido impuesta por el grupo más grande y esto es bueno porque este grupo más grande tiene la organización social más exitosa y sostenible. Lamentablemente hoy, son las ideas ocultas las que deciden el discurso político, uno se permite más a menudo, y las leyes se acumulan sobre las espaldas de las masas para hacer elegir a ciertos pequeños grupos. La sociedad se descompone en lugar de componer, las leyes se burlan porque no están diseñadas para el individuo, solo para la economía enloquecida, al menos en nuestro tiempo. Los galos actuaron según principios de vida, el primero de los cuales era que el individuo actúa para el grupo y el grupo para el individuo. Actualmente ya no es eso en absoluto, generalmente es para todos. El segundo principio importante es el de la territorialidad que protege, sí, pero las sociedades tienden a crecer, naturalmente, esto es lo que decide el destino de los pueblos, porque invaden territorios extranjeros. De ahí surge la necesidad de organizar una cultura solidaria pero diversificada, no fácil lo reconozco y sin embargo lo habían logrado, todos los que tenían un papel en la organización estatal gala habían sido educados por druidas. La misma cultura gobernó todas las tribus. El tercer principio importante es el de la legítima defensa. La justicia es una venganza personal, digas lo que digas. Normalmente, debemos respetar a los demás pero también a nosotros mismos, por lo que hay una fuerza de carácter integrada en la educación de todos. Y debemos defendernos sistemáticamente de los abusos. Es la venganza del pueblo contra el tirano, es la venganza de uno sobre la mentira del más fuerte. Es la condena del que se impone porque cada uno en sus actos debe consolidar el todo. Entre los galos se aplicaba constantemente por cada uno a su nombre personal donde todos, además, un mal acto conducía a un inmediato retorno de las cosas. No nos dejamos hacer y no era necesario recurrir a la fuerza pública de los corredores para garantizar el respeto de la ley personal (que era lo mismo que la ley común) cuando podíamos. Los druidas estaban ahí para eso, además, sus preceptos filosóficos imponían la paz. Los galos eran tranquilos y comprensivos, completos luchadores en caso de injusticia. Fue en su educación ..... Nos defendimos, pase lo que pase, sin dejar ilusiones al mal comportamiento. ..................... El árbol antes de ser un peso físico es un equilibrio. Cuando una parte crece amenazando con volcarla o romperla, las raíces del pasado ponen a prueba su fuerza y el otro lado del árbol debe crecer para contrarrestarlo. Así ocurre con el equilibrio espiritual de cada tribu. Y si la parte que desequilibra el todo no se puede contrarrestar, se contradice y amenaza al todo ... ya no la alimentamos donde la cortamos. La rama muerta desaparecerá. Si una parte del sistema arbóreo está enferma, tratamos de tratarla; de lo contrario, la cortamos y la reemplazamos por un nuevo organismo. El garfio se usa para tratar y cortar las enfermedades sociales para restablecer el equilibrio del bien común. “Nada se da por sentado, nada es definitivo, todo debe evolucionar, solo el tiempo es el amo”. Nb: ciertamente existía un sistema de valor físico que se usaba para juzgar. Como 1 por 1, 1 por 3, en Druidic pensaba que todo el sistema estaba encriptado, contado. Parece lógico, excepto quizás por lo que no se pudo contar. El ciclo de quintas. Y sí, el ciclo (donde el círculo de quintas) es parte del dogma filosófico. Lo conocemos especialmente por su utilidad musical en nuestro tiempo pero en verdad el sistema se ha aplicado a muchos otros asuntos eminentemente druídicos. Se trata de un cálculo matemático de la armonía del tiempo vital dividido en doce partes que pueden ser musicales, coloreadas o incluso sentimentales que sirven para la armonía y el encanto de las artes generales. Es la base del cálculo de lo que se llama: el arco iris. Algunos lo gravan como un concepto simple pero les aseguro que ya no estamos en esta simple etapa desde hace más de 2500 años, es cierto que ocultar su uso a las masas ha mantenido su magia. De hecho, incluso los cálculos del zodíaco siempre se han mostrado utilizando el método de quintas. Es fácil crear un panteón equilibrado y armonioso que lleva la creencia y la imaginación al ritmo de una partitura cíclica verdaderamente cautivadora. Y podemos adaptarlo bastante a las artes de la narración gracias a un ritmo de sentimientos. Si conocemos las siete notas, conocemos los sentimientos de los siete colores. Y a partir de ahí construye un prisma muy armonioso y cautivador.

 

 

 

 

 

Portuguese

 

Cultgauls A Essência da Divindade. A essência da divindade. Os deuses do politeísmo gaulês são numerosos, são entidades que retratam com palavras humanas o que chamamos de divindade em geral. Mas continua sendo um conceito humano, apenas o suficiente para apontar para uma realidade muito maior e insondável para a maioria de nós. O monoteísmo é ainda mais redutor porque quer demonstrar que um deus se parece com os humanos e vice-versa. Completamente presunçoso, um deus é forçado a uma assimilação contextual. Mesmo que a mensagem queira ser construtora das fraternidades, nos fatos é sempre a exploração do homem em geral por alguns. Existe aqui um objetivo puramente interessado na acumulação de uma fortuna. O druidismo oferece outra maneira de pensar e compreender a divindade. Ninguém lhe pede para construir igrejas, é uma questão de admirar e amar a criação em todos os seus estados de vida em particular. Caminhando fora da trilha batida, no meio de uma floresta selvagem, todos se surpreendem por não se reconhecerem ali, todas essas coisas apresentando um mundo exterior, quase estranho ao que nos tornamos, nessas folhas de grama vamos à loucura há lugares que não são nossos. Só depois de um momento de desconfiança em relação à estranheza da natureza primitiva é que um sentimento osmótico nos investe. Saindo de nossas casas modernas, onde temos hábitos técnicos e rotineiros, entramos na floresta e depois de algum tempo nos reconciliamos com a felicidade redescoberta. Já é uma pequena jornada em direção à verdadeira divindade. Para os druidas, o divino é criação, diferença, osmose, é o equilíbrio de todos os deuses. Nomeamos nossas próprias conexões com os deuses em nossa escala. Mas a maioria de nós é incapaz de se fazer entender por uma borboleta, apenas um exemplo, então em termos de imensidão isso é impossível. A divindade é, portanto, realmente algo muito maior e muito mais elaborado do que o que os homens fizeram dela. Mas não tem nome enfim, o mais próximo é "criação", por isso todos os druidas são artistas, é uma forma de se aproximar do divino. Em muitas das projeções gráficas do período gaulês há algo impressionante, a vida, a exuberância das plantas, rostos se fundem com materiais naturais vivos ou não, gênios do vento, deus das tempestades, deusa verdejante, bosques de fadas e animais sagrados, os Os gauleses amavam a vida selvagem e também a vida doméstica, elogiavam sua terra. Eles entenderam que em sua escala humana eles eram parte de outra coisa, insondável e maravilhoso, muito mais inteligente do que todos os engenheiros da Terra juntos. Mas este gigantesco aglomerado não poderia ser nomeado por humanos, porque todos os nomes e todas as palavras já pertenciam a ele. Devemos pedir a um bebê que batize seus pais? Além de tudo isso, eles fizeram a morte e o nada final de outras civilizações: uma entidade de relativa eternidade. A vida não podia parar neles, quando o fogo destruiu todos os vestígios de vida, uma semente sempre acabou brotando no meio dos campos desolados, depois outra, e novamente uma terceira, e as espécies se diversificaram. Os animais voltam .... nunca acaba e era sagrado. O culto à morte entre nós era muito particular, os druidas ensinadores sabiam muitas coisas do além, cada um era responsável pelo seu destino final. A morte deles era deles, eles não tinham medo. Entre os gauleses, a vida sempre volta, sem dúvida. A morte é apenas uma passagem e pode até ser uma forma de se purificar, uma forma de voltar limpo das próprias feridas. No entanto, nossos ancestrais não eram suicidas porque precisamente: a vida era algo sagrado. Destemidos, mas não loucos, eles cultivaram uma certa nobreza de alma. NB: o visco que fica sempre verde é um dos símbolos da vida eterna. O Druidismo antigo realmente chegou até nós, notamos a presença de druidas muito oficiais até pelo menos o século 12 na Inglaterra e comunidades existentes na França até pelo menos 1650, nas montanhas Arré. Por exemplo. Além disso, muitas cerimônias, como a grande tromenia de Locronan, nunca foram extintas ao longo dos séculos. A teoria de um ressurgimento único, cujo ponto de partida é devido apenas ao trabalho de iolo Morgan, não se sustenta, mesmo que devamos respeitar todo o trabalho que ele forneceu. Três fundamentos religiosos e filosóficos Estão na base de toda a dogmática do culto druídico gaulês. "Honre os deuses", ou seja, "honre o mundo ao seu redor". "Seja corajoso", "não tenha medos" “Nunca faça o mal”, o que equivale a dizer “respeite a universalidade”. HONRA, SEJA INTEIRO, RESPEITO O CAntalon Todos os encontros foram realizados em ritmos musicais para manter a harmonia entre os convidados. Este posto existia para separar o que era divino no céu e o que era terreno no solo. Os gauleses acreditavam na persistência do espírito e da alma após a morte e na ressurreição. Para evitar que as almas dos falecidos voltassem para assombrá-los, o druida foi convidado a erguer um cantalão, onde Madera. É uma coluna de pedra ou madeira, circular ou quadrangular, gravada com um epitáfio dedicado à deusa, aos deuses ou ao defunto. (O mimetismo com os menires é perturbador, eles têm uma superfície plana em sua crista que provavelmente também foi usada para colocar uma oferenda). Nesta ocasião, os druidas cantaram o Docni, poemas, e Nature, encantamentos, para apaziguar os espíritos de todos. É quase certo que os cantalões foram erguidos em locais reservados para este, o Médiolanon, solo sagrado, e que também serviam para reconciliar a boa graça dos deuses, para melhorar a vida das pessoas. Parece que uma cesta de frutas ou outras foi colocada na coluna. A altura dessa coluna é suficiente para que sua crista surja com os céus, o reino acima. Cada cantalão tem uma igreja e é nela que acontecem as cerimônias. A presença de água natural próxima é uma condição do local escolhido, talvez em uma clareira. Esses pilares rituais são oferecidos às divindades filosóficas do mundo superior, enquanto nos porões eles são substituídos por uma mesa, sempre de um pé, que é cercada por estatuetas de divindades. Concluí que o culto religioso ocorria no mundo inferior, enquanto o culto filosófico se relacionava com as estrelas. Cavando um pouco a língua, encontrei uma palavra gaulesa que corresponde bastante a essas pedras eretas, em conexão com a virilidade dos chefes: "Bussu". Os dolmens certamente pertencem ao aspecto matricial do feminino. Criptas. Algumas elevações foram escavadas para construir uma cripta dedicada a uma divindade ou alta personalidade do culto. Vários foram encontrados enterrados sob antigas igrejas cristãs do período gaulês. Certamente dedicado aos deuses abaixo como Maponos. O culto das águas da luz. Foi em frente ao reflexo das estrelas na água que as profecias foram, escritas ou melhor, promulgadas no dia seguinte. Druida é uma palavra que vem da raiz "ruis", que significa: o fluxo, a pressa e o caminho (a seiva, o conhecimento da árvore, do carvalho neste caso). A boa prática é nadar à noite em um dia claro e quente. Assim, você se encontrará nadando entre as estrelas, e as compreenderá melhor ao se misturar com elas. As bacias multi-milenares ("souxtu") encontradas nas pedras amarelas, por exemplo, serviam para refletir a profundidade do céu estrelado no reflexo da água, elemento vital por excelência. Luz e água, não se esqueça. Um rosto em um vaso que contém sua alma, a água e a luz da vida. Encontramos o mesmo gravado em uma pedra na Espanha. Existem 4 faces ao redor da borda do vaso normalmente, nascimento, juventude, maturidade e morte. Eu também encontrei uma espiral de água com 4 passos, ou 4 estágios de avanço em um vaso de -5000 anos. Está datado, veja a ficha "Aesus". Peixe. Nos oceanos espirituais, os céus, movem muitas criaturas mitológicas, incluindo os peixes (entre outros), sirhialon dedicado aos poderes de Esus. Você encontrará a página na druidoteca. Sacrifícios. A idolatria na forma humana é um horror para os Druidas, os ídolos foram destruídos porque consideravam que se a luz divina habita todos os indivíduos vivos, no mundo inferior, eles próprios são apenas os receptáculos. Deste mundo, nunca serão realmente deuses, ídolos são apenas coisas mortas, a luz da consciência divina nunca os habitou. Eles podem se tornar mágicos de acordo com seus usos, nos tempos gauleses os magos eram considerados semideuses. É por causa dessa maneira de ver o mundo divino que os druidas sistematicamente fizeram inimigos no mundo das antigas crenças obscurantistas europeias. E esses inimigos religiosos se vingaram denegrindo as práticas druidas sob uma luz sacrificial que esses mesmos autores antigos adoravam. Estas são duas concepções da divindade que não poderiam estar de acordo e é isso que causou tantas mentiras. A fábula que descreve um manequim de vime contendo centenas de pessoas é mais uma prova de que alguns desses historiadores eram, acima de tudo, inimigos jurados dos druidas. Fazer esse tipo de manequim é fisicamente impossível. Por outro lado, estou disposto a aceitar o fato de que esta história, sem dúvida, veio dos contos da mitologia gaulesa. Talvez a de um antigo Gargântua, que o druialguns teriam inventado para assustar outras nações poderosas da época, poderosas mas com uma forma de pensar completamente obscurantista. Esse manequim, você ainda vai encontrar hoje no campo, muito mais humilde pelo seu tamanho, em forma de espantalho. Claro, hoje nenhum sacrifício humano mais é feito. Este uso tem uma ligação sistemática com a aquisição de poder político e militar na Europa. Em toda a Europa, as pessoas estavam sacrificando seus ex-potentados caídos. Eliminando assim seus rivais. Os gauleses, como todos os povos antigos, o usavam, mas obviamente em uma escala muito pequena, porque as valas comuns contêm principalmente ossos de animais, não como os romanos ou os cristãos. O culto de Esus é refletido de certos escritos pelo sacrifício de um homem, amarrado em uma árvore, na posição da constelação da águia, animal mortuário, o culto gaulês não o havia sacrificado assim no início. Os Druidas recusavam o sacrifício humano, o motor da filosofia é o humanismo, mas era permitido que alguém oferecesse sua vida em troca de benefícios para suas tribos, não é certo, não temos prova direta disso. Na verdade, os antigos autores que descrevem os sacrifícios entre os gauleses são conhecidos por apreciar este tipo de prática ou mesmo para seres enganosos politicamente envolvidos. Tudo isso acabou agora. Provavelmente nunca houve ritos de sacrifício generalizados emanando diretamente dos desejos dos religiosos e muito menos dos druidas. Todas as imagens pintadas recentemente descrevendo sacrifícios druidas vêm de fantasias de pessoas perturbadas que queriam viver um pouco mais intensamente do que o normal. A melhor ideia de sacrifício humano é a que hoje carregamos, de sacrificar nossa vida a serviço de uma causa, permanecendo vivos e, porque não, felizes. A capacidade de obediência de nossos gauleses era clara e, em qualquer caso, muito alta. NB: os cadinhos de pedra descobertos não serviam de forma alguma para sacrifícios, que, são fofoca catófila, na verdade serviam para coletar a água na qual se pudesse ver a profundidade das estrelas (o que é impossível no sangue). Adivinhos. Os escritos antigos relatam o fato de que os druidas jogaram uma série de varas de madeira na água em movimento e interpretaram os signos astrológicos que se formaram ao acaso, quando as varas se juntaram ... a aparência de tal ou tal forma de sirhialons dava a indicação de uma ideia precisa. "Quem pode interpretar os sinais" Esses são, é claro, símbolos em relação às estrelas, porque as épocas e os gêneros animalescos correspondem aos períodos gauleses. Mais precisamente às alturas da árvore espiritual e aos oceanos celestiais. Muitos Sirhialons com nomes gregos correspondem a seus alter-egos gauleses. Outra forma de prática divinatória está incorporada na chamada cerimônia da "lebre". O druida-adivinho soltou uma lebre para saber se os presságios eram bons ou ruins. Ele deduziu isso de acordo com a direção que o animal estava tomando em relação à posição do sol e dos 4 cabos terrestres. Encontramos um baixo-relevo esculpido mostrando um druida com um torque segurando a lebre sagrada. Além disso, Bodicea, a druidesa britânica, também usou a lebre para suas profecias. Kernos (onde Cernos, de Kern). Os kernos são locais especiais constituídos por uma anta coberta por pedras dispostas em círculo. Para usá-los, você tem que tirar uma soneca dentro do círculo e beber da fonte próxima. É aqui que aparecem os sonhos premonitórios. Este lugar designado como pagão não deve inspirar rejeições ou temores causados pelo obscurantismo, é de fato um lugar de paz. Magia. Druidas também são apelidados de: "aqueles da magia abaixo" (do mundo abaixo). Este mundo é o interior da montanha, o mundo do pensamento. “O mundo gaulês é um mundo totalmente dedicado à magia”. A grande catedral mágica das mudas é toda gaulesa, a floresta dos deuses que circundava também as cidades e aldeias, a magia estava por toda parte. O tablet Chamalières. Os Equites são cavaleiros gauleses. Traduzi a tabuinha de Chamalières e surpresa, relata um encantamento que permitiu aos Equites vencer. Foi escrito por um druida. “Nosso desejo é chegar à floresta onde residem os deuses (a floresta é o pensamento dos deuses), O filho do urso (tribo da floresta) tem um bom futuro, Nós mesmos somos a magia do mundo abaixo, O lobo (Tanaris) mantém nossa fronteira para sempre, Para vingar o sofrimento infligido pelos estrangeiros, os cavaleiros venceram com facilidade, Infligimos grandes perdas totalmente, Este momento ainda brilha com a força do serment (oração), Um destino único se desenrolou rapidamente, Nossa primeira qualidade corrigiu a deslealdade infligida, Vimos o alargamento do limite final ordenado de acordo com o ritual ("onson" significa "pelo que fizemos) Será (o juramento oposto) consumido, completamente consumido, Totalmente consumido e consumido. Os druidas eram, portanto, mágicos vindos da magia do mundo de baixo, mas também do mundo do meio e, claro, do mundo de cima. Se os druidas abominam a agressão, por outro lado, eles não hesitam em agir em defesa de sua tribo. Noto um paralelo com o domínio das energias que quando mal dominadas podem ser consumidas, o druida então perde sua força de juramento e aquele que "ganha" consome as energias, tornando-as suas. Lug é o deus que possui essa magia, porém deve-se entender que ele possui 3 terrenos, o de baixo onde a magia consome e obscurece, o dos médiuns onde é normalmente equilibrado, sem ação, e o mundo de cima, onde a magia se consome, ali é luminosa. Algo muito importante também transparece neste texto, os deuses habitam uma floresta, e aposto que aparecem ali na forma de árvores, árvores centenárias ou ainda mais, multi-milênios, digo isso porque se os deuses fossem representado por animais nesta floresta, isso sem dúvida teria sido esclarecido. Além disso, Lucain fala de uma floresta onde os deuses são representados esculpidos em árvores, (como os korigénatos), uma floresta onde as pessoas não tinham o direito de ir. Ele menciona sacrifícios nessas árvores, mas o autor nunca esteve nesta floresta e, portanto, não pôde testemunhar diretamente porque era proibido pelos druidas, como todo mundo. Qualquer crítico de arte descobrirá que o artista assume uma postura surrealista neste texto, ele não descreve a realidade. Na verdade, ele escreve que apenas o padre foi para esta floresta e é bem sabido que os druidas não lidavam diretamente com questões religiosas. Ele abusou amplamente de seus talentos para denegrir a religião gaulesa nesta ocasião, ele era politicamente romano, então é um testemunho para a acusação que repousa sobre um fundo de verdade para passar uma grande mentira no momento em que a religião gaulesa foi proibida . Posso dizer que essas árvores estavam localizadas em uma rocha e que uma fonte onde um riacho ficava próximo a esse local. Gavrinis e Labeaume são talvez lugares onde cresceram. Minha experiência como artista também me permite afirmar que se pode esculpir uma árvore viva, mantendo-a viva, e que o resultado evoca as virtudes primárias do druidismo e suas divindades mantidas em uma relativa eternidade em relação à vida humana. O resultado é brilhante com expressividade humana. Esta parte do ciclo pertence aos médicos e mágicos druidas. Esta mesma árvore, uma vez morta, transforma-se na corrupção da madeira em uma obra com um fedor maligno, que então pertence aos sacerdócios negros que eu suspeito serem pré-maçônicos. Os romanos confundiram deliberadamente as duas partes, vital e mortuário, insistindo no horror dessas árvores mortas, a fim de denegrir o druidismo. Um exemplo dessas árvores mortuárias é encontrado na nave das igrejas católicas. Lucain era um escritor, um artista que se suicidou aos 25 anos, nascido romano, viajou pelas conquistadas terras gaulesas. Foi Nero quem o ordenou que se suicidasse porque semeara discórdia (mais uma vez) ao se envolver na política. (Assim que a Gália foi conquistada, o Império Romano ficou em ruínas, sem dúvida devido à má sorte ou a um desequilíbrio político dos poderes da Europa antiga.) Enterros. As escavações testemunham um verdadeiro culto mortuário. Freqüentemente, os túmulos contêm humanos misturados com restos de animais. Podemos corretamente supor que durante a passagem da morte, a alma humana integra um corpo animal. Isso significa que os animais sagrados eram considerados como o receptáculo da alma dos ancestrais antes de um novo nascimento, a ser reencarnado em corpos de homens ou mulheres. A alma não morria, era transportada em corpos de animais, isso explica bem as crenças gaulesas (é verdade que os animais têm caráter humano e vice-versa). Isso permite compreender a construção dos nomes gauleses que designam um personagem ou uma animalidade. Os Dusios, são almas perdidas que não encontraram seu receptáculo animal, a partir de então, voltam para assombrar os vivos. "Aîdusios" significa "aquele que não avança" ou "aquele que retorna". Os falecidos eram sepultados em cargos sacerdotais, voltados para o oriente, à luz de uma nova aurora onde, no caso das cremações, lamparinas de sebo acompanhavam sistematicamente as cinzas do falecido para iluminar o seu caminho num novo caminho.e, nova vida, a ressurreição. (Deduzi que as orações eram realizadas virando-se para o leste) Aconteceu em três fases pertencentes à grande deusa mãe Morigana. O primeiro foi a morte e o passado consumado (Mori). A segunda foi a memória dos mortos (Riga), por meio de um rito. A terceira era a do tecelão que preparava a trança da nova vida e da ressurreição (Ana). Acho que aconteceu segundo um diagrama preciso, o corpo é enterrado ou queimado, se dissolve e traz sua matéria para uma árvore plantada acima (o espírito se reencarna na árvore), essa árvore traz alimento para outro animal ou a vida humana é a reencarnação final). Nb: os gauleses pensaram que as árvores eram seus próprios ancestrais? Nb2: os druidas foram cremados com sua lira. Nb3: há menção de cremações diretamente no local de culto, não como hoje. O casamento. Parece que as divindades do casamento foram Sucellus e Nantosuelta no plano carnal, Teutates no plano espiritual. Veja a página dedicada. A data do casamento é determinada pelo druida como todos os momentos que precisam de um bom presságio. Em caso de mau agouro, pode ser adiado por várias horas ou vários dias. "Se o seu dia começar mal, case-se à noite" As noivas usam os símbolos do casal. As roupas estão soltas. A mulher carrega consigo uma garrafa ou jarro que representa as águas maternas, bem como uma carteira com moedas ou sementes que representam o dote e a função de administradora financeira do agregado familiar. O homem usa um pequeno pote representando a filiação do sangue, o sem, bem como uma ferramenta do tipo martelo, uma massa ou outra que representa o trabalho da força masculina. Claro que hoje é folclore, mas não faz mal. Os guerreiros. Já estou falando sobre ações em outras páginas deste site. Acrescentarei aqui que os túmulos com os tanques encontrados representam o culto do combate e do avanço mesmo após a morte física. É a carruagem do tempo que conduzida pelos cavalos sagrados leva os antigos chefes e às vezes seus guerreiros através do mundo dos mortos em uma luta sem fim em direção à luz. Se certas religiões falam de paraíso ou de haréns concedidos aos heróis, entre os guerreiros gauleses o combate contínuo, os cavaleiros em particular aparecem esta continuidade nas moedas antigas. Sempre o cavalo sagrado está presente e esses fantasmas continuam seu terrível curso. Podemos contar com o fato de que esses lutadores do infinito voltaram para "irritar" seus ex-inimigos mesmo após sua morte física. A montanha de pedra. O ouriço do mar dos druidas. As mesas de pedra, as antas, estavam todas cobertas por um túmulo de pedra. (Portanto, eles não eram usados para sacrifícios), encontramos muito poucos restos nessas antas, então não podemos dizer que eram sepulturas sagradas. O que eu acho muito simples, todas as aberturas desses templos são voltadas para um buraco por onde correm as águas, é uma faceta do culto das águas. Os sacerdotes entraram nesta montanha para encontrar inspiração divina, para comungar com o outro mundo, para trazer novas reflexões. Esses túmulos circulares têm coisas em comum com os ciclos do tempo. E a maioria deles contém restos de pequenas conchas do mar em colares ou fósseis marinhos também. Tudo isso tem relação com os oceanos celestes que contêm a memória do que foi e que a preservam. Deduzo que o famoso fóssil de ouriço-do-mar dos Druidas vem desses lugares onde foram ensinados os cinco valores fundamentais do Druidismo, a estrela de cinco pontas desenhada naturalmente no fóssil. Os cinco fundamentos do Druidismo podem ser: -puro -enlightened -sutil -sólido -proporcional Onde mais filosófico: -desejo -felicidade -liberdade -justiça -respeito Normalmente, essas cinco palavras em gaulês tinham cinco letras em relação, cinco letras que formam o nome de algo deificado. (Isso também eu não deveria ter dito). Deixe-me adivinhar .... os filhos do urso tinham por grande divindade ... ARTOS, isto é, o grande rei mítico dos gauleses, Teutates na terra, kernunos nos céus? Vamos ver: Atîr: Pai Rex: King Touta: tribal Órbita: Herdeiro Sîlo: posteridade ARTOS, o rei, pai da tribo cuja posteridade herdamos. Funciona e não pode ser por acaso. Tente traduzir seu próprio nome e você terá uma surpresa. Deve-se notar também que a concha desse ouriço-do-mar, quando não fossilizada, mostra uma constelação de pequenas estrelas em sua cúpula, ali entre os locais onde se situavam os picos protetores. A semelhança do animal com certas cabeças coroadas e espinhosas da Europa não é fortuita, é a coroa do céu noturno, a cúpula do tempo. Nb: o desenho deste ouriço-do-mar, você o encontrará representado no arranjo das pedras stonehenge (cinco pontos por abertura_cinco portas por abertura). Agora sabemos por que o fóssil era tão sagrado para os druidas, ele os conectava diretamente ao centro espiritual. Como prova adicional, eu faria a ligação entre a eternidade do fóssil de ouriço-do-mar e os 30 anos do calendário gaulês de Coligny que pode ser encontrado no círculo de pedra. Os dolmens? Dada a pluralidade dessas "montanhas", acho que cada oficiante da antiguidade pré-gaulesa tinha uma oficial, assim como as liras druídicas, eram usadas apenas para uma pessoa. Outra coisa, parece que o ouriço-do-mar foi depositado no centro do terreno como o centro espiritual por ocasião de cerimônias de encantamento, ao que parece ... A idade média das antas é de -3000 anos, depois uma evolução do culto transformou esses túmulos em tumbas reais, mas a moldura interna foi construída principalmente em madeira neste momento, mais em grandes lajes de pedra. No norte da Espanha, essas antas estão ligadas entre si por estradas antigas, como um caminho processional. O objetivo final desses caminhos é encontrado em grandes locais de culto neolítico, à beira-mar. Ainda hoje acontecem ali as cerimônias de Payenne, chamadas de serpente da luz (Via Láctea), 4000 anos de procissões. Agora temos certeza de que eles não eram usados para sacrifícios humanos, mas estavam relacionados à adoração das estrelas e à noção de jornada espiritual. (Ver mapa, pedra filosofal) Como no planalto Labeaume, as plantas medicinais crescem precisamente e em profusão nesses locais, e a presença de curandeiros é atestada desde a antiguidade gaulesa. Médicas que foram perseguidas pela inquisição cristã e queimadas às centenas. Os dolmens pertenciam a uma chamada matriz, culto feminino de cura, encarnando a divergência do caminho, seus nomes eram sem dúvida: "Gabalos", os garfos femininos de cura. Outra relação direta com as sulévias, deusas dos caminhos. Nb: os dolmens eram de fato usados até muito tarde no culto druídico. O nome da divindade adorada no antigo caminho das antas foi preservado na memória ibérica, é "Mori", Maria. Não é longe pensar que essas tábuas de pedras foram dedicadas ao primeiro culto da ressurreição e da cura milagrosa. O de uma deusa-mãe. Mori, o mar, ao sul Ana, água, nas ilhas irlandesas e inglesas Onde nemetunia, o oceano celestial, mais a leste. Ainda o mesmo traço da Atlântida. Outra pista que liga as antas a um culto feminino marítimo é o estilo e a delicadeza dos pequenos colares de conchas encontrados nos locais. Na época gaulesa, os druidas oficiavam em passagens subterrâneas que são lugares que representam o mundo abaixo, como as antas antigas. É o interior da montanha, o mundo abaixo e a noite dos druidas. O centro espiritual. Aqui, novamente, temos provas de que os druidas modernos mantiveram muitos dos antigos rituais. Eles ainda usam algo bastante semelhante, feito de pétalas, musgos e outros elementos naturais coloridos. O centro espiritual é um desenho composto por várias cores no centro do qual o ouriço-do-mar foi colocado durante as cerimônias. Pelo que pude encontrar sobre os elementos arqueológicos, ele é composto da seguinte forma: três círculos dispostos um dentro do outro de três cores diferentes. O todo é colocado no meio de um quadrado e em cada borda externa desse quadrado estão dispostos três triângulos pretos, que perfazem doze ao todo. Orações. Havia pelo menos dois tipos de orações, a Docni, poemas que expõem os ensinamentos do dogma, e a Litana que são litanias, canções repetitivas para a glória ou a queda de uma divindade (a tábua de Larzac). Eu certamente um dia lhe daria elementos e efeitos de textos específicos do antigo druidismo. Eles foram executados virando-se para o leste, em direção a um novo amanhecer. Este culto gaulês é muito modelado na temporalidade, é mesmo o seu eixo primordial, por isso penso que os locais de culto eram visitados constantemente (dia e noite), num movimento perpétuo. Dada a disposição dos santuários encontrados, posso dizer que a Assembleia foi organizada em círculo em torno de um centro sagrado. Este ainda é o caso do druidismo moderno, que claramente manteve vestígios de seu passado antigo. Cantar é o meio preferido de expressão de nossa espiritualidade. Com o estudo de Sucellus e Nantosuelta, aprendi que o casal tocava uma música particular, feita de sensualidade, são muitas as probabilidades de que cada uma das 12 divindades principais fosse representada por ummúsica especial. E acho que sei encontrar o ritmo, pensar nos ritmos da água ao longo das estações e dos meses .... Datação dos monumentos mais antigos: cerca de 6000 anos. Primeiro petróglifo representando Kernunos com um chifre e uma serpente: -10.000 anos de idade, em um território correspondente às antigas tribos da Ligúria. (São 12.000 hoje). Assim, dada a relação com o culto das águas e alguns vestígios encontrados, costumo dizer: ........... 10.000 anos de história. A religião mais antiga do mundo, a era da civilização humana dos cultivadores mais antigos. Isso te deixa tonto. Uma das descobertas que me permite dizer isso é a presença de "chifres" de cervos enterrados na vala que circunda Stonehenge, uma reminiscência do culto de Adamos (Lug na terra) e dois grandes crânios de Auroques (o touro Donn) dispostos em no início e no final do círculo (ciclo gigante representando um "TORC"). Este arranjo é encontrado no vaso encontrado na Dinamarca. O deus veado representado no vaso é Lug (e o veado: Adamos), filho de Kernunos que carrega os chifres da árvore espiritual. O touro está no início e no fim da história que Lugus conta enquanto segura a cobra. Tudo isso sempre se resume à compreensão do calendário sagrado que é transcrito no livro das revelações. 10.000 anos de história. Zodíaco gaulês. Você encontrará neste site a descrição da pedra filosofal da qual derivam todos os zodíacos, em todas as culturas do mundo (12 apóstolos, 12 signos zodiacais, 12 anjos, 12 animais sagrados do xintoísmo ... etc ... até os as antigas culturas piramidais da América têm esses 12 sacerdotes inscritos em seus 21 símbolos sagrados. O zodíaco gaulês não foge à regra e tem ainda mais sucesso, prova de que é aquele de onde se originam os outros, mas obviamente, além dos 12 meses zodiacais, estão também representados 24 princípios de animalidades antagônicas (1 quinzena cada ) que representam uma expressão artística bárdica (silêncio ou expressividade, esquecimento ou memória ... etc) É por isso que muitos animais são representados no culto gaulês, 32 ou 33. Esquema geral. De acordo com a maioria dos Druidas, kernunos é o princípio solar masculino, o sol. Lugus é seu filho que representa a luz do dia. Donn é seu segundo filho, mais perto de Nemetona sua mãe, ele representa a escuridão do que não é físico, o mundo dos pensamentos. A isso deve ser adicionado o princípio feminino, onde Nemetunia é a grande deusa mãe da noite e dos oceanos celestiais, Étunia a lua cheia é sua filha que representa o reflexo da luz na noite, a segunda filha que é sem dúvida Morgana, representa a lua negra ou escuridão total. A cruz giratória. A cruz que todos vocês conhecem também está presente em todos os lugares como um símbolo do antigo druidismo. Ele define as 4 estações do calendário ao mesmo tempo que as 4 fases da vida de um gaulês. Os celtas o representam rodeado por um círculo e fazem bem porque mostra um ciclo que gira. É uma cruz que gira incessantemente, pela eternidade. Nas moedas gaulesas, é sempre encontrado inclinado, para imprimir um movimento. Os 4 ramos desta cruz gaulesa são iguais, nenhuma parte está ancorada no solo. Normalmente devem ser os dois equinócios e os dois solstícios que se cruzam na roda do ano. A suástica é um símbolo muito antigo do druidismo, mostra esta cruz giratória como os quatro cascos do cavalo que marcam o tempo no ritmo. * Nb: Penso que as pedras monolíticas de Carnac são pedras votivas, foram ali plantadas como sinal de passagem nesta terra por quem veio em peregrinação, pouco antes de ir ao santuário da ilha de Gavrinis. Ofertas aos deuses. As alegações sobre sacrifícios humanos são na maioria das vezes infundadas. Os próprios soldados daquela época recorriam a ofertas de vinho para os deuses lá embaixo, apaixonados. Ossos de animais também foram encontrados, mas em um número limitado e isso não corresponde às dimensões dos locais de culto envolvidos em todos os lugares. Por outro lado, enormes jarros de vinho foram destruídos nesses locais. A capacidade correspondia a tanques subterrâneos, do mundo abaixo. Diviciacos teria praticado sacrifícios de touros, mas, novamente, isso não era representativo do pensamento dos druidas gauleses. Ele era um pária culturalmente falando. Ele estava em contato com o messianismo sacrificial. Em alguns mais específicos, encontramos fossos cheios de ossos de animais, mas eles não eram usados como alimento para as festas litúrgicas que reuniam os clãs? Em relação aos sacrifícios humanos e em vista das mentiras contadas pelos messianistas, quase não há evidências. Cavalos foram mortos poracompanhar seu mestre na vida após a morte, para emprestar-lhe a força para seguir em frente. Não foi um sacrifício, mas um rito mortuário. Um recinto foi encontrado com homens mortos e amarrados em estacas externas como um aviso. Eles também não eram sacrifícios. Se alguém tiver fotos dessa época, mostre-as. Pessoas que aderem a sacrifícios selvagens são apenas idiotas mal educados e casos psiquiátricos. E nunca ter feito parte do meio druídico, religioso ou não, é impossível. Em nossos tempos modernos, os druidas também fazem oferendas, ao céu por meio de seus salmos, e ao mundo abaixo por meio de flores enterradas em buracos onde ocos na rocha, é um espírito bastante bom. Dogmático Dogma. Qual é o dogma druidizante se ele não inclui nenhuma obrigação? Para entendê-lo, devemos integrar o fato de que não julgamos ninguém, mas estudamos ideias. Na verdade, só existe uma obrigação: respeitar a comida e o corpo que nos foi dado. Somos proibidos de praticar a circuncisão, por exemplo. O druidismo é uma espiritualidade natural que dá ao homem seu lugar de direito no meio dos elementos naturais vivos. O monoteísmo separou o homem da natureza. O ateísmo os levou a se esquecerem. O druidismo deve reconciliá-los em suas paisagens comuns. O druida observa as coisas divinas durante toda a sua vida, ele observa o que vê e entende, se prepara para falar sobre a divindade do mundo ao seu redor. Três bases de comportamento: "HONRAR O MUNDO, SEJA FIRME E RESPEITE OS OUTROS" Cinco fundações aparecem principalmente: “Desejo, felicidade, liberdade, justiça, respeito”. Compartilhar com o mundo não significa subjugá-lo, aquele que, mesmo extremamente rico, pensa que tudo lhe pertence, não tem nada em si. A dogmática não é facilmente aceita pelo libertário, o druidismo se compromete com a questão e se a filosofia lhe oferece uma base sólida para a reflexão, é o aspecto humano vital que define sua estatura. "Dê tudo aos seus filhos no mundo visível e tudo aos seus ancestrais na terra do espírito" Dar para refletir com os olhos fechados sobre as necessidades do mundo físico e visível só leva a uma coisa: a religião. Se este é um viés de compreensão que permite elevar quem não tem acesso direto ao conhecimento, a religião passa a ser uma forma de existir, que em seus preceitos, pode oferecer uma privação da liberdade de pensamento. E de existir . Por isso, mesmo que necessitemos de um dogma, ele nunca deve estar totalmente de posse do ambiente natural em que se desenvolve, é necessário para isso, é um instrumento que, a meu ver, deve denunciar o hegemonismo do caráter humano. Como propor um dogma que respeite todo o domínio da vida quando a humanidade daqueles que o defendem os empurra para esse hegemonismo naturalmente destrutivo? Esta é uma questão espinhosa, esta unidade do lado divino da espiritualidade vivida não sendo de uma ordem física, mas desejando ordenar o mundo físico de tudo o que é vivo. “A vida não é apenas sobre o mundo do pensamento”. A dogmática deve conduzir sem firmeza, oferecer caminhos, mas não ordem. A própria natureza do princípio vital fornece o resto da atividade evolutiva. Esta é a definição de um caminho prolixo que respeita a existência e a liberdade religiosa onde nem todos. “Dogma é inaceitável quando se torna liberticida”. O filósofo tendo ele próprio muitas vezes rejeitado a religião por excesso de autoritarismo, o todo guiado por um elitismo primário e dizê-lo também, por causa de um orgulho extraviado, é humano e foi uma pena. Só há uma maneira de fazer concessões após essas considerações: é nisso que está incorporada a filosofia que pertence integralmente ao druidismo desde a antiguidade. Um estado, uma forma de ser, que se situa entre o humano e o divino. Talvez acima disso mesmo, porque essa filosofia não se confunde com o aspecto temporal da evolução que gere os vivos? Na língua gaulesa, é o "ANAUOS", a justeza. O sonho e a realidade. Os cinco pontos do dogma normalmente derivam da percepção do que nos rodeia e, portanto, do que aprendemos a discernir. É composto por cinco penhascos que sustentam o céu sagrado: 1-Nemax: a festa. 2-Ogma: ensino. 3-Teuta: A comunidade. 4-Tara: dignidade. 5-Donna: memória. Estas são as cinco pontas do ouriço druida, tenho quase certeza. E pertence a Bélénos (100%), o deus da vida. Há um sexto penhasco, livre, movendo-se como uma onda que abunda as outras: Liga: a lama da criatividade. * A mente, quando mal esculpida, formatada, torna-se algo desumano. E aquele que foi forçado a aprender sem ter uma escolha pessoal se encontraaparte de qualquer atitude natural. Isso pode causar problemas reais. É em uma ordem de pensamento comumente aprendida que muitas catástrofes são causadas em todo o planeta, uma ordenação que também poderia salvá-lo se tivesse mais sucesso. A questão é, portanto, em primeiro lugar, a da educação, da aprendizagem adequada dos prós e contras, é vital. Por exemplo, não precisamos de itens caros e poluentes para sermos felizes, precisamos da eficácia de itens úteis. Claro que existe o sonho, e quem não precisa sonhar? Acuso os destruidores da biodiversidade de usar essa necessidade de sonhar anarquicamente implementada. As artes deveriam ter sido proibidas para os métodos de venda e reservadas para as necessidades da espiritualidade humana, isso teria mudado o destino da humanidade. O que quero dizer com isso é que o discernimento entre sonho e realidade deveria ter sido o eixo primário da educação de massa. Vários de vocês irão replicar para mim que precisamente a religião deveria ter sido usada para isso. Precisamente sim, mas os religiosos são humanos, a religião é imperfeita porque o ser humano, não vê muito longe, não se preocupa necessariamente com o resto da vida terrena, ela própria vítima de seus abusos. É apenas o Druidismo que engloba completamente o respeito por todas as formas de vida em seus preceitos, sem mentir. Se o espírito humano se desenvolveu imperfeitamente, é por causa de uma educação incompleta. Resta, pois, dar-lhe, devolver-lhe (sim sim, devolver), as palavras, uma compreensão que lhe permitiria aperfeiçoar-se e porque não se salvar ao mesmo tempo que o mundo que o rodeia. Esse é o trabalho da mitologia que pode permitir isso. Declarando ideais realistas e perenes por meio de sonhos. Sobre o papel da religião. A religião tem um papel no meio druídico um pouco diferente do que se poderia encontrar em outros lugares, há 2.500 anos era secundário, secundário, mas útil. Nas outras associações religiosas, todo o dogma é executado pelos religiosos. No Druidismo, a religião é uma das partes do dogma. A religião é usada em particular para transcrever, preservar e propagar o conhecimento adquirido. Ela representa claramente a memória do culto do filósofo, ela é a guardiã das tradições, essa é a força do touro nobre, a parte divinizada do ciclo evolutivo da espiritualidade, aceitando o inexplicável sem buscar saber. A religião preserva a memória e é para isso que serve o calendário filosófico. Essas formas de culto emanam e são criadas por outra grande parte da clareira druídica, a dos artistas, os criadores, a de Lugus e do mundo visível. Criatividade e memória estão incorporadas em dois gêmeos quase completamente antagônicos que lutam um contra o outro nas mentes dos humanos. Compartilhado que todos somos criando coisas que apagam uma parte da memória atemporal, aquela que nos deu um alicerce que não poderíamos prescindir. Assim, a mente inventa, transforma a memória que se defende da melhor maneira possível, Lug inventa de maneira insuperável para Donn, que guarda o melhor enquanto rejeita o resto. Uma luta fraterna que deve dar estabilidade no evolucionário, dois dragões que lutam e que não podem prescindir um do outro. É a lei do tempo. Hoje os druidas estão de acordo com seus gostos religiosos ou historiadores do sagrado. Suas diferenças são apreciadas e, de todas as maneiras, é o respeito mútuo que os une. Acho que esse papel da religião no druidismo não é o principal e é muito bom assim. O religioso é memória espiritual, a memória não evolui e não permite a renovação necessária para a perenidade do culto por si só, precisa de artistas, pessoas de espírito totalmente livre, mesmo que alguns nos incomodem, a criatividade é sagrada entre os druidas. . Todos os graves erros cometidos no passado aconteceram por isso, por demasiada firmeza na preservação da memória espiritual, memorial. É por isso que o culto precisa de criadores, para "mover-se", para poder ser um culto vivo. Esse antigo conceito, reconhecido entre os druidas e gregos, só poderia ter sido imposto facilmente se certos religiosos não tivessem imposto seu poder hegemônico por meio das armas. Os crentes acreditam na maior parte, sempre acreditaram, porque são vítimas acima de tudo, os sacerdócios sombrios do passado se aproveitaram disso. É por isso que nunca devemos dar plenos poderes aos religiosos, nem que seja para protegê-los de si mesmos, devemos também manter suas águas, é um dos maiores preceitos druidas: "Aquele que crê deve fazê-lo abrindo os olhos para o mundo, não fechando-se em si mesmo" Liberdade. A liberdade é acima de tudo um sentimento, de criar seu próprio chemin. No entanto, esse sentimento é algo entre ilusão e boa vontade. Fisicamente, estamos sujeitos às nossas necessidades e ao nosso ambiente, não exatamente o que definimos como liberdade completa e idealista. Na verdade, apenas a liberdade de pensar causa uma sensação completa em nós. A liberdade física sentida é na maioria das vezes causada pela escolha de adquirir ferramentas que tornem a vida mais fácil, mas é uma liberdade ilusória porque neste nível físico, é a única existência do corpo e o cuidado que temos com a liberdade que vem. Claro, devemos poder ter a certeza de um bom futuro na terra para não ser mais escravos de nossos instintos de autopreservação. Para evoluir livremente, o corpo precisa lutar. "O corpo humano ainda tem essa necessidade de evoluir no século 21?" A mente, sim, o corpo, não onde apenas em caso de nova necessidade. A humanidade ainda tem o direito de expandir sua população em detrimento do mundo que a deu origem? Já que esse aumento da população está levando ao seu declínio, acho que não. O dogma da liberdade deve primeiro propor a proteção do corpo físico, limitando seus abusos. De onde eu venho é que se o corpo está bem cuidado, o caráter instintivo deixa de querer conquistar, é um fenômeno natural. A partir daí ele retorna em osmose com seu ambiente, por parte da consideração divina, tanto para o indivíduo como para o grupo. A partir desse momento, a única luta aceitável passa a ser a da medicina. Um dos pilares do ato druídico. "A verdadeira sensação de liberdade vem apenas de uma boa saúde." Desejo. A humanidade não controla seus desejos e devora sem nunca poder se alimentar completamente, insaciável em sua vontade de controlar o futuro. O que fica impossível para os intestinos que se impõem às cegas. Desejo insaciável, portanto, e crescente porque é mais faminto aquele que se lembra muito bem de suas passagens escassas, pelas quais na maioria das vezes é o responsável. A história, em geral, nos mostra o que as lembranças ruins nos lembram, que elas participam de instintos gregários na esperança de evitar o tempo perdido. Aqueles que estão muito bem alimentados encontram aí uma desculpa pronta e continuam a devorar como o câncer invade o corpo. No entanto, esses desejos descontrolados não levam a mais prazer emocional, como de costume. O desejo incontrolável está incorporado na interferência, na destruição. O único caminho sábio de possibilidade é o do desejo osmótico, de querer apreciar e amar em vez de querer invadir sem compartilhar. O que a privação desencadeia, a certeza do adquirido pode detê-la. Tudo o que existe, existe por complementaridade, é a lição da floresta, o gozo de um determinado momento reforça o destino. O desejo osmótico impulsiona destinos perenes, em gaulês, o termo "suanto" designa este mecanismo muito natural. As paixões ardentes se acalmam e o natural retoma sua forma prolífica, a do verdadeiro prazer e da verdadeira recompensa. Se a paixão não faz parte do trabalho cuidadoso, os resultados são monstruosos. Se, ao contrário, participa de um trabalho atencioso, torna-se uma ferramenta que traz requinte, e requinte, ainda mais prazer na promessa de um caminho melhor. É um conceito muito real (o desejo impulsiona o ato luminoso) que pode ser aplicado a todos os atos. Conceito que pode ser explicado de forma mais simples da seguinte forma: “a vontade de refinamento e o desejo de construir recompensam os iluminados”. “O desejo de tomar tudo sem entender leva à desumanidade do ato”. Um dos mecanismos da escola druídica diz que não se pode reter a verdade sobre todas as coisas, que continua sendo um gesto abusivo e, portanto, destrutivo. Podemos então aceitar fazer melhor, porque o refinamento não tem limites reais e o desejo de construir melhor nos dá um papel nesta terra, é o desejo na obra. Desejo e requinte são, portanto, inseparáveis no dogma, não é a própria natureza, da qual fazemos parte, o exemplo de um refinamento muito grande? O respeito. O respeito no campo da espiritualidade é sempre o instrumento do tempo. Justiça. As mudas haviam estabelecido um sistema de democracias locais participativas sem um líder particular sendo nomeado para todas as tribos, exceto em caso de guerra. Na verdade, era apenas entre os druidas que havia um grande potentado, um arquiduida nomeado por todas as tribos por meio de seus tutores locais. Cada tribo tinha um deus e uma atividade particular entre todos eles. A lei deve reger a honestidade ou, mais naturalmente, como conosco, é o sentimento de honestidade que decide a implementação das leis. Atualmente a política não decide e é a lei oligárquica, econômica no prémier place, que decide sobre a correta condução dos atos populares. Uma negação do comportamento natural da sociedade que deve se equilibrar para que a causa comum possa avançar. A lei natural sempre foi imposta pelo maior grupo e isso é bom porque esse maior grupo tem a organização social mais bem-sucedida e sustentável. Infelizmente hoje, são as ideias ocultas que decidem o discurso político, a pessoa mais se permite, e as leis se acumulam nas costas das massas para fazer eleger certos pequenos grupos. A sociedade se decompõe em vez de se compor, as leis são desprezadas porque não são feitas para o indivíduo, apenas para a economia enlouquecida, pelo menos em nosso tempo. Os gauleses agiam de acordo com princípios de vida, o primeiro dos quais era que o indivíduo age para o grupo e o grupo para o indivíduo. Atualmente não é mais isso, geralmente é para todos. O segundo princípio importante é o da territorialidade que protege, sim, mas as sociedades tendem a crescer, naturalmente, é isso que decide o destino dos povos, porque invadem territórios estrangeiros. Daí a necessidade de organizar uma cultura de solidariedade mas diversificada, não é fácil eu admito e ainda assim tiveram sucesso, todos aqueles que tiveram um papel na organização estatal gaulesa foram educados por druidas. A mesma cultura governou todas as tribos. O terceiro princípio importante é o da autodefesa. Justiça é vingança pessoal, não importa o que você diga. Normalmente, devemos respeitar os outros, mas também a nós mesmos, para que haja uma força de caráter integrada na educação de todos. E devemos nos defender sistematicamente contra abusos. É a vingança do povo contra o tirano, é a vingança de um pela mentira do mais forte. É a condenação de quem se impõe porque cada um nos seus atos deve consolidar o todo. Entre os gauleses, era constantemente aplicado por cada um ao seu nome pessoal, onde cada um, também uma má ação levava a um retorno imediato das coisas. Não nos permitimos ser feitos e não foi necessariamente necessário apelar à força pública dos cavaleiros para garantir o respeito pela lei pessoal (que era o mesmo que lei comum) quando podíamos. Os druidas estavam lá para isso, além disso, seus preceitos filosóficos impunham a paz. Os gauleses eram calmos e compreensivos, lutadores completos em caso de injustiça. Foi na educação deles ... Defendemos a nós mesmos, aconteça o que acontecer, sem deixar ilusões ao mau comportamento. ..................... A árvore antes de ser um peso físico é uma balança. Quando uma parte cresce ameaçando derrubá-la ou quebrá-la, as raízes do passado testam sua força e o outro lado da árvore deve crescer para contrabalançar. O mesmo ocorre com o equilíbrio espiritual de cada tribo. E se a parte que desequilibra o todo não pode ser contrariada, contrariada, e ela ameaça o todo ... não o alimentamos mais onde o cortamos. O galho morto desaparecerá. Se uma parte do sistema arbóreo está doente, tentamos tratá-la, caso contrário, cortamos e substituímos por um novo organismo. O gancho é usado para tratar e eliminar doenças sociais para restaurar o equilíbrio do bem comum. “Nada é dado como certo, nada é definitivo, tudo deve evoluir, só o tempo domina”. Nb: certamente existia um sistema de valor físico que era usado para julgamento. Como 1 para 1, 1 para 3, no pensamento Druídico todo o sistema era criptografado, contado. Parece lógico, exceto talvez pelo que não pode ser contado. O ciclo dos quintos. E sim, o ciclo (onde o círculo dos quintos) faz parte do dogma filosófico. Nós o conhecemos especialmente por sua utilidade musical em nosso tempo, mas na verdade o sistema foi aplicado a muitos outros assuntos eminentemente druidas. Trata-se de um cálculo matemático da harmonia do tempo vital dividido em doze partes que podem ser musicais, coloridas ou mesmo sentimentais que servem para a harmonia e o encanto das artes em geral. É a base de cálculo do que se chama: arco-íris. Alguns consideram-no um conceito simples, mas garanto-vos que já não estamos nesta fase simples há mais de 2500 anos, é verdade que esconder o seu uso das massas manteve a sua magia. Na verdade, mesmo os cálculos do zodíaco sempre foram mostrados usando o método dos quintos. É fácil criar um panteão equilibrado e harmonioso que leva a crença e a imaginação ao ritmo de uma partitura cíclica verdadeiramente cativante. E podemos adaptá-lo perfeitamente às artes de contar histórias graças a um ritmo de sentimentos. Se conhecemos as sete notas, conhecemos os sete sentimentos coloridos. E a partir daí construa um prisma muito harmonioso e cativante

 

 

 

 

 

Affrican

 

 

 

Cultgauls Die wese van goddelikheid. Die essensie van goddelikheid. Die gode van Galliese veelgodedom is talryk, dit is entiteite wat met menslike woorde uitbeeld wat ons goddelikheid in die algemeen noem. Maar dit bly 'n menslike konsep wat skaars voldoende is om vir die meeste van ons op 'n veel groter en onpeilbare werklikheid te wys. Monoteïsme is nog reduktiewer omdat dit wil demonstreer dat 'n god op mense lyk en andersom. 'N God word heeltemal vermetel tot 'n kontekstuele assimilasie gedwing. Selfs as die boodskap 'n konstrukteur van die broederskap wil wees, is dit in die feite altyd die uitbuiting van die mens deur sommige. Hier is 'n doel wat bloot belangstel in die opbou van 'n fortuin. Druïdisme bied 'n ander manier om oor goddelikheid na te dink en te verstaan. Niemand vra u om kerke te bou nie, dit is 'n kwessie van bewondering en liefde vir die skepping in veral sy lewende state. Almal is verbaas om hulself nie daar te herken nie, al in die middel van 'n wilde woud, al hierdie dinge bied 'n buitewêreld, amper vreemd aan wat ons geword het; in hierdie grashalms laat ons wild word, daar is plekke dit is nie ons s'n nie. Dit is eers na 'n oomblik van wantroue ten opsigte van die vreemdheid van die oernatuur dat 'n osmotiese gevoel ons belê. Uit ons moderne huise waar ons tegniese en roetine-gewoontes het, gaan ons die bos binne en dan kom ons na 'n rukkie met herontdekte geluk daarmee ooreen. Dit is al 'n bietjie reis na ware goddelikheid. Vir die Druïede is die goddelike skepping, verskil, osmose, dit is die balans van al die gode. Ons het ons eie verbintenisse met die gode op ons skaal benoem. Maar die meeste van ons is nie in staat om ons deur 'n vlinder te laat verstaan nie, net 'n voorbeeld, dus in terme van immens is dit onmoontlik. Goddelikheid is dus regtig iets baie groter en uitgebreider as wat mans daarvan gemaak het. Maar dit het uiteindelik nie 'n naam nie, die naaste is 'skepping', daarom is al die druïede kunstenaars, dit is 'n manier om die goddelike te benader. Op baie van die grafiese projeksies van die Galliese periode is daar iets opvallend: die lewe, die weelde van plante, gesigte smelt saam met lewende natuurlike materiale of nie, windmense, god van storms, groen godin, feetjiesbosse en heilige diere, die Galliërs was lief vir die wilde lewe sowel as hul huishoudelike lewe, hulle het hul land geprys. Hulle het verstaan dat hulle op hul menslike skaal deel was van iets anders, onpeilbaar en wonderlik, baie slimmer as wat al die ingenieurs op aarde saamgestel het. Maar hierdie reusagtige agglomeraat kon nie deur mense benoem word nie, want al die name en al die woorde het reeds daaraan behoort. Moet ons 'n baba vra om sy ouers te doop? Benewens dit alles, het hulle die dood en finale niks van ander beskawings gemaak: 'n entiteit van relatiewe ewigheid. Die lewe kon nie in hulle gestop word nie, wanneer die vuur alle spore van die lewe vernietig het, het 'n saad altyd in die middel van die verlate lande uitgeloop, dan nog een, en weer 'n derde, en die spesie het gediversifiseer. Die diere kom terug .... dit is nooit verby nie en dit was heilig. Die kultus van die dood onder ons was baie besonders, die leer-druïede het baie dinge van daarbuite geken, elkeen was verantwoordelik vir sy finale bestemming. Hulle dood was hulle s'n, hulle het geen vrees gehad nie. Onder die Galliërs kom die lewe altyd terug, geen twyfel nie. Die dood is slegs 'n gang en kan selfs 'n manier wees om jouself te reinig, 'n manier om gereinig van jou wonde terug te kom. Tog was ons voorouers nie selfmoord nie, want presies: die lewe was iets heiligs. Vreesloos, maar nie mal nie, het hulle 'n sekere adel van die siel gekweek. NB: die maretak wat altyd groen bly, is een van die simbole van die ewige lewe. Antieke Druïdisme het inderdaad op ons neergekom, ons let op die teenwoordigheid van baie amptelike druïede tot minstens die 12de eeu in Engeland en bestaande gemeenskappe in Frankryk tot ten minste 1650, byvoorbeeld in die Arré-gebergte. Daarbenewens is baie seremonies soos Locronan se groot tromenia deur die eeue heen nooit geblus nie. Die teorie van 'n unieke herlewing waarvan die beginpunt te wyte is aan die werk van iolo Morgan, geld net nie, al moet ons al die werk wat hy gelewer het, respekteer. Drie godsdienstige en filosofiese grondslae Is aan die basis van al die dogmatieke van die Galliese druïdiese kultus. "Eer die gode", dit wil sê "eer die wêreld rondom jou". "Wees dapper", "moenie vrees nie" "Moet nooit kwaad doen nie", wat neerkom op die respek vir universaliteit. EER, WEES HELE, RESPEK Die Cantalon Al die vergaderings is in musikale ritmes gehou om die harmonie tussen die gaste te handhaaf. Hierdie boodskap was daar om te skei wat goddelik aan die hemel was en wat aards op die grond was. Die Galliërs het geglo in die volharding van gees en siel na die dood en in die opstanding. Om te verhoed dat die siele van die oorledene terugkom om hulle te spook, is die druïde gevra om 'n kanton op te rig waar Madera. Dit is 'n klip- of houtpilaar, sirkelvormig of vierhoekig, gegraveer met 'n grafskrif wat gewy is aan die godin, gode of die oorledene. (Die nabootsing met die menhirs is ontstellend, hulle het 'n woonstel op hul nok wat waarskynlik ook gebruik is om 'n offer te plaas). By hierdie geleentheid het die druïede die Docni, gedigte en die natuur, beswerings, gesing om die gees van almal te paai. Dit is byna seker dat die kantons opgerig is op plekke wat hiervoor gereserveer is, die Médiolanon, heilige grond, en dat dit ook gebruik is om die goeie genade van die gode te versoen, om die lewens van mense te verbeter. Dit lyk asof 'n mandjie vrugte of ander op die pilaar geplaas is. Die hoogte van hierdie kolom is voldoende om sy nok met die hemel, die koninkryk daarbo, te voorskyn te bring. Elke Cantalon het 'n kerk en dit is waar die seremonies plaasvind. Die teenwoordigheid van natuurlike water in die omgewing is 'n voorwaarde vir die gekose plek, miskien in 'n oopte. Hierdie rituele pilare word aangebied aan die filosofiese gode van die boonste wêreld, terwyl dit in die kelders vervang word deur 'n tafel, altyd met een voet, wat omring word deur beeldjies van gode. Ek het tot die gevolgtrekking gekom dat godsdiensaanbidding in die onderstaande wêreld plaasgevind het terwyl filosofiese aanbidding verband hou met die sterre. Deur my tong 'n bietjie te grawe, het ek 'n Galliese woord gevind wat genoeg reageer op hierdie staande klippe, in verband met die stormsheid van die hoofmanne: "Bussu". Die dolmens behoort beslis tot die matriksaspek van die vroulike. Kripte. Sommige hoogtes is gegrawe om 'n krip te bou wat toegewy is aan 'n godheid of 'n hoë persoonlikheid van die kultus. Verskeie is gevind wat begrawe is onder ou Christelike kerke uit die Galliese periode. Sekerlik toegewy aan die gode hieronder soos Maponos. Die kultus van die waters van die lig. Dit was voor die weerkaatsing van die sterre in die water dat die profesieë die volgende dag geskryf, of eerder uitgevaardig is. Druïde is 'n woord wat van die wortel "ruis" kom, dit beteken: die vloei, die gejaag en die weg (die sap, die kennis van die boom, die eik in hierdie geval.) Goeie oefening is om snags op 'n helder, warm dag te swem. Sodat u onder die sterre sal swem, sal u dit beter verstaan deur met hulle te meng. Die meerjarige wasbakke ("souxtu") wat byvoorbeeld in geel klippe voorkom, is gebruik om die diepte van die sterrehemel in die weerkaatsing van water te weerspieël, 'n uiters belangrike element. Lig en water, moenie vergeet nie. 'N Gesig op 'n vaas wat sy siel, die water en die lewenslig bevat. Ons vind dieselfde gegraveer op 'n klip in Spanje. Daar is normaalweg vier gesigte rondom die vaasrand, geboorte, jeug, volwassenheid en dood. Ek het ook 'n waterspiraal gevind met 4 voetstappe, of vier stadia van vordering op 'n vaas van -5000 jaar. Dit is gedateer, sien die blad "Aesus". Vis. In die geestelike oseane, die hemel, beweeg baie mitologiese wesens, insluitend die visse (onder andere), sirhialon gewy aan die magte van Esus. U sal die bladsy in die druidotek vind. Offers. Afgodery in menslike vorm is 'n afgryse vir die Druïde; die afgode is vernietig omdat hulle van mening was dat as die goddelike lig alle lewende individue bewoon, in die wêreld daaronder, hulle self slegs die houers is. Van hierdie wêreld, nooit regtig gode sal wees nie, afgode is slegs dooie dinge, die lig van goddelike bewussyn het dit nog nooit bewoon nie. Hulle kan towenaars word volgens hul gebruik, in Galliese tye is die towenaars as halfgode beskou. Dit is as gevolg van hierdie manier om die goddelike wêreld te sien dat die Druïede stelselmatig vyande gemaak het in die wêreld van antieke obskurantistiese Europese oortuigings. En hierdie godsdienstige vyande het goeie wraak geneem deur Druïdiese gebruike te minag in 'n opofferende lig wat dieselfde outydse outeurs aanbid het. Dit is twee opvattings oor die goddelikheid wat nie kon saamstem nie, en dit het soveel leuens veroorsaak. Die fabel wat 'n rietpop bevat wat honderde mense bevat, is 'n verdere bewys dat sommige van hierdie historici bowenal geswore vyande van die Druïde was. Dit is fisies onmoontlik om hierdie soort etalagepoppe te maak. Aan die ander kant is ek bereid om die feit te aanvaar dat hierdie verhaal ongetwyfeld uit die verhale van die Galliese mitologie kom, miskien die van 'n antieke Gargantua, dat die drui'ssommige sou uitgevind het om ander magtige nasies destyds bang te maak, kragtig maar met 'n heeltemal obskurantistiese denkwyse. Hierdie etalagepop, jy sal dit vandag nog op die lande vind, baie nederiger volgens sy grootte, in die vorm van 'n voëlverskrikker. Natuurlik word daar vandag nie meer menslike offers gebring nie. Hierdie gebruik het 'n stelselmatige verband met die verkryging van politieke en militêre mag in Europa. Regoor Europa het mense hul voormalige gevalle potentate geoffer. Sodoende word hul mededingers uitgeskakel. Die Galliërs het dit, soos alle antieke volke, gebruik, maar natuurlik op 'n baie klein skaal omdat die massagrafte meestal dierbene bevat, nie soos die Romeine of die Christene nie. Die kultus van Esus word uit sekere geskrifte weerspieël deur die offer van 'n man, vasgebind in 'n boom, in die posisie van die konstellasie van die arend, lykshuisdier, die Galliese kultus het hom nie so aan die begin geoffer nie. Die Druïde het die menslike opoffering afgeskop, die motor van die filosofie is humanisme, maar dit was toelaatbaar dat iemand hul lewe kon aanbied in ruil vir voordele vir hul stamme. Dit is nie seker nie, ons het geen direkte bewys daaruit nie. In werklikheid is die outeurs wat die offers van die Galliërs beskryf, bekend daarvoor dat hulle hierdie soort praktyk waardeer, of inderdaad vir bedrieglike wesens wat polities betrokke is. Dit alles is nou verby. Daar was waarskynlik nog nooit veralgemeende offerritusse wat direk voortspruit uit die wense van die godsdienstiges en nog minder van die Druïede nie. Al die beelde wat die afgelope tyd geskilder is en wat Druïde-offers beskryf, kom uit die fantasieë van versteurde mense wat 'n bietjie meer intens as gewoonlik wou leef. Die beste idee van menslike opoffering is die een wat ons vandag dra, om ons lewe op te offer in diens van 'n saak, terwyl ons bly lewe en waarom nie, gelukkig nie. Die gehoorsaamheid van ons Galliërs was duidelik en in elk geval baie hoog. NB: die ontdekte klipkruike is absoluut nie vir offers gebruik nie; dit is 'n katofiele skinder, in werklikheid is dit gebruik om die water op te samel waarin 'n mens die diepte van die sterre kon sien (wat onmoontlik is in die bloed). Voorspellers. Die antieke geskrifte het die feit dat die druïdes 'n reeks houtstokkies op die bewegende water gegooi het en die astrologiese tekens wat willekeurig gevorm het, geïnterpreteer toe die stokke saamgevoeg het ... die voorkoms van so 'n vorm van sirhialons het die aanduiding gegee van 'n presiese idee. "Wie kan die tekens interpreteer" Dit is natuurlik simbole in verhouding tot die sterre, want die tydperke en dieragtige genera stem ooreen met die Galliese tydperke. Meer presies tot die hoogtes van die geestelike boom en tot die hemelse oseane. Baie Sirhialons met Griekse name stem ooreen met hul Galliese alter-ego's. 'N Ander vorm van waarsêery word beliggaam in die sogenaamde "haas" -seremonie. Die druid-diviner het 'n haas vrygelaat om te weet of die voortekens goed of sleg was. Hy het dit afgelei volgens die rigting wat die dier inslaan in verhouding tot die ligging van die son en die 4 landkappe. Ons het 'n gekerfde basreliëf gevind waarop 'n druïde met 'n torc die heilige haas was. Boonop het Bodicea, die Britse Druidess, ook die haas vir haar profesieë gebruik. Kernos (waar Cernos, van Kern). Die pitte is spesiale plekke wat bestaan uit 'n dolmen bedek met klippe wat in 'n sirkel gerangskik is. Om dit te gebruik, moet u 'n middagslapie in die sirkel neem en uit die nabygeleë fontein drink. Dit is hier waar voorgevoelige drome verskyn. Hierdie plek wat as heidens aangewys is, moet nie verwerping of vrese veroorsaak deur obskurantisme nie, dit is in werklikheid 'n plek van vrede. Towerkuns. Druïede het ook die bynaam: "die van die towerkuns hieronder" (van die wêreld hieronder). Hierdie wêreld is die van die binnekant van die berg, die gedagtewêreld. "Die Galliese wêreld is 'n wêreld wat heeltemal aan magie toegewy is". Die groot towerkatedraal van die boompies is almal Gallies, die bos van die gode wat ook die stede en dorpe omring het, magie was oral. Die Chamalières-tablet. Die Equites is Galliese ridders. Ek het die tablet van Chamalières vertaal en verbaas, dit vertel 'n betowering wat die Equites kon laat wen. Dit is deur 'n druïde geskryf. "Ons wens is om die woud te bereik waar die gode woon (die woud is die gedagte van die gode), Die seun van die beer (bosstam) het 'n goeie toekoms, Ons is self die towerkuns van die onderstaande wêreld, Die wolf (Tanaris) hou ons grens vir ewig, Om die lyding van buitelanders te wreek, het die perderuiters met gemak oorwin Ons het groot verliese gely, Hierdie oomblik skyn steeds met die krag van die ser

 

ment (gebed), 'N Unieke bestemming het vinnig ontvou, Ons eerste eienskap het die toegediende ontrouheid reggestel, Ons het gesien hoe die uiteindelike limiet volgens die ritueel vergroot word ("onson" beteken "deur wat ons gedoen het) Dit sal (die teenoorgestelde eed) verteer word, heeltemal verteer word, Heeltemal verorber en verorber. Die druïede was dus towenaars afkomstig van die towerkuns van die onderstaande wêreld, maar ook van die middelwêreld en natuurlik die van die wêreld daarbo. As die druïede egter aggressie verafsku, huiwer hulle nie om hul stam te verdedig nie. Ek merk op 'n parallel met die beheersing van die energieë wat, as hulle sleg bemeester word, verteer kan word, die druïde verloor dan sy eedkrag en die een wat 'wen', verbruik die energie, en maak dit sy eie. Lug is die god wat hierdie towerkuns besit, maar dit moet verstaan word dat hy 3 lande het, die een onder waar die towerkuns verteer en verdoesel, die een van die mediums waar dit normaal gebalanseerd, nie-werkend is, en die wêreld daarbo, waar die towerkuns word verteer, daar is dit helder. Iets baie belangriks skyn ook deur in hierdie teks: die gode bewoon 'n woud, en ek wed jou dat hulle daar in die vorm van bome, multi-eeufeesbome of selfs meer, multi-millennia verskyn, ek sê dit omdat as die gode sou wees wat deur diere in hierdie bos voorgestel word, sou dit ongetwyfeld opgeklaar gewees het. Verder praat Lucain van 'n woud waar die gode in bome uitgekap is (soos die korigénatos), 'n woud waar die mense nie die reg gehad het om te gaan nie. Hy noem offers aan hierdie bome, maar die skrywer was nog nooit in hierdie bos nie en kon dus nie direk getuig nie, want dit was deur die druïede verbode, soos almal. Enige kunskritikus sal agterkom dat die kunstenaar 'n surrealistiese houding in hierdie teks inneem; hy beskryf nie die werklikheid nie. In werklikheid skryf hy dat slegs die priester na hierdie bos gegaan het en dit is welbekend dat die Druïede nie direk met godsdiensaangeleenthede te doen gehad het nie. Hy het sy talente grootliks misbruik om die Galliese godsdiens by hierdie geleentheid te afkraak; hy was polities Romeins, en dit is dus 'n getuienis vir die vervolging wat op 'n fonds van waarheid rus om 'n groot leuen te slaag in die tyd toe die Galliese godsdiens verbied is. . Ek kan sê dat hierdie bome op 'n rots geleë was en dat 'n bron waar 'n stroom naby hierdie plek was. Gavrinis en Labeaume is miskien plekke waar hulle vroeër gegroei het. My ervaring as kunstenaar stel my ook in staat om te bevestig dat 'n mens 'n lewende boom kan beeldhou, terwyl hy dit lewendig hou, en dat die resultaat die primêre deugde van die Druïdisme en sy godhede in 'n relatiewe ewigheid met betrekking tot die menslike lewensduur oproep. Die resultaat is helder met menslike ekspressiwiteit. Hierdie deel van die siklus behoort aan die druïede dokters en towenaars. Dieselfde boom, sodra hy dood was, omskep homself in die korrupsie van die hout in 'n werk met 'n bose stank, wat dan behoort aan swart priesterdomme wat ek vermoed pre-messelaars is. Die Romeine het die twee dele, lewensbelangrik en lykshuis, doelbewus verwar deur op die afgryse van hierdie dooie bome aan te dring om Druïdisme te benadeel. 'N Voorbeeld van hierdie lyksbome word in die skip van Katolieke kerke aangetref. Lucain was 'n skrywer, 'n kunstenaar wat op 25-jarige ouderdom selfmoord gepleeg het, gebore Romeins, en hy reis na die verowerde Galliese lande. Dit was Nero wat hom beveel het om selfmoord te pleeg omdat hy (weer eens) onenigheid gesaai het deur by die politiek betrokke te raak. (Sodra Gallië verower is, het die Romeinse Ryk verval, ongetwyfeld weens slegte geluk of 'n politieke wanbalans tussen die magte van antieke Europa.) Begrafnisse. Die opgrawings getuig van 'n ware lykskultus. In grafte bevat mense dikwels gemeng met dierlike oorskot. Ons kan tereg aanvaar dat die menslike siel tydens die verloop van die dood 'n dierlike liggaam integreer. Dit beteken dat die heilige diere beskou word as die houer van die siel van die voorouers voor 'n nuwe geboorte, om gereïnkarneer te word in die liggame van mans of vroue. Die siel sou nie sterf nie, dit is in diereliggame vervoer, dit verklaar die Galliese oortuigings goed (dit is waar dat diere menslike karakters het en andersom). Dit maak dit moontlik om die konstruksie van die Galliese name wat 'n karakter of 'n animasie aandui, te verstaan. Die Dusios, is verlore siele wat nie hul houer gevind het nie, van toe af kom hulle terug om by die lewendes te spook. "Aîdusios" beteken "die een wat nie vorder nie" of "die een wat terugkeer". Die oorledenes is in priesterlike posisies begrawe, ooswaarts, in die rigting van die lig van 'n nuwe dagbreek waar, in die geval van verassings, talglampe stelselmatig die as van die oorledene vergesel het om sy weg op 'n nuwe roete te verlig.e, nuwe lewe, die opstanding. (Ek het afgelei dat die gebede gedoen is deur na die ooste te draai) Dit het plaasgevind in drie fases van die groot moedergodin Morigana. Die eerste was die dood en die verlede het voltrek (Mori). Die tweede was die herinnering aan die dooies (Riga) deur middel van 'n ritueel. Die derde was die van die wewer wat die vlegsel van nuwe lewe en opstanding voorberei het (Ana). Ek dink dit het volgens 'n presiese diagram gebeur, die liggaam word begrawe of verbrand, dit los op en bring sy materie na 'n boom wat hierbo geplant is (die gees word gereïnkarneer in die boom), hierdie boom bring voedsel na 'n ander dier of menslike lewe is die finale reïnkarnasie). NB: het die Galliërs gedink dat bome hul eie voorouers was? Nb2: die druïede is met hul lier veras. Nb3: daar word melding gemaak van verassings direk op die plek van aanbidding, nie soos vandag nie. Die troue. Dit lyk asof die goddelike huwelike Sucellus en Nantosuelta op die vleeslike vlak was, Teutates op die geestelike vlak. Sien die toegewyde bladsy. Die datum van die troue word deur die druïde bepaal as al die oomblikke wat 'n goeie teken moet wees. In die geval van slegte voorbode, kan dit enkele ure of 'n paar dae uitgestel word. "As u dag sleg begin, trou dan in die aand" Die bruide dra die simbole van die paartjie daarop. Die klere is los. Die vrou dra 'n karaffie of 'n kruik wat die moederlike waters voorstel, sowel as 'n beursie wat muntstukke of sade bevat wat die bruidskat voorstel en die rol as finansiële bestuurder van die huishouding. Die man dra 'n klein pot wat bloedvorming voorstel, die sem, sowel as 'n hamer-instrument, 'n massa of ander wat die werk van manlike krag voorstel. Natuurlik is dit vandag folklore, maar dit kan nie seermaak nie. Die soldate. Ek praat al oor aandele op ander bladsye van hierdie webwerf. Ek sal hier byvoeg dat die grafte met die tenks wat gevind is, die kultus van gevegte en vooruitgang verteenwoordig, selfs na die fisiese dood. Dit is die wa van die tyd wat deur die heilige perde gelei word, wat die ou hoofmanne en soms hul krygers deur die wêreld van die dooies neem in 'n eindelose stryd teen die lig. As sekere godsdienste van die paradys praat of van harems wat aan die helde toegegee word, onder die Galliese krygers die voortdurende geveg, verskyn veral perderuiters hierdie kontinuïteit op die ou munte. Die heilige perd is altyd aanwesig en hierdie spoke gaan voort met hul verskriklike gang. Ons kan daarop reken dat hierdie oneindige vegters teruggekom het om hul voormalige vyande te "vererg" selfs na hul fisiese dood. Die klipberg. Die see-egels van die druïede. Die kliptafels, die dolmens, was almal bedek met 'n klipperige tumulus. (Dit is dus nie vir offers gebruik nie), ons het baie min oorblyfsels in hierdie dolmens gevind, so ons kan ook nie sê dat dit heilige begrafnisse was nie. Wat ek dink heel eenvoudig is, al die openinge van hierdie tempels is gedraai na 'n holte waar die waters vloei, dit is 'n faset van die aanbidding van die waters. Die priesters het hierdie berg binnegegaan om goddelike inspirasie te vind, om met die ander wêreld te kommunikeer, om nuwe nadenke terug te bring. Hierdie sirkelvormige grafheuwels het dinge gemeen met die tydsiklusse. En die meeste bevat ook die oorblyfsels van klein seeskulpies in kettings of mariene fossiele. Dit hou alles verband met die hemelse oseane wat die geheue bevat van wat was en wat dit bewaar. Ek lei af dat die beroemde fossiele see-egels van die Druïde afkomstig is van hierdie plekke waar hulle die vyf fundamentele waardes van Druïdisme geleer is, die vyfpuntige ster wat natuurlik op die fossiel getrek is. Die vyf fondamente van Druidisme kan wees: -rein -verlig -subtiel -vas -proportionele Waar meer filosofies: -begeerte -geluk -vryheid -reg -respek Gewoonlik het hierdie vyf woorde in Gallies vyf letters in verhouding, vyf letters wat die naam vorm van iets vergodds. (Dit moes ek ook nie gesê het nie). Laat my raai .... die seuns van die beer het groot goddelikheid gehad ... ARTOS, dit wil sê die groot mitiese koning van die Galliërs, Teutate op aarde, kernunos in die hemel? Kom ons kyk: Atîr: Vader Rex: Koning Touta: stam Orbit: Erfgenaam Sîlo: die nageslag ARTOS, die koning, vader van die stam wie se nageslag ons erf. Dit werk en dit kan nie toevallig wees nie. Probeer om u eie naam te vertaal en u sal 'n verrassing hê. Daar moet ook op gelet word dat die omhulsel van hierdie see-egels, wanneer dit nie gefossileer is nie, 'n konstellasie van klein sterretjies op sy koepel toon, daar tussen die plekke waar die beskermende pieke geplaas is. Die ooreenkoms van die dier met sekere gekroonde, netelige koppe uit Europa is nie toevallig nie, dit is die kroon van die naghemel, die koepel van die tyd. Nb: die tekening van hierdie see-egels, jy sal dit vind voorgestel in die rangskikking van die stonehenge-klippe (vyf punte 'n opening_vyfdeure 'n opening). Nou weet ons waarom die fossiel so heilig vir die Druïede was, en dit direk met die geestelike sentrum verbind het. As addisionele bewys, sou ek die skakel maak tussen die ewigheid van die fossiele egels en die dertig jaar van die Galliese kalender van Coligny, wat in die klipsirkel gevind kan word. Die dolmens? Gegewe die veelheid van hierdie 'berge', dink ek dat elke amptenaar van die voor-Galliese oudheid 'n amptelike een gehad het, net soos die druïdes, dit is slegs vir een persoon gebruik. Nog 'n ding, dit lyk asof die see-egels in die middel van die terrein soos die geestelike sentrum neergelê is by geleentheid van skone seremonies, dit lyk ... Die gemiddelde ouderdom van die dolmense is -3000 jaar. Later het 'n evolusie van die kultus hierdie tumuli in koninklike grafte omskep, maar die binneste raamwerk is meestal in hout gebou, meer in groot klippe. In Noord-Spanje word hierdie dolmense deur ou paaie, soos 'n prosespaadjie, aanmekaar gekoppel. Die finale doel van hierdie paaie word gevind in groot Neolitiese plekke van aanbidding, langs die see. Vandag vind daar nog steeds Payenne-seremonies, die slang van die lig (die Melkweg), 4000 jaar se optogte plaas. Ons is nou seker dat dit nie vir menslike offers gebruik is nie, maar dat dit verband hou met sterreverering en die idee van geestelike reis. (Sien kaart, filosoofsteen) Soos op die Labeaume-plato, groei medisinale plante presies en oorvloedig op hierdie plekke, en die teenwoordigheid van genesers word sedert die Galliese oudheid getuig. Vrouedokters wat deur die Christelike inkwisisie gejag is en honderde verbrand is. Die dolmens het deel uitgemaak van 'n sogenaamde matriks, genesende vroulike kultus, wat die afwyking van die pad beliggaam. Hulle name was ongetwyfeld: 'Gabalos', die vroulike vurke van genesing. Nog 'n direkte verhouding met die sulévias, godinne van die paaie. Nb: dolmens is inderdaad tot baie laat in die Druïdiese kultus gebruik. Die naam van die godheid wat op die antieke pad van die dolmense aanbid is, is in die Iberiese geheue bewaar, dit is "Mori", Maria. Dit is nie ver om te dink dat hierdie kliptafels gewy is aan die eerste kultus van opstanding en wonderbaarlike genesing nie. Die van 'n moedergodin. Mori, die see, na die suide Ana, water, op die Ierse en Engelse eilande Waar nemetunia, die hemelse oseaan, verder oos. Nog steeds dieselfde spoor van Atlantis. Nog 'n leidraad wat die dolmense verbind met 'n maritieme vroulike kultus, is die styl en finesse van die klein skulpkettings wat in die plekke voorkom. In die Galliese tyd het die druïede in die ondergrondse gange aangebied, soos plekke wat die wêreld hieronder verteenwoordig, soos die antieke dolmense. Dit is die binnekant van die berg, die wêreld daaronder en die nag van die druïede. Die geestelike sentrum. Ook hier het ons die bewys dat moderne druïede baie van die ou rituele behou het. Hulle gebruik nog steeds iets soortgelyk, gemaak van blomblare, mosse en ander kleurvolle natuurlike elemente. Die geestelike sentrum is 'n ontwerp wat bestaan uit verskillende kleure in die middel waarvan die see-egels tydens die seremonies geplaas is. Uit die argeologiese elemente wat ek kon vind, is dit soos volg saamgestel: drie sirkels wat mekaar in drie verskillende kleure rangskik. Die geheel word in die middel van 'n vierkant geplaas en op elke buiterand van hierdie vierkant is drie swart driehoeke gerangskik, wat altesaam twaalf vorm. Gebede. Daar was ten minste twee soorte gebede, die Docni, gedigte wat die leringe van dogma uiteensit, en die Litana wat litaniee is, herhalende liedere tot eer of tot die ondergang van 'n godheid (die Larzac-tablet). Ek sal u beslis eendag elemente en effekte van tekste spesifiek vir antieke Druïdisme gee. Hulle is uitgevoer deur na die ooste te draai, in die rigting van 'n nuwe dagbreek. Hierdie Galliese kultus is baie geskoei op tydelikheid, dit is selfs sy oeras, so ek dink dat die plekke van aanbidding voortdurend (dag en nag) besoek is, in 'n ewige beweging. Gegewe die reëling van die heiligdomme wat gevind is, kan ek sê dat die vergadering in 'n sirkel rondom 'n heilige sentrum gereël is. Dit is steeds die geval vir die moderne Druidisme wat duidelik spore van sy antieke verlede gehou het. Sang is die beste manier om ons spiritualiteit uit te druk. Met die studie van Sucellus en Nantosuelta, het ek geleer dat die paartjie 'n bepaalde musiek gespeel het, gemaak van sensualiteit. Daar is baie waarskynlikhede dat elkeen van die 12 hoofgode deur 'nspesiale musiek. En ek dink ek weet hoe om die ritme te vind, dink aan die ritmes van die water deur die seisoene en die maande .... Die datering van die oudste monumente: ongeveer 6000 jaar. Eerste rotstekening wat Kernunos met 'n horing en 'n slang uitbeeld: -10,000 jaar oud, in 'n gebied wat ooreenstem met die ou Liguriese stamme. (Dit is vandag 12 000). Gegewe die verhouding met die kultus van die waters en oorblyfsels wat gevind is, is ek geneig om te sê: ........... 10.000 jaar geskiedenis. Die oudste godsdiens in die wêreld, die eeu van die menslike beskawing van die oudste kultivars. Dit maak jou duiselig. Een van die ontdekkings wat my in staat stel om dit te sê, is die aanwesigheid van takbokke "gewei" wat begrawe is in die sloot rondom Stonehenge, wat herinner aan die kultus van Adamos (Lug op aarde) en twee groot skedels van Aurochs (die bul Donn) wat gerangskik is op die begin en aan die einde van die sirkel (reuse-siklus wat 'n "TORC" voorstel). Hierdie reëling word gevind op die vaas wat in Denemarke voorkom. Die hertgod wat op die vaas voorgestel word, is Lug (en die takbok: Adamos), seun van Kernunos wat die horings van die geestelike boom dra. Die bul is aan die begin en einde van die verhaal wat Lugus vertel terwyl hy die slang vashou. Dit alles kom altyd neer op die begrip van die heilige kalender wat in die boek van openbarings neergeskryf word. 10 000 jaar geskiedenis. Galliese diereriem. U sal op hierdie webwerf 'n beskrywing vind van die klip van die filosoof waaruit al die sterretiere kom, in alle kulture regoor die wêreld (12 apostels, 12 sterretekens, 12 engele, 12 heilige diere van Shintoïsme ... ens ... selfs die antieke piramidale kulture van Amerika het hierdie 12 goddelike in hul 21 heilige simbole ingeskryf. Die Galliese diereriem is geen uitsondering op die reël nie en is selfs meer suksesvol, 'n bewys dat dit die een is waaruit die ander ontstaan, maar uiteraard word daar, benewens die twaalf diererykmaande, ook 24 beginsels van antagonistiese diertjies voorgestel (elk twee ) wat almal 'n bardiese, artistieke uitdrukking voorstel (stilte of ekspressiwiteit, vergeetagtigheid of geheue ... ens.) Daarom word baie diere in Galliese aanbidding, 32 of 33, voorgestel. Algemene skema. Volgens die meerderheid Druïede is kernunos die manlike sonbeginsel, die son. Lugus is sy seun wat die lig van die dag verteenwoordig. Donn is sy tweede seun, nader aan Nemetona, sy moeder, en hy verteenwoordig die duisternis van wat nie fisies is nie, die wêreld van gedagtes. Hierby moet die vroulike beginsel gevoeg word, waar Nemetunia die groot moedergodin van die nag en die hemelse oseane is, Étunia die volmaan is haar dogter wat die weerkaatsing van lig in die nag voorstel, die tweede dogter wat ongetwyfeld Morgana is, verteenwoordig die swart maan, of totale duisternis. Die draaikruis. Die kruis wat u almal ken, is ook oral aanwesig as 'n simbool van antieke Druïdisme. Dit definieer die vier seisoene van die kalender op dieselfde tyd as die vier fases van die lewe van 'n Gallikus. Die Kelte stel dit voor omring deur 'n sirkel en dit gaan goed met hulle omdat dit 'n siklus wys wat draai. Dit is 'n kruis wat onophoudelik draai, tot in ewigheid. Op Galliese munte word dit altyd skuins gevind om 'n beweging in te druk. Die vier takke van hierdie Galliese kruis is gelyk, geen deel is in die grond geanker nie. Normaalweg moet dit die twee equinoxes en die twee sonstilstande wees wat in die wiel van die jaar kruis. Die Swastika is 'n baie ou simbool van Druïdisme, dit wys hierdie roterende kruis soos die vier hoewe van die perd wat tyd in ritme aandui. * NB: Ek dink dat die staande klippe van Carnac stemstene is; hulle is daar geplant as 'n teken van deurgang op hierdie land deur diegene wat op bedevaart gekom het, net voordat hulle na die heiligdom van die eiland Gavrinis gegaan het. Offers aan die gode. Die bewerings rakende menslike offers is meestal ongegrond. Die soldate het destyds hartstogtelik gebruik gemaak van wynoffers vir die gode hieronder. Dierbene is ook gevind, maar in 'n beperkte aantal stem dit nie ooreen met die dimensies van die betrokke aanbiddingsplekke nie. Aan die ander kant is enorme flesse wyn op hierdie plekke uitgeput. Die kapasiteit daarvan stem ooreen met ondergrondse tenks, van onder die wêreld. Diviciacos sou stieroffers beoefen het, maar weer was dit nie 'n weergawe van die gedagtes van die Galliese druïede nie. Hy was 'n kultuursprekende uitgeworpene. Hy was in kontak met opofferende messianisme. In sommige beter spesifikasies vind ons kuile gevul met dierbene, maar is dit nie gebruik as voedsel vir die liturgiese feeste wat die geslagte saambring nie? Met betrekking tot menslike offers en in die lig van die leuens wat die Messianiste vertel, is daar amper geen bewyse nie. Perde is doodgemaak virhul meester in die hiernamaals vergesel, om hom die krag te verleen om vooruit te gaan. Dit was nie 'n offer nie, maar 'n lykshuisritus. 'N Omhulsel is gevind met mans wat vermoor is en as 'n waarskuwing aan die buitekant vasgemaak is. Hulle was ook nie offers nie. As daar enige foto's van daardie tyd is, wys dit asseblief. Mense wat wreedaardige opofferings nakom, is bloot swak opgeleide geeste en psigiatriese gevalle. En was nog nooit deel van die Druïdiese milieu nie, godsdienstig of nie, dit is onmoontlik. In ons moderne tyd bring die druïede ook offers, na die hemel deur hul psalms, en na die wêreld onder deur blomme wat in gate in die rots hol is, is dit 'n goeie gees. Dogmaties Dogma. Wat is die druidiserende dogma as dit geen verpligting bevat nie? Om dit te verstaan, moet ons die feit integreer dat ons niemand oordeel nie, maar dat ons idees bestudeer. In werklikheid is daar net een verpligting om die voedsel en die liggaam wat aan ons gegee is, te respekteer. Ons word byvoorbeeld verbied om besnydenis te beoefen. Druïdisme is 'n natuurlike spiritualiteit wat die regte plek gee aan die mens te midde van lewende natuurlike elemente. Monoteïsme het die mens van die natuur geskei. Ateïsme het daartoe gelei dat hulle mekaar vergeet het. Druïdisme moet hulle in hul gemeenskaplike landskappe versoen. Die druïde neem sy hele lewe goddelike dinge waar, hy let op wat hy sien en verstaan, berei hom voor om oor die goddelikheid van die wêreld rondom hom te praat. Drie gedragspatrone: "EER DIE WORRELD, WEES FIRM EN RESPEKTEER ANDER" Vyf fondamente verskyn hoofsaaklik: "Begeerte, geluk, vryheid, geregtigheid, respek". Om met die wêreld te deel, beteken nie om dit te onderwerp nie, die een wat, selfs uiters ryk, dink dat alles aan hom behoort, niks in homself het nie. Dogmatiek word nie maklik deur die libertarian aanvaar nie. Druïdisme kompromitteer in die saak en as filosofie dit 'n soliede basis bied vir refleksie, is dit die lewensbelangrike, menslike aspek wat sy statuur bepaal. "Gee alles aan u kinders in die sigbare wêreld en alles aan u voorvaders in die land van die gees" Om met toe oë oor die noodsaaklikhede van die fisiese en sigbare wêreld te besin, lei net tot een ding: godsdiens. As dit 'n vooroordeel van begrip is wat dit moontlik maak om diegene wat nie direkte toegang tot kennis het nie, te verhef, blyk dit dat godsdiens 'n bestaanswyse is, wat volgens sy voorskrifte die vryheid van denke kan ontneem en bestaan. . Dit is waarom, selfs al het ons 'n dogma nodig, dit nooit heeltemal in besit moet wees van die natuurlike omgewing waarin dit ontwikkel nie; dit is nodig daarvoor, dit is 'n instrument wat na my mening die hegemonisme van die menslike karakter moet aan die kaak stel. Hoe stel ons 'n dogma voor wat die hele lewende domein respekteer wanneer die mensdom van diegene wat dit voorstaan, hulle tot hierdie natuurlik vernietigende hegemonisme dryf? Dit is 'n netelige vraag: hierdie eenheid van die goddelike kant van geleefde spiritualiteit is nie 'n fisiese orde nie, maar wil tog die fisiese wêreld van alles wat leef, orden. "Die lewe gaan nie net oor die gedagtewêreld nie". Dogmatiek moet lei sonder fermheid, maniere bied, maar nie orde nie. Die aard van die lewensbelangrike beginsel self bied die res van die evolusionêre aktiwiteit. Dit is die definisie van 'n prolix-pad wat respek het vir die bestaan en godsdiensvryheid waar nie almal nie. "Dogma is onaanvaarbaar as dit vrymoord word". Die filosoof het homself dikwels godsdiens verwerp deur oormatige outoritarisme, die geheel gelei deur 'n primêre elitisme en sê dit ook vanweë 'n misplaaste trots, dit is menslik en dit was 'n halwe jammerte. Daar is slegs een manier om na hierdie oorwegings te kompromitteer, en hierin word die filosofie beliggaam wat sedert die oudheid ten volle tot die Druïdisme behoort. 'N Staat, 'n manier van wees, wat tussen die menslike en die goddelike geleë is. Miskien boonop selfs omdat hierdie filosofie nie saamsmelt met die temporele aspek van die evolusie wat die lewendes bestuur nie? In Galliese taal is dit die "ANAUOS", die korrektheid. Die droom en die werklikheid. Die vyf punte van dogma kom gewoonlik voort uit die persepsie van wat ons omring, en dus uit wat ons geleer het om te onderskei. Dit bestaan uit vyf kranse wat die heilige lug ondersteun: 1-Nemax: die viering. 2-Ogma: onderrig. 3-Teuta: Die gemeenskap. 4-Tara: waardigheid. 5-Donna: geheue. Dit is die vyf spykers van die Druid-egels, ek is redelik seker. En dit behoort aan Bélénos (100%), die god van die lewe. Daar is 'n sesde krans, vry, soos 'n golf wat oorvloedig is in die ander: Liga: die modder van kreatiwiteit. * Die verstand, as dit sleg gebeeldhou of geformateer is, word iets onmensliks. En die een wat gedwing is om te leer sonder om 'n persoonlike keuse te hê, bevind homafgesien van enige natuurlike houding. Dit kan werklike probleme veroorsaak. Dit is volgens 'n algemene geleerde volgorde dat baie rampe oor die hele planeet veroorsaak word, 'n ordening wat dit ook kan red as dit meer suksesvol is. Die vraag is dus eerstens die van onderwys, van die regte leer van die ins en outs, dit is van groot belang. Ons het byvoorbeeld nie duur en besoedelende artikels nodig om gelukkig te wees nie, ons het die effektiwiteit van nuttige artikels nodig. Natuurlik is daar die droom, en wie hoef nie te droom nie? Ek beskuldig die vernietigers van biodiversiteit dat hulle hierdie behoefte gebruik om anargies te droom. Die kunste moes volgens die verkoopsmetodes verbode gewees het en gereserveer word vir die behoeftes van menslike spiritualiteit, dit sou die lot van die mensdom verander het. Wat ek daarmee bedoel, is dat die onderskeid tussen droom en werklikheid die primêre as van massa-onderwys moes wees. Verskeie van u sal vir my antwoord dat presies godsdiens daarvoor moes gebruik word. Presies ja, maar godsdienstig is menslik, godsdiens is onvolmaak omdat die mens, dit sien nie baie ver nie, nie noodwendig omgee vir die res van die aardse lewe nie, self 'n slagoffer van sy misbruik. Dit is slegs Druïdisme wat respek vir alle vorme van lewe in sy voorskrifte volledig omvat sonder om te lieg. As die menslike gees onvolmaak ontwikkel het, is dit vanweë 'n onvolledige opvoeding. Dit bly dus om hom te gee, terug te gee (ja ja, terug te gee), die woorde, 'n begrip wat hom in staat sal stel om homself te vervolmaak en waarom hy homself nie terselfdertyd as die wêreld rondom hom kan red nie. Dit is die werk van die mitologie wat dit kan toelaat. Verklaar realistiese, meerjarige ideale deur drome. Oor die rol van godsdiens. Godsdiens speel 'n rol in die Druïdiese milieu, wat 'n bietjie anders is as wat 'n mens elders kon vind, 2500 jaar gelede was dit sekondêr, sekondêr, maar nuttig. In die ander godsdiensverenigings word al die dogma deur die godsdienstiges uitgevoer. In Druïdisme is godsdiens een van die dele van dogma. Godsdiens word veral gebruik om verworwe kennis te transkribeer, te bewaar en te versprei. Sy verteenwoordig duidelik die geheue van die filosoof se kultus, sy is die bewaarder van tradisies, dit is die krag van die edele bul, die vergoddelike deel van die evolusionêre kringloop van spiritualiteit, en aanvaar die onverklaarbare sonder om te probeer weet. Godsdiens bewaar geheue en daarvoor is die filosofiese kalender. Hierdie maniere van aanbidding kom voor en word geskep deur 'n ander groot deel van die Druïdiese roete, die van die kunstenaars, die skeppers, die van Lugus en die sigbare wêreld. Kreatiwiteit en geheue word vergestalt in twee byna heeltemal antagonistiese tweelinge wat in die gemoed van mense oorlog voer teen mekaar. Gedeeld dat ons almal is deur dinge te skep wat 'n deel van die tydlose geheue uitwis, die een wat ons 'n fondament gegee het waarsonder ons nie kan klaarkom nie. Sodoende vind die verstand uit, transformeer die geheue wat homself so goed as moontlik kan verdedig, vind Lug te onuitvoerbaar uit vir Donn wat die beste hou terwyl hy die res verwerp. 'N Broedergeveg wat stabiliteit in die evolusie moet maak, twee drake wat veg en wat nie sonder een van die ander kan klaarkom nie. Dit is die wet van die tyd. Vandag is die Druïde volgens hul godsdienstige smaak of geskiedkundiges van die heilige. Hulle verskille word waardeer en in alle opsigte is dit wedersydse respek wat hulle bind. Ek dink dat hierdie rol van godsdiens in die Druïdisme nie die belangrikste is nie en dat dit baie goed is. Die godsdienstige is geestelike geheue, die geheue ontwikkel nie en laat nie die vernuwing toe wat nodig is vir die meerjarigheid van aanbidding nie, dit het kunstenaars nodig, mense wat heeltemal vrymoedig is, selfs al vererg sommige ons, kreatiwiteit is heilig onder die Druïede . Al die ernstige foute wat in die verlede plaasgevind het, het as gevolg hiervan plaasgevind as gevolg van te veel fermheid wat die geestelike, geheuegeheue bewaar. Dit is die rede waarom die kultus skeppers nodig het om te kan beweeg om 'n lewende kultus te kan wees. Hierdie antieke konsep wat onder die Druïde en die Grieke erken is, kon net maklik opgelê word as sekere godsdienstiges nie hul hegemoniese mag deur middel van wapens opgedring het nie. Gelowiges glo meestal dat hulle altyd slagoffers is, maar die donker priesterdomme van die verlede het dit benut. Dit is waarom ons nooit magte aan godsdienstiges moet gee nie, al is dit net om hulle teen hulleself te beskerm, ons moet ook hulle waters onderhou, dit is een van die grootste Druïde voorskrifte: "Wie glo, moet dit doen deur sy oë vir die wêreld te open, nie deur homself toe te sluit nie" Vryheid. Vryheid is bowenal 'n gevoel, die skep van u eie hoofstukemin. Tog is hierdie gevoel iets tussen illusie en welwillendheid. Fisies is ons onderworpe aan ons behoeftes en ons omgewing, nie presies wat ons definieer as volledige en idealistiese vryheid nie. In werklikheid veroorsaak net die vryheid om te dink 'n hele sensasie in ons. Die fisiese vryheid wat gevoel word, word meestal veroorsaak deur die keuse om gereedskap aan te skaf wat die lewe vergemaklik, maar dit is 'n illusieuse vryheid, want op hierdie fisiese vlak is dit die enigste bestaan van die liggaam en die sorg waaruit ons vryheid kom. Natuurlik moet ons die sekerheid hê van 'n goeie toekoms op aarde om nie meer slawe van ons instink van selfbehoud te wees nie. Om vry te ontwikkel, moet die liggaam sukkel. "Het die menslike liggaam nog hierdie behoefte om in die 21ste eeu te ontwikkel?" Die verstand, ja, die liggaam, nee waar net in geval van nuwe behoefte. Het die mensdom steeds die reg om sy bevolking uit te brei tot nadeel van die wêreld wat daaraan geboorte gegee het? Aangesien hierdie toename in bevolking tot sy ondergang lei, dink ek nie. Die dogma van vryheid moet eers voorstel om die liggaam te beskerm deur die misbruik daarvan te beperk. Waar ek vandaan kom, is dat as die liggaam goed onderhou word, die instinktiewe karakter ophou om te wil oorwin, dit 'n natuurlike verskynsel is. Van daar af kom hy terug in osmose met sy omgewing, van die kant van die goddelike oorweging, dit geld net so vir die individu as vir die groep. Van hierdie oomblik af word die enigste aanvaarbare stryd dié van medisyne. Een van die pilare van die Druïdiese daad. "Die werklike gevoel van vryheid kom slegs van goeie gesondheid." Verlang. Die mensdom beheer nie sy begeertes en verslind sonder dat sy homself volledig kan voed nie, onversadigbaar in sy wil om die toekoms te beheer. Wat onmoontlik bly vir die ingewande wat hulself blindelings oplê. Onversadigbare begeerte dus en groei omdat dit erger is vir die een wat sy karige gedeeltes, waarvoor hy meestal verantwoordelik is, te goed onthou. Die geskiedenis het ons oor die algemeen getoon waaraan slegte herinneringe ons herinner, dat hulle deelneem aan kwaai instinkte in die hoop om verspilde tyd af te weer. Diegene wat te goed gevoed is, vind daar 'n gereedgemaakte verskoning en gaan voort om te verslind soos kanker die liggaam binnedring. Hierdie onbeheerde drange lei egter nie net soos gewoonlik tot meer emosionele genot nie. Onbeheerbare begeerte word beliggaam in inmenging, vernietiging. Die enigste wyse manier van moontlikheid is die van osmotiese begeerte, om te wil waardeer en lief te hê in plaas van te wil inval sonder om te deel. Wat ontneming veroorsaak, kan die sekerheid van die aangeskaf dit stop. Alles wat bestaan, bestaan deur komplementariteit, dit is die les van die bos, die genot van 'n gegewe oomblik versterk die noodlot. Osmotiese begeerte dryf meerjarige lotgevalle, in Gallies dui die term "suanto" hierdie baie natuurlike meganisme aan. Die brandende hartstogte koel af en die natuur hervat sy vrugbare vorm, die van ware genot en ware beloning. As passie nie deel is van deurdagte werk nie, is die resultate monsteragtig. As dit inteendeel deelneem aan deurdagte werk, word dit 'n instrument wat verfyning en verfyning nog meer genot bied in die belofte van 'n beter manier. Dit is 'n baie werklike konsep (begeerte dryf die lig) wat op alle handelinge toegepas kan word. Konsep wat eenvoudiger soos volg verklaar kan word: "die wil tot verfyning en die begeerte om te bou gee die verligte beloning". "Die begeerte om alles sonder begrip te neem, lei tot die onmenslikheid van die daad". Een van die meganismes van die Druïdiese skool sê dat 'n mens nie die waarheid oor alle dinge kan hou nie, dat dit 'n beledigende en dus vernietigende gebaar bly. Ons kan dan aanvaar om beter te doen, omdat verfyning geen werklike perke het nie en die begeerte om beter te bou, gee ons 'n rol op hierdie aarde, dit is begeerte in die werk. Begeerte en verfyning is dus onafskeidbaar in die dogma, is die natuur nie, waarvan ons deel is, nie die voorbeeld van 'n baie groot verfyning nie? Die respek. Respek op die gebied van spiritualiteit is altyd die instrument van die tyd. Geregtigheid. Die boompies het 'n stelsel van plaaslike deelnemende demokrasieë opgestel sonder dat 'n spesifieke leier vir al die stamme aangestel is, behalwe in die geval van oorlog. Eintlik was daar net onder die druïdes 'n groot potensaat, 'n aarts-druïde wat deur al die stamme deur hul plaaslike tutors aangestel is. Elke stam het 'n god gehad en 'n besondere aktiwiteit onder almal gehad. Die wet moet eerlikheid of natuurliker bepaal, soos by ons, is dit die gevoel van eerlikheid wat die implementering van wette bepaal. Tans besluit die beleid nie en dit is die oligargiese wet, wat van vooraf ekonomies ismier plek, wat besluit oor die regte gedrag van populêre dade. 'N Ontkenning van natuurlike samelewingsgedrag wat mekaar moet balanseer sodat die algemene saak kan vorder. Die grootste wetgewing is nog altyd deur die grootste groep ingestel, en dit is 'n goeie ding, want hierdie grootste groep het die suksesvolste en mees volhoubare organisasie. Ongelukkig is dit vandag die verborge idees wat die toespraak-politikus beslis; 'n mens laat jouself die meeste toe, en die wette versamel op die rug van die massa om sekere klein groepies te laat kies. Die samelewing ontbind in plaas van om te komponeer, word wette verontagsaam omdat dit nie vir die individu ontwerp is nie, net vir die ekonomie wat mal is, ten minste in ons tyd. Die Galliërs het volgens lewensbeginsels opgetree, waarvan die eerste vir die groep en die groep vir die individu optree. Tans is dit glad nie meer so nie, dit is oor die algemeen vir almal. Die tweede belangrike beginsel is die territorialiteit wat beskerm, ja, maar samelewings is geneig om te groei. Dit is natuurlik wat die lot van mense bepaal, omdat hulle inbreuk maak op buitelandse gebiede. Van daar kom die behoefte om 'n kultuur van solidariteit te organiseer, maar gediversifiseerd, nie maklik nie, erken ek, en tog het hulle daarin geslaag, almal wat 'n rol in die Galliese staatsorganisasie gehad het, is deur druïede opgelei. Dieselfde kultuur het al die stamme regeer. Die derde belangrike beginsel is dié van selfverdediging. Geregtigheid is persoonlike wraak, maak nie saak wat jy sê nie. Normaalweg moet ons ander maar ook onsself respekteer, dus is daar 'n karakterkrag wat in die onderwys van almal geïntegreer is. En ons moet onsself stelselmatig teen misbruik verdedig. Dit is die wraak van die mense op die tiran, dit is die wraak van een op die leuen van die sterkste. Dit is die veroordeling van die een wat homself oplê omdat elkeen in sy dade die geheel moet konsolideer. Onder die Galliërs is dit voortdurend deur elkeen toegepas op sy persoonlike naam, waar almal ook 'n slegte daad gelei het tot die onmiddellike terugkeer van dinge. Ons het ons nie toegelaat om dit te doen nie, en dit was nie noodwendig nodig om 'n beroep op die openbare mag van die ruiters te doen om respek vir die persoonlike reg (wat dieselfde was as die gemenereg) te verseker wanneer ons kon nie. Die Druïede was daar ook, en hul filosofiese voorskrifte het vrede opgelê. Die Galliërs was kalm en begripvol, volkome vegters in geval van onreg. Dit was in hul opleiding ..... Ons het onsself verdedig, wat ook al gebeur het, sonder om illusies aan slegte gedrag oor te laat. ..................... Die boom is 'n balans voordat dit 'n fisiese gewig het. Wanneer een deel groei en dreig om dit te kantel of te breek, toets die wortels van die verlede hul krag en moet die ander kant van die boom tot teenbalans groei. So is dit ook met die geestelike balans van elke stam. En as die deel wat die geheel onbalanseer, nie teenoorgedra kan word nie, dit weerspreek word nie, en dit die geheel bedreig ..... voer ons dit nie meer waar ons dit sny nie. Die dooie tak sal verdwyn. As 'n deel van die boomstelsel siek is, probeer ons dit behandel, anders kap ons dit en vervang dit deur 'n nuwe organisme. Die billhook word gebruik om maatskaplike siektes te behandel en te sny om die balans van die algemene welvaart te herstel. "Niks word as vanselfsprekend aanvaar nie, niks is definitief nie, alles moet ontwikkel, net die tyd is die meester". NB: daar bestaan beslis 'n stelsel van fisiese waarde wat gebruik is om te oordeel. Soos 1 vir 1, 1 vir 3, volgens Druïdiese gedagtes was die hele stelsel geïnkripteer, getel. Dit lyk logies, behalwe miskien vir wat nie getel kon word nie. Die siklus van vyfdes. En ja, die siklus (waar die vyfde kring) is deel van die filosofiese dogma. Ons ken hom veral vir sy musikale nut in ons tyd, maar in werklikheid is die stelsel toegepas op baie ander by uitstek Druïdiese aangeleenthede. Dit gaan oor 'n wiskundige berekening van die harmonie van die lewensbelangrike tyd, verdeel in twaalf dele wat musikaal, gekleurd of selfs sentimenteel kan wees wat dien vir die harmonie en betowering van die algemene kunste. Dit is die basis van die berekening van wat genoem word: die reënboog. Sommige belas dit as 'n eenvoudige konsep, maar ek kan u verseker dat ons langer as 2500 jaar nie meer in hierdie eenvoudige stadium is nie; dit is waar dat die wegsteek van die gebruik daarvan vir die massas sy magie behou het. In werklikheid is selfs berekeninge van sterretjies altyd met behulp van die vyfdes getoon. Dit is maklik om 'n gebalanseerde en harmonieuse pantheon te skep wat geloof en verbeelding inpas by die ritme van 'n werklik boeiende sikliese partituur. En ons kan dit nogal aanpas by die kuns van vertelkuns danksy 'n ritme van gevoelens. As ons die sewe note ken, ken ons die sewe gekleurde gevoelens. En bou van daar 'n baie harmonieuse, boeiende prism

 

 

 

arabe

 

كولجولس جوهر الألوهية. جوهر الألوهية. آلهة الشرك الغالي عديدة ، وهي كيانات تصور بكلمات بشرية ما نسميه الألوهية بشكل عام. لكنه يظل مفهومًا بشريًا ، بالكاد يكفي للإشارة إلى حقيقة أكبر بكثير ولا يمكن فهمها بالنسبة لمعظمنا. يعتبر التوحيد أكثر اختزالًا لأنه يريد إثبات أن الإله يشبه البشر والعكس صحيح. مغرور تمامًا ، يُجبر الإله على الاستيعاب السياقي. حتى لو أرادت الرسالة أن تكون منشئًا للأخويات ، فإن الحقائق دائمًا ما تكون استغلالًا للرجل بشكل عام من قبل البعض. يوجد هنا هدف يهتم بحتة بتكديس الثروة. يقدم الكاهن طريقة أخرى للتفكير في الألوهية وفهمها. لا أحد يطلب منك بناء الكنائس ، إنها مسألة الإعجاب بالخليقة وحبها في جميع حالاتها الحية على وجه الخصوص. عند المشي بعيدًا عن المسار المطروق ، في وسط غابة برية ، يتفاجأ الجميع بعدم التعرف على أنفسهم هناك ، كل هذه الأشياء تقدم عالمًا خارجيًا ، غريبًا تقريبًا عما أصبحنا عليه ، في هذه الشفرات من العشب ، دعنا نتوحش هناك أماكن هذا ليس لنا. فقط بعد لحظة من عدم الثقة تجاه غرابة الطبيعة البدائية يستثمرنا الشعور التناضحي. من منازلنا الحديثة حيث لدينا عادات فنية وروتينية ، ندخل الغابة وبعد فترة نتصالح معها بسعادة مكتشفة من جديد. إنها بالفعل رحلة صغيرة نحو الألوهية الحقيقية. بالنسبة للدرويد ، الإلهي هو الخلق ، الاختلاف ، التناضح ، إنه توازن جميع الآلهة. لقد قمنا بتسمية اتصالاتنا الخاصة بالآلهة على مقياسنا. لكن معظمنا غير قادرين على جعل أنفسنا مفهومة من قبل الفراشة ، مجرد مثال ، لذلك من حيث ضخامة الأمر مستحيل. لذلك فإن الألوهية هي حقًا شيء أعظم بكثير وأكثر تفصيلاً مما صنعه الناس منه. لكن ليس لها اسم أخيرًا ، الأقرب هو "الخلق" ، ولهذا السبب كل الكاهن فنانين ، إنها طريقة للاقتراب من الاسم الإلهي. في العديد من الإسقاطات الرسومية في فترة الغال ، هناك شيء مدهش ، الحياة ، وفرة النباتات ، والوجوه تندمج مع المواد الطبيعية الحية أم لا ، وجينات الريح ، وإله العواصف ، والإلهة الخضراء ، وبساتين الجنيات والحيوانات المقدسة ، أحب الغال الحياة البرية وكذلك حياتهم المنزلية ، وأشادوا بأرضهم. لقد فهموا أنهم على نطاقهم البشري كانوا جزءًا من شيء آخر ، ورائع لا يسبر غوره ، وأكثر ذكاءً بكثير من جميع المهندسين على وجه الأرض مجتمعين. لكن هذا التكتل الضخم لا يمكن أن يسميه البشر ، لأن جميع الأسماء وكل الكلمات تنتمي إليه بالفعل. هل نطلب من طفل أن يعمد أبويه؟ بالإضافة إلى كل هذا ، فقد صنعوا الموت والعدم النهائي للحضارات الأخرى: كيان الخلود النسبي. لا يمكن إيقاف الحياة فيهم ، عندما دمرت النار كل آثار الحياة ، كانت البذرة تنتهي دائمًا بالنبت في وسط الحقول المقفرة ، ثم أخرى ، ومرة أخرى ، والثالث ، وتنوعت الأنواع. تعود الحيوانات ... لم تنته أبدًا وكانت مقدسة. كانت عبادة الموت بيننا خاصة للغاية ، عرف الكهنة التعاليم الكثير من الأشياء من الخارج ، كل واحد كان مسؤولاً عن مصيره النهائي. كان موتهم موتهم ، ولم يكن لديهم مخاوف. بين الغال ، تعود الحياة دائمًا ، ولا شك. الموت هو مجرد ممر ويمكن حتى أن يكون وسيلة لتطهير النفس ، وسيلة للعودة نظيفة من جراحه. ومع ذلك ، لم يكن أسلافنا ينتحرون لأنه على وجه التحديد: كانت الحياة شيئًا مقدسًا. لقد قاموا بتنمية نبل الروح. ملاحظة: الهدال الذي يبقى دائمًا أخضر هو أحد رموز الحياة الأبدية. Le druidisme antique est bel et bien parvenu jusqu'à nous, on note la présence de druides trés officiels jusqu'au 12 èm siècle au moins en angleterre et des communautés existantes en France jusqu'en 1650 au moins, dans les monts d'Arré مثلا. بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم إخماد العديد من الاحتفالات مثل tromenia الرائعة لـ Locronan على مر القرون. إن نظرية الانبعاث الفريد الذي ترجع نقطة انطلاقه إلى عمل iolo Morgan فقط لا تصمد ، حتى لو كان علينا احترام كل العمل الذي قدمه. ثلاث أسس دينية وفلسفية هم أساس كل عقائد طائفة الغال الكاهن. "أكرموا الآلهة" ، أي "أكرموا العالم من حولكم". "كن شجاعا" ، "ليس لديك مخاوف" "لا تفعل الشر أبدًا" ، والتي ترقى إلى القول "احترم العالمية". مع مرتبة الشرف ، كُن كامل الاحترام سيأنتالون وعقدت جميع اللقاءات بإيقاعات موسيقية للحفاظ على التناغم بين الضيوف. كان هذا المنشور موجودًا لفصل ما هو إلهي في السماء وما هو على الأرض. آمن الإغريق بإصرار الروح والروح بعد الموت والقيامة. لمنع أرواح المتوفين من العودة لتطاردهم ، طُلب من الكاهن إقامة كانتالون ، حيث ماديرا. إنه عمود حجري أو خشبي ، دائري أو رباعي الزوايا ، محفور عليه مرثية مكرسة للإلهة أو الآلهة أو المتوفى. (التقليد مع menhirs أمر مزعج ، لديهم شقة على التلال التي ربما كانت تستخدم لوضع القرابين أيضًا). في هذه المناسبة ، غنى الكاهن Docni ، والقصائد ، والطبيعة ، التعويذات ، لإرضاء أرواح الجميع. يكاد يكون من المؤكد أن الكانتالونات أقيمت في أماكن مخصصة لذلك ، ميديولانون ، أرض مقدسة ، وأنها استخدمت أيضًا للتوفيق بين نعمة الآلهة ، لتحسين حياة الناس. يبدو أن سلة من الفاكهة أو غيرها كانت موضوعة على العمود. ارتفاع هذا العمود كافٍ لظهور تلاله مع السماوات ، المملكة من فوق. كل كانتالون لها كنيسة وهذا هو المكان الذي تقام فيه الاحتفالات. وجود مياه طبيعية قريبة هو حالة المكان المختار ، ربما في المقاصة. يتم تقديم هذه الأعمدة الطقسية للآلهة الفلسفية في العالم العلوي بينما يتم استبدالها في الأقبية بطاولة ، دائمًا من قدم واحدة ، وتحيط بها تماثيل للآلهة. استنتجت أن العبادة الدينية حدثت في العالم أدناه بينما كانت العبادة الفلسفية مرتبطة بالنجوم. من خلال حفر لساني قليلاً ، وجدت كلمة غالية تتطابق بدرجة كافية مع هذه الحجارة الدائمة ، فيما يتعلق بفحولة الرؤساء: "بوسو". تنتمي الدولمينات بالتأكيد إلى جانب المصفوفة من المؤنث. أقبية. تم حفر بعض الارتفاعات لبناء سرداب مخصص لإله أو شخصية عالية من العبادة. تم العثور على العديد منها مدفونًا تحت كنائس مسيحية قديمة من فترة الغال. بالتأكيد مكرسة للآلهة أدناه مثل Maponos. عبادة مياه النور. أمام انعكاس النجوم في الماء كانت النبوات مكتوبة أو بالأحرى صدرت في اليوم التالي. Druid هي كلمة تأتي من الجذر "ruis" ، وتعني: التدفق والاندفاع والطريق (النسغ ، معرفة الشجرة ، البلوط في هذه الحالة). الممارسة الجيدة هي السباحة ليلاً في يوم صافٍ ودافئ. لذلك ستجد نفسك تسبح بين النجوم ، وستفهمها بشكل أفضل من خلال الاختلاط بها. على سبيل المثال ، تم استخدام الأحواض متعددة الألف ("souxtu") الموجودة في الأحجار الصفراء لتعكس عمق السماء المرصعة بالنجوم في انعكاس الماء ، وهو عنصر حيوي بامتياز. الضوء والماء لا تنسى. وجه على إناء يحتوي روحه وماء ونور الحياة. نجد نفس النقش على حجر في إسبانيا. هناك 4 وجوه حول حافة المزهرية بشكل طبيعي ، الولادة ، الشباب ، النضج والموت. لقد وجدت أيضًا لولبًا مائيًا بأربع خطوات ، أو 4 مراحل للتقدم على إناء عمره 5000 عام. إنه قديم ، انظر ورقة "إيسوس". سمك. في المحيطات الروحية ، والسماء ، تتحرك العديد من المخلوقات الأسطورية ، بما في ذلك الأسماك (من بين أمور أخرى) ، sirhialon مكرسة لقوى Esus. سوف تجد الصفحة في الكهنة. تضحيات. عبادة الأصنام في شكل الإنسان هي رعب بالنسبة للدرود ، تم تدمير الأصنام لأنهم اعتبروا أنه إذا كان النور الإلهي يسكن جميع الأفراد الأحياء ، في العالم أدناه ، فإنهم أنفسهم ليسوا سوى أوعية. في هذا العالم ، لن يكونوا أبدًا آلهة ، الأصنام مجرد أشياء ميتة ، ولم يسكنها نور الوعي الإلهي. يمكن أن يصبحوا سحرة وفقًا لاستخداماتهم ، في العصر الغالي كان المجوس يعتبرون أنصاف الآلهة. وبسبب هذه الطريقة في رؤية العالم الإلهي ، جعل الدرويد أعداء بشكل منهجي في عالم المعتقدات الأوروبية الظلامية القديمة. وقد انتقم هؤلاء الأعداء الدينيون جيدًا من خلال تشويه سمعة الممارسات الكردية في ضوء التضحية التي كان هؤلاء المؤلفون القدامى يعبدونها. هذان مفهومان عن الألوهية لا يتفقان ، وهذا هو ما تسبب في الكثير من الأكاذيب. الحكاية التي تصف عارضة أزياء من الخوص تحتوي على مئات الأشخاص هي دليل آخر على أن بعض هؤلاء المؤرخين كانوا قبل كل شيء أعداء لدودين لدرويد. صنع هذا النوع من العارضات أمر مستحيل ماديًا. من ناحية أخرى ، أنا على استعداد لقبول حقيقة أن هذه القصة جاءت بلا شك من حكايات الأساطير الغالية. ربما قصة Gargantua القديمة ، أن الدرويكان البعض قد اخترع لتخويف الدول القوية الأخرى في ذلك الوقت ، قوية ولكن بطريقة تفكير ظلامية تمامًا. هذه عارضة أزياء ، ما زلت تجدها اليوم في الحقول ، أكثر تواضعًا من حيث حجمها ، على شكل فزاعة. بالطبع ، اليوم لا مزيد من التضحيات البشرية. هذا الاستخدام له صلة منهجية باكتساب القوة السياسية والعسكرية في أوروبا. كان الناس في جميع أنحاء أوروبا يضحون بحكامهم السابقين الذين سقطوا. وبالتالي القضاء على منافسيهم. استخدمه الغالون ، مثل جميع الشعوب القديمة ، ولكن من الواضح أنه تم على نطاق ضيق جدًا لأن المقابر الجماعية تحتوي في الغالب على عظام حيوانات ، وليس مثل الرومان أو المسيحيين. تنعكس عبادة Esus من بعض الكتابات من خلال تضحية رجل ، مربوط في شجرة ، في موقع كوكبة النسر ، الحيوان الجنائزي ، لم تكن عبادة الغال قد ضحيته بذلك في البداية. امتنع الدرويد عن التضحية البشرية ، محرك الفلسفة هو الإنسانية ، لكن كان يجوز لأحد أن يقدم حياته مقابل منافع لقبائلهم ، وهذا غير مؤكد ، وليس لدينا دليل مباشر على ذلك. في الواقع ، من المعروف أن المؤلفين القدامى الذين يصفون التضحيات بين الغال ، هم أنفسهم يقدرون هذا النوع من الممارسة أو في الواقع للكائنات الخادعة المتورطة سياسيًا. كل هذا انتهى الآن. ربما لم يكن هناك أي طقوس تضحية معممة تنبع مباشرة من رغبات المتدينين وحتى أقل من Druids. جميع الصور التي تم رسمها مؤخرًا والتي تصف التضحيات الدرويدية تأتي من أوهام الأشخاص المضطربين الذين أرادوا العيش بشكل مكثف أكثر قليلاً من المعتاد. أفضل فكرة عن التضحية البشرية هي تلك التي نحملها اليوم ، للتضحية بحياتنا في خدمة قضية ، بينما نبقى على قيد الحياة ولماذا لا نكون سعداء. كانت قدرة طاعة الغال لدينا عالية جدًا وعلى أي حال. ملحوظة: البوتقات الحجرية التي تم اكتشافها لم تستخدم إطلاقا في تقديم الذبائح ، فهي ثرثرة محبة للكاثوفيل ، في الحقيقة تم استخدامها لجمع المياه التي يمكن للمرء أن يرى فيها عمق النجوم (وهو أمر مستحيل في الدم). العرافون. تتحدث الكتابات القديمة عن حقيقة أن الكهنة ألقوا سلسلة من العصي الخشبية على الماء المتحرك وفسروا العلامات الفلكية التي تشكلت عشوائياً ، عندما انضمت العصي معًا ... فكرة دقيقة. "من يستطيع تفسير العلامات" هذه بالطبع رموز مرتبطة بالنجوم لأن العصور والأجناس الحيوانية تتوافق مع فترات الغال. بتعبير أدق إلى مرتفعات الشجرة الروحية وإلى المحيطات السماوية. العديد من Sirhialons التي تحمل أسماء يونانية تتوافق مع Gallic altern-egos. يتجسد شكل آخر من أشكال الممارسة الإلهية في ما يسمى بمراسم "الأرنب". أطلق الكاهن العراف أرنبًا من أجل معرفة ما إذا كانت البشائر جيدة أم سيئة. استنتج هذا وفقًا للاتجاه الذي كان يسلكه الحيوان فيما يتعلق بموقع الشمس ورؤوس الأرض الأربعة. وجدنا نقشًا منحوتًا يظهر كاهنًا مع شعلة تحمل الأرنب المقدس. بالإضافة إلى ذلك ، استخدمت Bodicea الكاهنة البريطانية الأرنب أيضًا لنبوءاتها. Kernos (حيث Cernos ، من Kern). النواة هي أماكن خاصة تتكون من دولمين مغطاة بالحجارة مرتبة في دائرة. لاستخدامها ، عليك أن تأخذ قيلولة داخل الدائرة وتشرب من الربيع القريب. هذا هو المكان الذي تظهر فيه الأحلام المبكرة. هذا المكان المصنف على أنه وثني لا ينبغي أن يثير الرفض أو المخاوف التي تسببها الظلامية ، بل هو في الواقع مكان للسلام. سحر. يُلقب درويد أيضًا بـ: "السحر الموجود أدناه" (من العالم أدناه). هذا العالم هو عالم باطن الجبل ، عالم الفكر. "عالم الغال هو عالم مكرس بالكامل للسحر". الكاتدرائية السحرية العظيمة للأشجار هي غاليك ، غابة الآلهة التي أحاطت بالمدن والقرى أيضًا ، كان السحر في كل مكان. قرص Chamalières. فرسان الإيكويت هم فرسان الغال. لقد قمت بترجمة لوحة Chamalières وفاجأت ، فهي تدور حول سحر سمح للفوز بالفوز. لقد كتبه كاهن. "رغبتنا في الوصول إلى الغابة حيث تسكن الآلهة (الغابة هي فكر الآلهة) ، ابن الدب (قبيلة الغابة) له مستقبل جيد ، نحن أنفسنا سحر العالم أدناه ، الذئب (تاناريس) يحافظ على حدودنا إلى الأبد ، للانتقام من معاناة الأجانب تغلب الفرسان بكل سهولة ، لقد أنزلنا خسائر جسيمة بالكامل ، لا تزال هذه اللحظة تتألق بقوة السيرمنة (صلاة) ، مصير فريد انكشف بخفة ، لقد أصلحت صفتنا الأولى عدم الولاء المُلحق ، لقد رأينا توسيعًا للحد الأقصى المطلوب وفقًا للطقوس ("onson" تعني "بما فعلناه) ستُستهلك (اليمين المعارضة) بالكامل ، مستهلك بالكامل ومستهلك. لذلك كان الكاهن سحرة قادمون من سحر العالم أدناه ولكن أيضًا من سحر العالم الأوسط وبالطبع من العالم أعلاه. إذا كان الكهنة يمقتون العدوان ، من ناحية أخرى ، فإنهم لا يترددون في الدفاع عن قبيلتهم. ألاحظ تشابهًا مع إتقان الطاقات التي يمكن استهلاكها عندما يتم إتقانها بشكل سيئ ، ثم يفقد الكاهن قوة يمينه والشخص الذي "يفوز" يستهلك الطاقات ، مما يجعلها ملكًا له. Lug هو الإله الذي يمتلك هذا السحر ، ولكن يجب أن نفهم أن لديه 3 أراضٍ ، تلك الموجودة أدناه حيث يستهلك السحر ويحجبها ، وهي إحدى الوسطاء حيث يكون عادةً متوازنًا وغير فاعل ، والعالم أعلاه ، حيث يتم استهلاك السحر ، هناك منير. يظهر شيء مهم جدًا أيضًا في هذا النص ، الآلهة تسكن غابة ، وأراهن أنها تظهر هناك على شكل أشجار أو أشجار متعددة القرون أو حتى أكثر من عدة آلاف من السنين ، أقول ذلك لأنه إذا كانت الآلهة تمثلها الحيوانات في هذه الغابة ، وهذا بلا شك قد تم توضيحه. علاوة على ذلك ، يتحدث لوسين عن غابة يتم فيها تمثيل الآلهة منحوتة في الأشجار (مثل الكوريجيناتوس) ، وهي غابة لم يكن للناس الحق في الذهاب إليها. يذكر التضحيات على هذه الأشجار ولكن المؤلف لم يكن في هذه الغابة أبدًا ، وبالتالي لم يستطع الشهادة بشكل مباشر لأنه كان ممنوعًا من قبل الكهنة ، مثل أي شخص آخر. سيجد أي ناقد فني أن الفنان يأخذ وضعية سريالية في هذا النص ، فهو لا يصف الواقع. في الواقع ، كتب أن الكاهن فقط ذهب إلى هذه الغابة ومن المعروف أن الدرويين لم يتعاملوا بشكل مباشر مع الأمور الدينية. لقد أساء استخدام مواهبه إلى حد كبير لتشويه سمعة ديانة الغال في هذه المناسبة ، وكان سياسيًا رومانيًا ، لذا فهي شهادة للادعاء الذي يعتمد على صندوق من الحقيقة لتمرير كذبة كبيرة في الوقت الذي أصبح فيه دين الغال محظورًا . أستطيع أن أقول أن هذه الأشجار كانت موجودة على صخرة وأن هناك مصدرًا حيث كان هناك جدول قريب من هذا المكان. ربما كان Gavrinis و Labeaume مكانين نشأوا فيهما من قبل. تسمح لي تجربتي كفنان أيضًا أن أؤكد أنه يمكن للمرء أن ينحت شجرة حية ، مع إبقائها على قيد الحياة ، وأن النتيجة تستحضر الفضائل الأساسية لل Druidism وآلهتها التي تم الحفاظ عليها في الأبد نسبيًا فيما يتعلق بعمر الإنسان. والنتيجة مشرقة بالتعبير البشري. هذا الجزء من الدورة ينتمي إلى الأطباء والسحرة الكاهن. هذه الشجرة نفسها ، بعد موتها ، تحول نفسها في فساد الخشب إلى عمل برائحة كريهة ، والتي تنتمي بعد ذلك إلى كهنوت السود الذين أظن أنهم ما قبل الماسونية. تعمد الرومان الخلط بين الجزأين ، الحيوي والمشرحي ، وأصروا على رعب هذه الأشجار الميتة ، من أجل تشويه سمعة الكاهن. تم العثور على مثال لهذه الأشجار الجنائزية في صحن الكنائس الكاثوليكية. كان لوسين كاتبًا ، فنانًا انتحر في سن 25 عامًا ، ولد رومانيًا ، سافر إلى أراضي الغال المحتلة. كان نيرون هو الذي أمره بالانتحار لأنه زرع الفتنة (مرة أخرى) من خلال الانخراط في السياسة. (بمجرد احتلال بلاد الغال ، أصبحت الإمبراطورية الرومانية في حالة يرثى لها ، ولا شك بسبب سوء الحظ أو عدم التوازن السياسي لقوى أوروبا القديمة). مراسم الدفن. تشهد الحفريات على عبادة جنائزية حقيقية. غالبًا ما تحتوي المقابر على بشر ممزوجين ببقايا حيوانية. يمكننا أن نفترض بحق أنه أثناء مرور الموت ، تدمج الروح البشرية جسمًا حيوانيًا. وهذا يعني أن الحيوانات المقدسة كانت تعتبر وعاءًا لروح الأجداد قبل ولادة جديدة ، تتجسد في أجساد الرجال أو النساء. لن تموت الروح ، لقد تم نقلها في أجساد الحيوانات ، وهذا ما يفسر معتقدات الغال جيدًا (صحيح أن الحيوانات لها شخصيات بشرية والعكس صحيح). هذا يجعل من الممكن فهم بناء الأسماء الغالية التي تعين شخصية أو حيوية. Dusios ، هم أرواح ضائعة لم تجد حيوانها في وعاء ، منذ ذلك الحين ، يعودون ليطاردوا الأحياء. "Aîdusios" تعني "الشخص الذي لا يتقدم" أو "الشخص الذي يعود". تم دفن المتوفى في مواقع كهنوتية ، في مواجهة الشرق ، باتجاه ضوء فجر جديد حيث ، في حالة حرق الجثث ، كانت مصابيح الشحم ترافق بشكل منهجي رماد المتوفى لتضيء طريقه على طريق جديد.هـ ، الحياة الجديدة ، القيامة. (استنتجت أن الصلاة قد أديت بالتوجه نحو الشرق) حدث ذلك على ثلاث مراحل تابعة للإلهة الأم العظيمة موريجانا. الأول كان الموت والماضي كاملاً (موري). والثاني هو ذكرى الموتى (ريجا) ، من خلال طقوس. والثالث كان للنساج الذي كان يعد جديلة الحياة الجديدة والقيامة (آنا). أعتقد أنه حدث وفقًا لمخطط دقيق ، فالجسم مدفون أو محترق ، يذوب وينقل مادته إلى شجرة مزروعة فوقها (الروح تتجسد في الشجرة) ، هذه الشجرة تجلب الطعام لحيوان آخر أو حياة بشرية أخرى التناسخ النهائي). ملحوظة: هل اعتقد الإغريق أن الأشجار كانت أسلافهم؟ Nb2: تم حرق الكاهن باستخدام قيثارةهم. Nb3: هناك ذكر لحرق الجثث مباشرة في مكان العبادة ، ليس كما هو الحال اليوم. زواج. يبدو أن آلهة الزواج كانت سوسيلوس ونانتوسويلتا على المستوى الجسدي ، توتاتيس على المستوى الروحي. انظر الصفحة المخصصة. يتم تحديد موعد الزفاف من قبل الكاهن لأن كل اللحظات تحتاج إلى فأل حسن. في حالة الفأل السيئ ، يمكن تأجيلها لعدة ساعات أو عدة أيام. "إذا بدأ يومك بشكل سيء ، تزوج في المساء" ترتدي العرائس رموز الزوجين عليها. الملابس فضفاضة. تحمل المرأة إبريقًا أو إبريقًا يمثل مياه الأم ، بالإضافة إلى محفظة تحتوي على عملات أو بذور تمثل المهر ودور المدير المالي للأسرة. يرتدي الرجل قدرًا صغيرًا يمثل البنوة الدموية ، السيم ، بالإضافة إلى أداة من نوع المطرقة ، أو كتلة أو أي شيء آخر يمثل عمل القوة الذكورية. بالطبع اليوم هو فولكلور لكنه لا يضر. المحاربون. أنا أتحدث بالفعل عن الأسهم في أوراق أخرى من هذا الموقع. سأضيف هنا أن المقابر بالدبابات التي تم العثور عليها تمثل عبادة القتال والتقدم حتى بعد الموت الجسدي. إنها عربة الزمن التي تقودها الخيول المقدسة التي تأخذ زعماء القبائل القدامى وأحيانًا محاربيهم عبر عالم الموتى في قتال لا نهاية له نحو النور. إذا تحدثت ديانات معينة عن الجنة أو الحريم التي تم التنازل عنها للأبطال ، فمن بين محاربي الغال القتال المستمر ، يظهر الفرسان على وجه الخصوص هذه الاستمرارية على العملات القديمة. دائمًا ما يكون الحصان المقدس موجودًا وتواصل هذه الأشباح مسارها الرهيب. يمكننا الاعتماد على حقيقة أن هؤلاء المقاتلين اللامتناهيون عادوا "لإزعاج" أعدائهم السابقين حتى بعد موتهم الجسدي. الجبل الحجري. قنفذ البحر من الكاهن.ايمين. ومع ذلك ، فإن هذا الشعور هو ما بين الوهم وحسن النية. جسديًا نحن خاضعون لاحتياجاتنا وبيئتنا ، وليس بالضبط ما نحدده على أنه الحرية الكاملة والمثالية. في الواقع ، فقط حرية التفكير هي التي تسبب إحساسًا كاملاً فينا. غالبًا ما تكون الحرية الجسدية التي نشعر بها ناتجة عن اختيار اكتساب الأدوات التي تجعل الحياة أسهل ولكنها حرية وهمية لأنه على هذا المستوى المادي ، فإن الوجود الوحيد للجسد والعناية التي تأتي منها الحرية. بالطبع ، يجب أن نكون قادرين على التأكد من وجود مستقبل جيد على الأرض حتى لا نكون عبيدًا لغرائزنا في الحفاظ على الذات. لكي يتطور الجسم بحرية ، يحتاج الجسم إلى النضال. "هل ما زال جسم الإنسان بحاجة إلى التطور في القرن الحادي والعشرين؟" العقل ، نعم ، الجسد ، لا مكان إلا في حالة الحاجة الجديدة. هل ما زال للإنسانية الحق في زيادة عدد سكانها على حساب العالم الذي ولدها؟ لأن هذه الزيادة في عدد السكان تؤدي إلى زوالها ، لا أعتقد ذلك. يجب أن تقترح عقيدة الحرية أولاً حماية الجسد المادي عن طريق الحد من انتهاكاته. من أين أتيت هو أنه إذا تم الحفاظ على الجسد جيدًا ، فإن الشخصية الغريزية تتوقف عن الرغبة في الغزو ، إنها ظاهرة طبيعية. من هناك يعود في تناضح مع بيئته ، من جانب الاعتبار الإلهي ، وهذا صحيح بالنسبة للفرد بقدر ما ينطبق على المجموعة. من هذه اللحظة فصاعدًا ، يصبح النضال الوحيد المقبول هو نضال الطب. أحد أركان الفعل الكريدي. "الشعور الحقيقي بالحرية يأتي فقط من الصحة الجيدة". الرغبة. لا تتحكم الإنسانية في رغباتها وتلتهم دون أن تكون قادرة على إطعام نفسها بالكامل ، ونهمًا في إرادتها للسيطرة على المستقبل. ما يبقى مستحيلا للأمعاء التي تفرض نفسها عمياء. لذلك فإن الرغبة النهمة تتزايد لأنها أسوأ جوعًا من يتذكر جيدًا مقاطعه الضئيلة ، والتي غالبًا ما يكون مسؤولاً عنها. لقد أظهر لنا التاريخ عمومًا ما تذكرنا به الذكريات السيئة ، وأنهم يشاركون في غرائز جماعية على أمل تجنب الوقت الضائع. أولئك الذين يتغذون جيدًا يجدون هناك عذرًا جاهزًا ويستمرون في التهام مثل السرطان الذي يغزو الجسم. ومع ذلك ، فإن هذه الرغبة الشديدة غير المنضبطة لا تؤدي إلى مزيد من الاستمتاع العاطفي ، تمامًا كما هو معتاد. الرغبة التي لا يمكن السيطرة عليها تتجسد في التدخل والتدمير. إن الطريق الحكيم الوحيد للاحتمال هو الرغبة التناضحية ، والرغبة في التقدير والحب بدلاً من الرغبة في الغزو دون مشاركة. ما يثير الحرمان ، يقين المكتسب يمكن أن يوقفه. كل شيء موجود ، موجود بالتكامل ، إنه درس الغابة ، الاستمتاع بلحظة معينة يعزز القدر. تقود الرغبة التناضحية المصائر الدائمة ، في لغة جاليك ، يشير مصطلح "suanto" إلى هذه الآلية الطبيعية جدًا. تهدأ المشاعر المحترقة وتستأنف الطبيعة شكلها الغزير ، أي التمتع الحقيقي والمكافأة الحقيقية. إذا لم يكن الشغف جزءًا من العمل المدروس ، فإن النتائج تكون مروعة. على العكس من ذلك ، إذا شارك في عمل مدروس ، فإنه يصبح أداة تجلب التنقية والصقل ، بل وأكثر متعة في الوعد بطريقة أفضل. إنه مفهوم حقيقي للغاية (الرغبة تقود الفعل المضيء) يمكن تطبيقه على جميع الأعمال. المفهوم الذي يمكن تفسيره بشكل أكثر بساطة على النحو التالي: "إرادة الصقل والرغبة في البناء يمنحان المكافأة المستنيرة". "الرغبة في أخذ كل شيء دون فهم تؤدي إلى وحشية الفعل". تقول إحدى آليات مدرسة Druidic أنه لا يمكن للمرء أن يحمل الحقيقة حول كل الأشياء ، وأنها تظل لفتة مسيئة وبالتالي مدمرة. يمكننا بعد ذلك قبول عمل أفضل ، لأن التنقية ليس لها حدود حقيقية والرغبة في البناء بشكل أفضل تمنحنا دورًا على هذه الأرض ، إنها الرغبة في العمل. الرغبة والصقل لا ينفصلان في العقيدة ، أليست الطبيعة نفسها ، التي نحن جزء منها ، مثالاً على صقل عظيم جدًا؟ الاحترام. الاحترام في مجال الروحانية هو دائما أداة الزمن. العدالة. أقامت الشتلات نظامًا للديمقراطيات التشاركية المحلية دون تعيين زعيم معين لجميع القبائل ، باستثناء حالة الحرب. في الواقع ، كان هناك فقط بين الكهنة حاكمًا عظيمًا ، كاهنًا رئيسيًا تم تعيينه من قبل جميع القبائل من خلال معلميهم المحليين. كان لكل قبيلة إله ونشاط معين بينهم جميعًا. يجب أن يحكم القانون الصدق أو بشكل أكثر طبيعية ، كما هو الحال معنا ، فإن الشعور بالأمانة هو الذي يقرر تنفيذ القوانين. حاليا السياسة لا تقرر وهو قانون الأوليغارشية الاقتصادية في السابق كانت الطاولات الحجرية ، الدولمينات ، مغطاة جميعًا بتلة صخرية. (لذلك لم يتم استخدامها للتضحيات) ، وجدنا القليل جدًا من البقايا في هذه الدولمينات ، لذلك لا يمكننا القول إنها كانت مدافن مقدسة. ما أعتقد أنه بسيط للغاية ، كل فتحات هذه المعابد تتحول نحو جوف حيث تتدفق المياه ، إنه جانب من عبادة المياه. دخل الكهنة هذا الجبل ليجدوا الإلهام الإلهي ، وللتواصل مع العالم الآخر ، ولإعادة تأملات جديدة. تشترك تلال الدفن الدائرية هذه مع الدورات الزمنية. ومعظمها يحتوي على بقايا أصداف بحرية صغيرة في عقود أو أحافير بحرية. كل ما يتعلق بالمحيطات السماوية التي تحتوي على ذاكرة ما كان وما يحفظها. أستنتج أن قنفذ البحر الأحفوري الشهير لدرويد يأتي من هذه الأماكن حيث تم تعليمهم القيم الأساسية الخمس لل Druidism ، النجمة الخماسية المرسومة بشكل طبيعي على الحفرية. يمكن أن تكون الأسس الخمسة لل Druidism هي: -نقي - المستنير -فصيح -صلب - متناسب حيث أكثر فلسفية: -رغبة -سعادة -الحريه -العدل -احترام عادة ، هذه الكلمات الخمس في جاليك تحتوي على خمسة أحرف فيما يتعلق ، خمسة أحرف تشكل اسم شيء مؤله. (هذا أيضًا ما كان يجب أن أقول). دعني أخمن .... كان لأبناء الدب إله عظيم ... أرتوس ، أي الملك الأسطوري العظيم للإغريق ، توتاتيس على الأرض ، كيرنونوس في السماء؟ دعنا نرى: أتور: أبي ريكس: الملك التوتة: قبلية المدار: وريث Sîlo: الأجيال القادمة أرتوس ، الملك ، والد السبط الذي نرث ذريته. إنه يعمل ولا يمكن أن يكون بسبب الصدفة. حاول ترجمة اسمك وسوف تحصل على مفاجأة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن صدفة قنفذ البحر هذه ، عندما لا تكون متحجرة ، تظهر كوكبة من النجوم الصغيرة على قبة ، توجد بين الأماكن التي وُضعت فيها القمم الواقية. تشابه الحيوان برؤوس شائكة متوجة معينة من أوروبا ليس مصادفة ، إنه تاج سماء الليل ، قبة الزمن. ملحوظة: رسم قنفذ البحر هذا ، ستجده ممثلاً في ترتيب أحجار ستونهنج (خمس نقاط وفتحة وخمسة أبواب وفتحة). الآن نحن نعرف لماذا كانت الحفرية مقدسة للغاية بالنسبة للدرواد ، فقد ربطتهم مباشرة بالمركز الروحي. كدليل إضافي ، أود أن أقوم بالربط بين خلود قنفذ البحر الأحفوري و 30 عامًا من التقويم الغالي لكوليني والتي يمكن العثور عليها في الدائرة الحجرية. الدولمينات؟ نظرًا لتعدد هذه "الجبال" ، أعتقد أن كل مسؤول من العصور القديمة قبل الغالي كان له مسؤول رسمي ، تمامًا مثل القيثارات الكاهن ، فقد تم استخدامها لشخص واحد فقط. شيء آخر ، يبدو أن قنفذ البحر قد ترسب في وسط أرضية مثل المركز الروحي بمناسبة الاحتفالات التعويذة ، على ما يبدو ... يبلغ متوسط عمر الدولمينات 3000 عام ، ثم أدى تطور العبادة فيما بعد إلى تحويل هذه المدافن إلى قبور ملكية ، لكن الهيكل الداخلي كان مبنيًا في الغالب من الخشب في هذه المرحلة ، وأكثر في ألواح كبيرة من الحجارة. في شمال إسبانيا ، ترتبط هذه الدولمينات ببعضها البعض عن طريق طرق قديمة ، مثل مسار موكب. تم العثور على الهدف النهائي لهذه المسارات في أماكن العبادة الكبيرة من العصر الحجري الحديث ، بجانب المحيط. حتى اليوم ، لا تزال احتفالات باين ، التي تسمى ثعبان الضوء (مجرة درب التبانة) ، مستمرة هناك ، 4000 عام من المواكب. نحن الآن على يقين من أنها لم تستخدم للتضحيات البشرية ، ولكنها كانت مرتبطة بعبادة النجوم ومفهوم الرحلة الروحية. (انظر الخريطة ، حجر الفلاسفة) كما هو الحال في هضبة Labeaume ، تنمو النباتات الطبية بدقة وبوفرة في هذه الأماكن ، وقد تم إثبات وجود المعالجين منذ العصور القديمة الغالية. طبيبات تم تعقبهن من قبل محاكم التفتيش المسيحية وحرقهن بالمئات. تنتمي الدولمينات إلى ما يسمى بالعبادة الأنثوية المصفوفة ، والتي تجسد تباين المسار ، وكانت أسمائها بلا شك: "جبالوس" ، الشوكات الأنثوية للشفاء. علاقة مباشرة أخرى مع آلهة الطرق سوليفيا. ملحوظة: تم استخدام الدولمينات بالفعل حتى وقت متأخر جدًا في عبادة Druidic. اسم الإله المعشوق على الطريق القديم للدولمينات محفوظ في الذاكرة الأيبيرية ، وهو "موري" ، ماري. ليس بعيدًا أن نعتقد أن هذه الألواح الحجرية كانت مخصصة لعبادة القيامة الأولى والشفاء الإعجازي. تلك الآلهة الأم. موري البحر من الجنوب آنا ، ماء ، في الجزر الأيرلندية والإنجليزية حيث nemetunia ، المحيط السماوي ، إلى الشرق. لا يزال نفس أثر أتلانتس. دليل آخر يربط الدولمينات بعبادة أنثوية بحرية هو أسلوب ودقة قلادات الصدف الصغيرة الموجودة في الأماكن. في العصر الغالي ، كان الكاهن يعمل في ممرات تحت الأرض وهي أماكن تمثل العالم أدناه ، مثل الدولمينات القديمة. إنه الجزء الداخلي من الجبل والعالم أدناه وليلة الكاهن. المركز الروحي. هنا مرة أخرى ، لدينا دليل على أن الكهنة المعاصرين احتفظوا بالكثير من الطقوس القديمة. لا يزالون يستخدمون شيئًا مشابهًا تمامًا ، مصنوع من بتلات وطحالب وعناصر طبيعية ملونة أخرى. المركز الروحي عبارة عن تصميم مكون من ألوان مختلفة تم وضع قنفذ البحر في وسطه أثناء الاحتفالات. مما يمكن أن أجده في العناصر الأثرية ، فهو يتألف على النحو التالي: ثلاث دوائر مرتبة واحدة داخل الأخرى بثلاثة ألوان مختلفة. يتم وضع الكل في منتصف مربع وعلى كل حافة خارجية من هذا المربع يتم ترتيب ثلاثة مثلثات سوداء ، أي اثني عشر في المجموع. صلاة. كان هناك نوعان على الأقل من الصلوات ، Docni ، القصائد التي تحدد تعاليم العقيدة ، والليتانا التي هي أبتهالات ، أغانٍ متكررة للمجد أو لسقوط الألوهية (لوح Larzac). من المؤكد أنني سأقدم لك يومًا ما عناصر وتأثيرات نصوص خاصة بال Druidism القديمة. تم تأديتها بالتوجه إلى الشرق ، والوقوف نحو فجر جديد. تم تصميم عبادة الغال هذه بشكل كبير على الزمنية ، بل إنها محورها الأساسي ، لذلك أعتقد أن أماكن العبادة كانت تزور باستمرار (ليلا ونهارا) ، في حركة دائمة. بالنظر إلى ترتيب الأماكن المقدسة الموجودة ، أستطيع أن أقول إن الجمعية كانت مرتبة في دائرة حول مركز مقدس. لا يزال هذا هو الحال بالنسبة لل Druidism الحديثة التي احتفظت بوضوح بآثار ماضيها القديم. الغناء هو الوسيلة المفضلة للتعبير عن روحانياتنا. من خلال دراسة Sucellus و Nantosuelta ، علمت أن الزوجين يعزفان موسيقى معينة ، مصنوعة من الشهوانية ، وهناك العديد من الاحتمالات بأن كل من الآلهة الـ 12 الرئيسية تم تمثيلها بواسطةموسيقى خاصة. وأعتقد أنني أعرف كيف أجد الإيقاع ، أفكر في إيقاعات الماء خلال الفصول والأشهر .... يعود تاريخ أقدم المعالم الأثرية: حوالي 6000 عام. أول نقش صخري يصور كيرنونوس بقرن وثعبان: -10،000 سنة ، في إقليم يتوافق مع قبائل ليغوريا القديمة. (هذا هو 12000 اليوم). لذلك بالنظر إلى العلاقة مع عبادة المياه وبعض البقايا التي تم العثور عليها ، أميل إلى القول: ... 10000 سنة من التاريخ. أقدم دين في العالم ، عصر الحضارة الإنسانية لأقدم الفلاحين. يجعلك تشعر بالدوار. أحد الاكتشافات التي تسمح لي أن أقول إن هذا هو وجود "قرون" الغزلان المدفونة في الخندق المحيط بستونهينج ، تذكرنا بعبادة آدموس (العروة على الأرض) وجمجمتين كبيرتين من أوروش (دون الثور) مرتبة في بداية ونهاية الدائرة (دورة عملاقة تمثل "TORC"). تم العثور على هذا الترتيب على المزهرية الموجودة في الدنمارك. يمثل إله الغزلان على الإناء Lug (والغزال: Adamos) ، ابن Kernunos الذي يحمل قرون الشجرة الروحية. الثور في بداية ونهاية القصة التي يرويها لوغوس وهو يمسك بالثعبان. كل هذا يعود دائمًا إلى فهم التقويم المقدس المكتوب في سفر الرؤيا. 10000 سنة من التاريخ. الابراج الغالية. ستجد في هذا الموقع وصفًا لحجر الفيلسوف الذي تشتق منه جميع الأبراج ، في جميع الثقافات في جميع أنحاء العالم (12 رسولًا ، و 12 علامة زودياكية ، و 12 ملاكًا ، و 12 حيوانًا مقدسًا من الشنتوية ... إلخ ... تحتوي الثقافات الهرمية القديمة في أمريكا على هذه الآلهة الاثني عشر المنقوشة في 21 رمزًا مقدسًا. الأبراج الغالية ليست استثناءً للقاعدة بل إنها أكثر نجاحًا ، دليل على أنها التي نشأت منها الأخرى ، ولكن من الواضح ، بالإضافة إلى 12 شهرًا من الأبراج ، يتم أيضًا تمثيل 24 مبدأًا للحيوانات المعادية (أسبوع واحد لكل منهما ) والتي تمثل جميعها تعبيرًا فنيًا (صمتًا أو تعبيرًا أو نسيانًا أو ذاكرة ... إلخ) وهذا هو السبب في تمثيل العديد من الحيوانات في عبادة الغال ، 32 أو 33. التخطيطي العام. وفقًا لغالبية Druids ، فإن kernunos هو مبدأ الطاقة الشمسية الذكري ، الشمس. لوغوس هو ابنه الذي يمثل ضوء النهار. دون هو ابنه الثاني ، أقرب إلى نيميتونا والدته ، فهو يمثل ظلام ما هو غير المادي ، عالم الأفكار. يجب أن يضاف إلى هذا المبدأ الأنثوي ، حيث Nemetunia هي إلهة الأم العظيمة لليل والمحيطات السماوية ، Étunia البدر هي ابنتها التي تمثل انعكاس الضوء في الليل ، وتمثل الابنة الثانية التي لا شك مورجانا. القمر الأسود ، أو الظلام الدامس. صليب الدوران. الصليب الذي تعرفونه جميعًا موجود أيضًا في كل مكان كرمز للديوية القديمة. يحدد الفصول الأربعة من التقويم في نفس الوقت مثل المراحل الأربعة من حياة الغال. يمثلها السلتيون محاطة بدائرة وهم يقومون بعمل جيد لأنه يظهر دورة تدور. إنه صليب يدور بلا انقطاع إلى الأبد. على العملات المعدنية الغالية ، توجد دائمًا مائلة ، لبصمة حركة. الفروع الأربعة لهذا الصليب الغالي متساوية ، ولا يوجد جزء ثابت في الأرض. عادة يجب أن يكون الاعتدالان والانقلابان الشمسيان هما اللذان يتقاطعان في عجلة العام. الصليب المعقوف هو رمز قديم جدًا لل Druidism ، يُظهر هذا الصليب الدوار مثل الحوافر الأربعة للحصان التي تحدد الوقت في الإيقاع. * ملحوظة: أعتقد أن حجارة كارناك الدائمة هي أحجار نذرية ، وقد تم زرعها هناك كدليل على مرور على هذه الأرض من قبل أولئك الذين أتوا للحج ، قبل ذهابهم إلى مزار جزيرة جافرينيس. قرابين للآلهة. الادعاءات المتعلقة بالتضحيات البشرية في أغلب الأحيان لا أساس لها من الصحة. كان الجنود أنفسهم في ذلك الوقت قد لجأوا إلى تقديم النبيذ للآلهة أدناه ، عاطفيًا. كما تم العثور على عظام حيوانات ولكن بعدد محدود وهذا لا يتوافق مع أبعاد أماكن العبادة المعنية في كل مكان. من ناحية أخرى ، تم تدمير أوعية ضخمة من النبيذ في هذه الأماكن. السعة التي تتوافق مع خزانات تحت الأرض ، من العالم أدناه. كان من الممكن أن يمارس Diviciacos تضحيات الثيران ولكن هناك مرة أخرى لم يكن ممثلاً لفكر الكهنة الغاليين. كان منبوذا ثقافيا. كان على اتصال بالمسيانية القربانية. في بعض الأماكن المحددة الأفضل نجد حفرًا مليئة بعظام الحيوانات ولكن ألم تُستخدم كغذاء للأعياد الليتورجية التي تجمع العشائر؟ فيما يتعلق بالتضحيات البشرية وبالنظر إلى الأكاذيب التي رواها المسيانيون ، لا يكاد يوجد أي دليل. تم قتل الخيول من أجلمرافقة سيدهم في الآخرة ، لتمنحه القوة للمضي قدمًا. لم تكن تضحية بل طقوس جنائزية. تم العثور على حاوية مع رجال قتلوا وربطوا على أوتاد خارجية كتحذير. لم تكن تضحيات أيضًا. إذا كان لدى أي شخص أي صور من ذلك الوقت ، فيرجى إظهارها. الأشخاص الذين يلتزمون بالتضحيات الوحشية هم مجرد بلهاء متعلمين وحالات نفسية سيئة. ولم تكن أبدًا جزءًا من الوسط الدريدي ، سواء أكان دينيًا أم لا ، فهذا مستحيل. في عصرنا الحديث ، يقدم الكاهن أيضًا القرابين ، إلى الجنة من خلال مزاميرهم ، وإلى العالم أدناه من خلال الزهور المدفونة في حفر حيث أجوف في الصخر ، إنها روح طيبة. متزمت العقيدة. ما هي العقيدة الكاهنة إذا لم تتضمن أي التزام؟ لفهمها ، يجب أن ندمج حقيقة أننا لا نحكم على أي شخص ، لكننا ندرس الأفكار. في الواقع ، هناك التزام واحد فقط ، وهو احترام الطعام والجسد الذي أعطي لنا. نحن ممنوعون من ممارسة الختان على سبيل المثال. الكاهن هو روحانية طبيعية تعطي للإنسان مكانتها الصحيحة وسط العناصر الطبيعية الحية. التوحيد يفصل الإنسان عن الطبيعة. دفعهم الإلحاد إلى نسيان بعضهم البعض. الكاهن يجب التوفيق بينهم في المناظر الطبيعية المشتركة. يراقب الكاهن الأشياء الإلهية طوال حياته ، ويلاحظ ما يراه ويفهمه ، ويستعد للتحدث عن ألوهية العالم من حوله. ثلاث قواعد للسلوك: "كرم العالم ، كن حازمًا واحترم الآخرين" تظهر خمس أسس رئيسية: "الرغبة ، السعادة ، الحرية ، العدالة ، الاحترام". المشاركة مع العالم لا تعني إخضاعه ، من يعتقد ، حتى في غاية الثراء ، أن كل شيء يخصه ، ليس لديه شيء في نفسه. لا يقبل الليبرتاريون الدوغماتية بسهولة ، كما أن الكرويديون يقدمون تنازلات في المسألة ، وإذا كانت الفلسفة توفر لها أساسًا متينًا للتفكير ، فإن الجانب الحيوي والإنساني هو الذي يحدد مكانتها. "امنح كل شيء لأطفالك في العالم المرئي وكل شيء لأسلافك في أرض الروح" إن التفكير بعيون مغلقة في ضرورات العالم المادي والمرئي يؤدي فقط إلى شيء واحد: الدين. إذا كان هذا هو تحيز الفهم الذي يجعل من الممكن رفع مستوى أولئك الذين ليس لديهم وصول مباشر إلى المعرفة ، فإن الدين يتبين أنه طريقة للوجود ، والتي في تعاليمها ، يمكن أن توفر الحرمان من حرية الفكر. ومن الوجود. . لهذا السبب ، حتى لو كنا بحاجة إلى عقيدة ، فلا يجب أن تمتلك مطلقًا البيئة الطبيعية التي تتطور فيها ، فهي ضرورية لها ، وهي أداة في رأيي يجب أن تندد بهيمنة الشخصية البشرية. كيف نقترح عقيدة تحترم المجال الحي بأكمله عندما تدفعهم إنسانية أولئك الذين يدافعون عنها إلى هذه الهيمنة المدمرة بشكل طبيعي؟ هذا سؤال شائك ، هذه الوحدة للجانب الإلهي للروحانية المعاشة ليست ذات نظام مادي ومع ذلك ترغب في ترتيب العالم المادي لكل ما هو حي. "الحياة ليست مجرد عالم الفكر". يجب أن تقود الدوغماتية دون الحزم ، وأن تقدم طرقًا ولكن ليس النظام. توفر طبيعة المبدأ الحيوي نفسه بقية النشاط التطوري. هذا هو تعريف المسار الممتد الذي يحترم الوجود والحرية الدينية حيث لا يوجد الجميع. "العقيدة غير مقبولة عندما تصبح قاتلة للحريات". غالبًا ما رفض الفيلسوف الدين عن طريق الإفراط في الاستبداد ، والجميع يسترشد بالنخبوية الأولية ويقولها أيضًا ، بسبب كبرياء في غير محله ، إنه إنسان وكان نصف شفقة. لا يوجد سوى طريقة واحدة للتنازل بعد هذه الاعتبارات ، حيث تتجسد الفلسفة التي تنتمي بالكامل إلى Druidism منذ العصور القديمة. دولة ، طريقة للوجود ، تقع بين الإنسان والإلهي. ربما فوق ذلك ، لأن هذه الفلسفة لا تندمج مع الجانب الزمني للتطور الذي يدير الأحياء؟ في اللغة الغالية ، إنها "أناوس" ، الصواب. الحلم والواقع. عادةً ما تُشتق النقاط الخمس للعقيدة من إدراك ما يحيط بنا ، وبالتالي مما تعلمنا أن نميزه. تتكون من خمسة منحدرات تدعم السماء المقدسة: 1- نيماكس: الاحتفال. 2-أغما: التدريس. 3-توتا: المجتمع. 4-تارا: كرامة. 5-دونا: ذاكرة. هذه هي الأشواك الخمسة للقنفذ الكاهن ، أنا متأكد تمامًا. وهي ملك بيلينوس (100٪) إله الحياة. هناك جرف سادس ، حر ، يتحرك مثل الموجة التي تزخر بالآخرين: الليجا: طين الإبداع. * يصبح العقل ، عندما يكون منحوتًا ومنسقًا بشكل سيئ ، شيئًا غير إنساني. والشخص الذي أجبر على التعلم دون أن يكون لديه خيار شخصي يجد نفسهبصرف النظر عن أي موقف طبيعي. هذا يمكن أن يسبب مشاكل حقيقية. إنه في ترتيب فكري متعارف عليه أن العديد من الكوارث تحدث في جميع أنحاء الكوكب ، وهو أمر يمكن أن ينقذه أيضًا إذا كان أكثر نجاحًا. لذا فإن السؤال هو أولاً السؤال المتعلق بالتعليم ، والتعلم المناسب لما هو معمول به وعمومياته ، فهو أمر حيوي. على سبيل المثال ، لا نحتاج إلى عناصر باهظة الثمن وملوثة لنكون سعداء ، فنحن بحاجة إلى فعالية العناصر المفيدة. طبعا هناك الحلم ومن لا يحتاج أن يحلم؟ اتهم مدمري التنوع البيولوجي باستخدام هذه الحاجة لحلم يتم تنفيذه بشكل فوضوي. كان يجب أن تحرم الفنون على أساليب البيع وأن تكون مخصصة لاحتياجات الروحانية البشرية ، كان من الممكن أن تغير مصير البشرية. ما أعنيه بذلك هو أن التمييز بين الحلم والواقع كان يجب أن يكون المحور الأساسي للتعليم الجماهيري. سوف يرد لي العديد منكم أن الدين على وجه التحديد كان يجب أن يستخدم من أجل ذلك. نعم بالضبط ، لكن المتدينين هم بشر ، والدين غير كامل لأن الإنسان ، لا يرى بعيدًا جدًا ، ولا يهتم بالضرورة ببقية الحياة على الأرض ، وهو نفسه ضحية لانتهاكاته. إن الكاهن فقط هو الذي يشمل احترام جميع أشكال الحياة في تعاليمه دون كذب. إذا كانت الروح البشرية قد تطورت بشكل غير كامل ، فذلك بسبب التعليم غير المكتمل. لذلك يبقى أن نمنحه ، ونعيد له (نعم ، نعم ، رد الجميل) ، الكلمات ، فهم من شأنه أن يسمح له بإتقان نفسه ولماذا لا ينقذ نفسه في نفس الوقت مع العالم من حوله. هذا هو عمل الأساطير الذي يمكن أن يسمح بذلك. إعلان المثل الواقعية الدائمة من خلال الأحلام. في دور الدين. للدين دور في الوسط الدروي الذي يختلف قليلاً عما يمكن أن يجده المرء في مكان آخر ، قبل 2500 عام كان ثانويًا وثانويًا ولكنه مفيد. في الجمعيات الدينية الأخرى ، يتم تنفيذ جميع العقيدة من قبل المتدينين. في الكردية ، الدين هو أحد أجزاء العقيدة. يستخدم الدين على وجه الخصوص لنسخ وحفظ ونشر المعرفة المكتسبة. من الواضح أنها تمثل ذكرى عبادة الفيلسوف ، إنها حامية التقاليد ، هذه هي قوة الثور النبيل ، الجزء المؤلَّف من الدورة التطورية للروحانية ، قبول ما لا يمكن تفسيره دون السعي إلى المعرفة. الدين يحفظ الذاكرة وهذا هو التقويم الفلسفي. تنبثق طرق العبادة هذه ويتم إنشاؤها بواسطة جزء كبير آخر من الفسحة Druidic ، وهي تلك الخاصة بالفنانين والمبدعين و Lugus والعالم المرئي. يتجسد الإبداع والذاكرة في توأمين متعارضين تمامًا تقريبًا يشنّان حربًا ضد بعضهما البعض في عقول البشر. شاركنا أننا جميعًا من خلال خلق أشياء تمحو جزءًا من الذاكرة الخالدة ، تلك التي أعطتنا أساسًا لا يمكننا الاستغناء عنه. وهكذا يخترع العقل ، ويحول الذاكرة التي تدافع عن نفسها بأفضل ما في وسعه ، يخترع Lug بشكل لا يقهر بالنسبة لدون الذي يحتفظ بالأفضل بينما يرفض الباقي. معركة أخوية يجب أن تحقق الاستقرار في التطور ، تنينان يتقاتلان ولا يمكن الاستغناء عن أحدهما الآخر. إنه قانون الزمن. اليوم الدرويديون هم حسب أذواقهم الدينية أو مؤرخي المقدس. يتم تقدير خلافاتهم وبجميع الطرق ، فإن الاحترام المتبادل هو الذي يربطهم. أعتقد أن هذا الدور للدين في الكهنة ليس هو الدور الرئيسي وهو جيد جدًا بهذه الطريقة. الديني ذاكرة روحية ، والذاكرة لا تتطور ولا تسمح بالتجديد الضروري لاستمرارية العبادة من تلقاء نفسها ، إنها بحاجة إلى فنانين ، أشخاص يتمتعون بروح حرة تمامًا ، حتى لو أزعجنا البعض ، فإن الإبداع مقدس بين الدرويين. . كل الأخطاء الجسيمة التي حدثت في الماضي حدثت بسبب هذا ، بسبب الحزم المفرط في الحفاظ على الذاكرة الروحية التذكارية. هذا هو السبب في أن العبادة بحاجة إلى المبدعين ، لكي "يتحركوا" ، ليكونوا عبادة حية. هذا المفهوم القديم المعترف به بين الدرويين والإغريق كان من الممكن أن يُفرض بسهولة فقط إذا لم يفرض دينيون معينون قوتهم المهيمنة عن طريق السلاح. يعتقد المؤمنون في الغالب ، أنهم يؤمنون دائمًا ، لأنهم ضحايا قبل كل شيء ، استفاد منه كهنوت الظلام في الماضي. هذا هو السبب في أننا يجب ألا نعطي مطلقًا الصلاحيات الكاملة للمتدينين ، فقط لحمايتهم من أنفسهم ، يجب علينا أيضًا الحفاظ على مياههم ، فهي واحدة من أعظم التعاليم الكردية: "من يؤمن عليه أن يفعل ذلك بفتح عينيه على العالم لا بأن ينغلق على نفسه" حرية. الحرية هي قبل كل شيء شعور ، إنه شعور خلقك الخاصمكانة مرموقة ، والتي تقرر حسن سير الأعمال الشعبية. إنكار السلوك المجتمعي الطبيعي الذي يجب أن يوازن بين بعضهما البعض حتى تتقدم القضية المشتركة. لطالما تم فرض القانون الطبيعي من قبل أكبر مجموعة وهذا شيء جيد لأن هذه المجموعة الأكبر لديها أكثر المنظمات المجتمعية نجاحًا واستدامة. لسوء الحظ اليوم ، فإن الأفكار الخفية هي التي تقرر السياسي الخطاب ، ويسمح المرء لنفسه في أغلب الأحيان ، وتتراكم القوانين على ظهور الجماهير لجعل مجموعات صغيرة معينة منتخبة. يتحلل المجتمع بدلاً من التأليف ، ويتم الاستهزاء بالقوانين لأنها ليست مصممة للفرد ، فقط للاقتصاد الذي أصبح مجنونًا ، على الأقل في عصرنا. تصرف الغالون وفقًا لمبادئ الحياة ، أولها أن الفرد يعمل لصالح المجموعة والجماعة من أجل الفرد. في الوقت الحالي ، لم يعد الأمر كذلك على الإطلاق ، فهو متاح للجميع بشكل عام. المبدأ الثاني المهم هو مبدأ الإقليمية الذي يحمي ، نعم ، لكن المجتمعات تميل إلى النمو ، بطبيعة الحال ، هذا هو ما يقرر مصير الشعوب ، لأنها تتعدى على أراضي أجنبية. من هنا تأتي الحاجة إلى تنظيم ثقافة تضامن ولكن متنوعة ، ليس من السهل أن أعترف بها ومع ذلك فقد نجحوا ، كل أولئك الذين كان لهم دور في منظمة ولاية غاليك قد تلقوا تعليمهم من قبل الكهنة. حكمت نفس الثقافة جميع القبائل. المبدأ الثالث المهم هو الدفاع عن النفس. العدالة انتقام شخصي بغض النظر عما تقوله. عادة ، يجب أن نحترم الآخرين ولكن أيضًا أنفسنا ، لذلك هناك قوة شخصية مدمجة في تعليم الجميع. وعلينا أن ندافع عن أنفسنا بشكل منهجي ضد الانتهاكات. إنه انتقام الشعب من الطاغية ، وهو انتقام من كذب الأقوى. إنها إدانة من يفرض على نفسه لأن كل واحد في أفعاله يجب أن يوطد الكل. بين الغال تم تطبيقه باستمرار من قبل كل شخص على اسمه الشخصي حيث أدى الفعل السيئ أيضًا إلى عودة فورية للأشياء. لم نسمح لأنفسنا بالقيام بذلك ولم يكن من الضروري بالضرورة أن نناشد القوة العامة للركاب لضمان احترام قانون الأحوال الشخصية (الذي كان هو نفسه القانون العام) عندما نستطيع ذلك. علاوة على ذلك ، كان الدروسيون هناك من أجل ذلك ، فرضت مبادئهم الفلسفية السلام. كان الإغريق هادئين ومتفهمين ومقاتلين كاملين في حالة الظلم. كان ذلك في تعليمهم ..... دافعنا عن أنفسنا مهما حدث دون ترك أي أوهام للسلوك السيئ. ..................... الشجرة قبل أن تكون وزنًا ماديًا هي توازن. عندما ينمو أحد الأجزاء ويهدد بقلبه أو كسره ، تختبر جذور الماضي قوتها ويجب أن ينمو الجانب الآخر من الشجرة لموازنة ذلك. هكذا الحال مع التوازن الروحي لكل قبيلة. وإذا كان الجزء الذي لا يوازن الكل لا يمكن مواجهته وتناقضه ويهدد الكل ..... لم نعد نطعمه حيث نقطعه. سيختفي الفرع الميت. إذا كان جزء من نظام الشجرة مريضًا ، نحاول معالجته ، وإلا فإننا نقطعه ونستبدله بكائن حي جديد. تُستخدم أداة بيلهوك لمعالجة الأمراض الاجتماعية وقطعها لاستعادة توازن الصالح العام. "لا يوجد شيء مسلم به ، لا شيء نهائي ، كل شيء يجب أن يتطور ، فقط الوقت هو السيد". ملحوظة: كان هناك بالتأكيد نظام للقيمة المادية تم استخدامه للحكم. مثل 1 لـ 1 ، 1 لـ 3 ، يعتقد Druidic أن النظام بأكمله مشفر ، محسوب. يبدو منطقيًا ، ربما باستثناء ما لا يمكن حصره. دورة الأخماس. ونعم ، الدورة (حيث دائرة الخُمس) هي جزء من العقيدة الفلسفية. نحن نعرفه بشكل خاص بسبب فائدته الموسيقية في عصرنا ولكن في الحقيقة تم تطبيق النظام على العديد من الأمور Druidic البارزة. إنها عبارة عن حساب رياضي لتناغم الوقت الحيوي مقسمًا إلى اثني عشر جزءًا يمكن أن تكون موسيقية أو ملونة أو حتى عاطفية تعمل على الانسجام وسحر الفنون العامة. إنه أساس حساب ما يسمى: قوس قزح. البعض يفرض عليها ضريبة كمفهوم بسيط ولكني أؤكد لكم أننا لم نعد في هذه المرحلة البسيطة لأكثر من 2500 عام ، صحيح أن إخفاء استخدامها عن الجماهير قد حافظ على سحرها. في الواقع ، حتى حسابات الأبراج تم عرضها دائمًا باستخدام طريقة الخُمس. من السهل إنشاء مجموعة متوازنة ومتناغمة تأخذ الإيمان والخيال إلى إيقاع دوري آسر حقًا. ويمكننا تكييفه تمامًا مع فنون سرد القصص بفضل إيقاع المشاعر. إذا عرفنا الملاحظات السبع ، فإننا نعرف المشاعر الملونة السبعة. ومن هناك قم ببناء منشور متناغم للغاية وآسر

 

 

 

 

 

coréen

 

Cultgauls 신성의 본질. 신성의 본질. 갈리아 다신교의 신들은 무수히 많으며, 우리가 일반적으로 신성이라고 부르는 것을 인간의 말로 묘사하는 실체입니다. 그러나 그것은 우리 대부분에게 훨씬 더 크고 헤아릴 수없는 현실을 가리 키기에 거의 충분하지 않은 인간 개념으로 남아 있습니다. 일신교는 신이 인간과 닮았고 그 반대도 마찬가지라는 것을 증명하기를 원하기 때문에 훨씬 더 환원 적입니다. 완전히 주제 넘은 신은 상황에 따라 동화되도록 강요 받는다. 메시지가 형제회를 구성하기를 원하더라도 사실은 항상 일부 사람들이 일반적으로 사람을 착취하는 것입니다. 여기에 순전히 재산 축적에 관심이있는 목표가 있습니다. 드루이드주의는 신성을 생각하고 이해하는 또 다른 방법을 제공합니다. 아무도 당신에게 교회를 세우라고 요구하지 않습니다. 그것은 특히 모든 살아있는 주에서 창조물을 존경하고 사랑하는 질문입니다. 야생의 숲 한가운데서 걷잡을 수없는 길을 걷다 보면 모두가 그곳에서 자신을 인식하지 못하는 것에 놀랐습니다.이 모든 것들은 우리가 된 것과 거의 이질적인 외부 세계를 보여줍니다.이 풀잎 속에서 야생을합시다. 그것은 우리 것이 아닙니다. 삼투압 감이 우리에게 투자하는 것은 원초적 자연의 기이함에 대한 불신의 순간 이후입니다. 기술적이고 일상적인 습관이있는 현대식 주택에서 우리는 숲에 들어간 다음 잠시 후 다시 발견 된 행복을 받아들이게됩니다. 그것은 이미 진정한 신성을 향한 여정입니다. 드루이드에게 신은 창조, 차이, 삼투, 모든 신의 균형입니다. 우리는 우리의 규모로 신들과 우리 자신의 연결을 명명했습니다. 그러나 우리 대부분은 나비로 자신을 이해하지 못합니다. 그러므로 신성은 인간이 만든 것보다 훨씬 더 크고 정교한 것입니다. 그러나 그것은 마지막으로 이름이 없습니다. 가장 가까운 것은 "창조"입니다. 그것이 모든 드루이드가 예술가 인 이유이며, 신성한 것에 접근하는 방법입니다. 갈리아 시대의 많은 그래픽 투영에는 눈에 띄는 무언가가 있습니다. 생명, 식물의 호화 로움, 얼굴이 살아있는 천연 재료와 합쳐 지거나, 바람의 지니, 폭풍의 신, 초록빛 여신, 요정 숲 및 신성한 동물, 갈리아 인들은 야생 생활과 가정 생활을 사랑했고 그들의 땅을 칭찬했습니다. 그들은 인간적 규모에서 그들은 지구상의 모든 엔지니어가 합친 것보다 훨씬 더 똑똑하고 헤아릴 수없고 훌륭하고 다른 무언가의 일부라는 것을 이해했습니다. 그러나이 거대한 덩어리는 모든 이름과 모든 단어가 이미 그것에 속해 있었기 때문에 인간에 의해 명명 될 수 없었습니다. 아기에게 부모에게 침례를 부탁해야합니까? 이 모든 것 외에도, 그들은 다른 문명의 죽음과 마지막 무함을 만들었습니다. 그것은 상대적으로 영원한 존재였습니다. 불이 생명의 모든 흔적을 파괴했을 때 생명을 멈출 수 없었고, 황량한 들판 한가운데에서 씨앗이 싹이 트고, 그다음에 또 다시 1/3이 생겨 종이 다양해졌습니다. 동물들이 돌아온다. .... 결코 끝나지 않았고 그것은 신성했다. 우리 가운데 죽음의 숭배는 매우 특별했고, 가르치는 드루이드들은 저 너머에서 많은 것을 알고 있었고, 각자가 그의 최종 운명에 책임이있었습니다. 그들의 죽음은 그들의 것이었고 두려움이 없었습니다. 갈리아 인들 사이에서 인생은 항상 돌아옵니다. 죽음은 통로 일 뿐이며 자신을 깨끗하게하는 방법, 상처를 깨끗하게하여 돌아 오는 방법 일 수도 있습니다. 그러나 우리의 조상들은 자살하지 않았습니다. 정확히 : 삶은 신성한 것이었기 때문입니다. 두려움은 없지만 화를 내지 않은 그들은 영혼의 귀족을 키 웠습니다. 주의 : 항상 녹색으로 남아있는 겨우살이는 영생의 상징 중 하나입니다. 고대 드루이드주의는 실제로 우리에게 내려 왔습니다. 우리는 영국에서 적어도 12 세기까지 매우 공식적인 드루이드가 존재했고 적어도 1650 년까지 프랑스의 기존 공동체, 예를 들어 Arré 산맥에 존재했습니다. 또한 Locronan의 위대한 tromenia와 같은 많은 의식은 수세기 동안 결코 소멸되지 않았습니다. 이올로 모건의 작업에 기인 한 독특한 부활의 이론은 그가 제공 한 모든 작업을 존중해야한다고해도 성립되지 않습니다. 세 가지 종교 및 철학적 기초 갈리아 드루이드 숭배의 모든 교리의 기초에 있습니다. "신들에게 경의를 표하라"는 말은 "당신 주변의 세상을 경배하라"는 말입니다. "용감 해지세요", "두려워하지 마세요" "악을하지 마십시오", "보편성을 존중하라"는 말에 해당합니다. 존경하고, 온전하고, 존중하라 C안 탈론 모든 회의는 손님 간의 조화를 유지하기 위해 음악적 리듬으로 열렸습니다. 이 게시물은 하늘에있는 신성한 것과 땅에있는 것을 분리하기 위해 거기에있었습니다. 갈리아 인들은 죽음과 부활 이후에 영과 영혼의 끈기를 믿었습니다. 고인의 영혼이 그들을 괴롭히기 위해 돌아 오는 것을 막기 위해 드루이드는 마데 라가있는 칸 탈론을 세우도록 요청 받았습니다. 그것은 여신, 신 또는 고인에게 바쳐진 비문이 새겨진 원형 또는 사각형의 돌 또는 나무 기둥입니다. (선돌과의 모방은 방해가되며, 산등성이에 납작한 부분이 있는데 아마도 제물을 놓는 데 사용되었을 것입니다). 이 기회에 드루이드들은 모든 영혼을 달래기 위해 Docni,, 자연, 주문을 불렀습니다. 칸 탈론은이를 위해 예약 된 장소 인 Médiolanon, 신성한 땅에 세워졌고 신의 선한 은총을 조화시키고 사람들의 삶을 개선하기 위해 사용 된 것이 거의 확실합니다. 기둥 위에는 과일 바구니 등이 놓여있는 것 같습니다. 이 기둥의 높이는 그 능선이 하늘, 위의 왕국과 함께 나타나기에 충분합니다. Cantalon에는 교회가 있으며 여기에서 의식이 열립니다. 근처의 자연수 존재는 아마도 개간에서 선택한 장소의 조건입니다. 이 의식 기둥은 상위 세계의 철학적 신들에게 제공되는 반면 지하실에서는 항상 신들의 조각상으로 둘러싸인 한 발의 테이블로 대체됩니다. 나는 별과 관련된 철학적 숭배 동안 아래 세계에서 종교적 숭배가 일어났다 고 결론 지었다. 내 혀를 조금 파 내면서 나는 족장의 정력과 관련하여이 서있는 돌들에 충분히 반응하는 갈리아 어 단어를 발견했다 : "부수". 고인돌은 확실히 여성의 매트릭스 측면에 속합니다. 크립트. 신성 또는 컬트의 높은 성격에 헌정 된 지하실을 만들기 위해 일부 고각을 파 냈습니다. 갈리아 시대의 오래된 기독교 교회 아래에 몇 개가 묻혔습니다. 확실히 마포 노스처럼 아래의 신들에게 바쳤다. 빛의 물 숭배. 예언이 다음 날에 쓰여졌거나 오히려 제정 된 것은 물에 별이 반사되는 앞에있었습니다. Druid는 루트 "ruis"에서 유래 한 단어로, 흐름, 돌진 및 방법 (이 경우에는 참나무의 수액, 나무에 대한 지식)을 의미합니다. 맑고 따뜻한 날 밤에 수영하는 것이 좋습니다. 그래서 당신은 별들 사이에서 헤엄 치는 자신을 발견하게 될 것이며, 그것들과 혼합함으로써 그들을 더 잘 이해할 것입니다. 예를 들어, 노란색 돌에서 발견되는 수 천년 분지 ( "souxtu")는 탁월한 요소 인 물의 반사에 별이 빛나는 하늘의 깊이를 반영하는 데 사용되었습니다. 빛과 물, 잊지 마세요. 그의 영혼, , 생명의 빛을 담은 꽃병의 얼굴. 우리는 스페인의 돌에 같은 것을 새겨 놓았습니다. 꽃병의 가장자리에는 일반적으로 출생, 젊음, 성숙 및 죽음의 4 개의 얼굴이 있습니다. 나는 또한 -5000 년 된 꽃병에서 4 개의 발걸음이있는 물의 나선을 발견했다. 날짜가 있습니다. "Aesus"시트를 참조하십시오. 물고기. 영적 바다에서 하늘은 물고기 (다른 것들 중에서), 에수 스의 힘에 바쳐진 sirhialon을 포함한 많은 신화 생물을 움직입니다. druidotheque에서 페이지를 찾을 수 있습니다. 희생. 인간 형태의 우상 숭배는 드루이드에게 끔찍한 일입니다. 우상은 파괴되었습니다. 왜냐하면 신성한 빛이 모든 살아있는 개인에게 살면 아래 세계에서 그들 자신은 단지이 세상의 용기 일뿐입니다. 우상은 죽은 것들 일 뿐이며, 신성한 의식의 빛은 결코 그들에 살지 않았습니다. 그들은 용도에 따라 마술사가 될 수 있으며, 갈리아 시대에는 동방 박사가 반신으로 간주되었습니다. 드루이드가 고대의 모호한 유럽 신앙의 세계에서 조직적으로 적을 만든 것은 신성한 세계를 보는 이러한 방식 때문입니다. 그리고이 종교적 적들은 같은 고대 작가들이 숭배했던 희생적인 빛으로 드루이드 관습을 비난함으로써 좋은 복수를했습니다. 이것들은 동의 할 수없는 신성에 대한 두 가지 개념이며 이것이 너무 많은 거짓말을 일으킨 것입니다. 수백 명의 사람들이 포함 된 고리 버들 마네킹을 묘사하는 우화는이 역사가들 중 일부가 무엇보다도 드루이드의 맹세 한 적 이었다는 증거입니다. 이런 종류의 마네킹을 만드는 것은 물리적으로 불가능합니다. 다른 한편으로, 나는이 이야기가 갈리아 신화의 이야기에서 비롯된 것이라는 사실을 기꺼이 받아 들일 것입니다. 아마도 고대 가르 간 투아의 이야기 일 것입니다.어떤 사람들은 그 당시 다른 강대국들을 겁 주려고 만들었을 것입니다. 강력하지만 완전히 모호한 사고 방식으로. 이 마네킹은 오늘날에도 여전히 들판에서 볼 수 있으며, 허수아비의 형태로 크기에 비해 훨씬 더 겸손합니다. 물론 오늘날 더 이상 인간의 희생은 없습니다. 이러한 사용은 유럽의 정치 및 군사력 획득과 체계적인 연관성을 가지고 있습니다. 유럽 전역의 사람들은 이전의 타락한 유력자들을 희생했습니다. 따라서 경쟁자를 제거합니다. 모든 고대 사람들과 마찬가지로 갈리아 사람들은 그것을 사용했지만, 대규모 무덤에는 로마인이나 기독교인과는 달리 대부분 동물의 뼈가 포함되어 있기 때문에 분명히 매우 작은 규모입니다. Esus의 숭배는 독수리의 별자리 위치에서 나무에 묶인 사람의 희생에 의해 특정 글에서 반영되며, 갈리아 숭배는 처음에 그를 희생하지 않았습니다. 드루이드들은 인간의 희생을 꺼 렸고 철학의 엔진은 인본주의이지만, 누군가가 부족을 위해 혜택을받는 대가로 자신의 삶을 제공하는 것이 허용되었습니다. 확실하지 않습니다. 우리는 그로부터 직접적인 증거가 없습니다. 사실 갈리아 인들 사이의 희생을 묘사 한 고대 작가들은 이런 종류의 관행을 높이 평가하거나 실제로 정치적으로 연루된기만적인 존재에 대해 감사하는 것으로 알려져 있습니다. 그 모든 것이 이제 끝났습니다. 종교인과 드루이드의 소원에서 직접 나오는 일반화 된 희생 의식은 아마 없었을 것입니다. 최근 드루이드 희생을 묘사 한 모든 이미지는 평소보다 조금 더 강렬하게 살고 싶어했던 방해받은 사람들의 환상에서 비롯되었습니다. 인간 희생에 대한 가장 좋은 아이디어는 오늘날 우리가 수행하는 것입니다. 대의를 위해 우리의 삶을 희생하면서 살아남고 행복하게 유지하는 것입니다. 우리 갈리아 사람들의 순종 능력은 분명했고 어떤 경우에도 매우 높았습니다. 주의 : 발견 된 돌 도가니는 절대 제물로 사용되지 않았습니다. , 캐서 피 가십입니다. 사실 그들은 별의 깊이를 볼 수있는 물을 모으는 데 사용되었습니다 (피에서는 불가능합니다). 점쟁이. 고대 기록은 드루이드가 움직이는 물에 일련의 나무 막대기를 던졌다는 사실과 관련이 있으며 막대기가 함께 결합 될 때 무작위로 형성된 점성술 기호를 해석했습니다. 그런 또는 그러한 형태의 시리 알론의 출현은 정확한 아이디어. "표지를 해석 할 수있는 사람" 시대와 동물적 속이 갈리아 시대에 해당하기 때문에 이것은 물론 별과 관련된 상징입니다. 더 정확하게는 영적 나무의 높이와 천상의 바다에. 그리스 이름을 가진 많은 시리 알론은 갈리아의 분신에 해당합니다. 또 다른 형태의 신성 행위는 소위 "토끼"의식에서 구체화됩니다. 드루이드 점쟁이는 징조가 좋은지 나쁜지 알기 위해 토끼를 풀어주었습니다. 그는 태양과 4 개의 곶의 위치와 관련하여 동물이 취하는 방향에 따라 이것을 추론했습니다. 우리는 신성한 토끼를 들고있는 토르크를 가진 드루이드를 보여주는 조각 된 옅은 부조를 발견했습니다. 또한 영국 Druidess Bodicea도 그녀의 예언을 위해 토끼를 사용했습니다. Kernos (Kern 출신의 Cernos). kernos는 원형으로 배열 된 돌로 덮인 고인돌로 구성된 특별한 장소입니다. 그것들을 사용하려면 원 안에서 낮잠을 자고 가까운 봄에서 마셔야합니다. 이것은 사전 모니터링 꿈이 나타나는 곳입니다. 이교도로 지정된 이곳은 모호주의로 인한 거부 나 두려움을 불러 일으키지 말아야하며 실제로 평화의 장소입니다. 마법. 드루이드는 또한 별명을 붙입니다 : "아래의 마법의 것"(아래 세계에서 온). 이 세계는 산의 내부, 사상의 세계입니다. "갈릭 세계는 마법에 전념하는 세계입니다." 묘목의 위대한 마법의 대성당은 모두 갈릭, 마을과 마을을 둘러싼 신들의 숲, 마법이 도처에 있었다. Chamalières 태블릿. Equites Gallic 기사입니다. 나는 Chamalières의 서판을 번역했고 놀랍게도 Equites가 이길 수있게 해주는 마법과 관련이 있습니다. 드루이드가 썼습니다. "우리의 소원은 신들이 사는 숲 (숲은 신들의 생각)에 도달하는 것입니다. 곰의 아들 (숲 부족)은 좋은 미래를 가지고 있습니다. 우리 자신은 아래 세계의 마법입니다. 늑대 (Tanaris)는 우리 국경을 영원히 지키고 외국인의 고통을 보복하기 위해 기병들은 쉽게 이겨내고 우리는 완전히 큰 손실을 입혔습니다. 이 순간은 여전히 세르의 힘으로 빛난다ment (기도), 활기차게 펼쳐진 독특한 운명, 우리의 첫 번째 특성은 가해진 불충성을 바로 잡았습니다. 우리는 의식에 따라 주문 된 궁극의 한계를 넓히는 것을 보았습니다 ( "onson" "우리가 한 일에 의해"를 의미합니다) 그것은 (반대 선서) 소비되고 완전히 소비 될 것입니다. 완전히 소비되고 소비됩니다. 따라서 드루이드는 아래 세계의 마법에서 온 마술사 였지만 또한 중간 세계와 물론 위 세계의 마법에서 왔습니다. 반면에 드루이드가 공격을 혐오한다면 부족을 방어하는 데 주저하지 않습니다. 나는 에너지의 숙달과 유사하다는 점에 주목합니다. 에너지를 잘 익히면 소비 될 수 있고, 드루이드는 맹 세력을 잃고 "승리 한"에너지를 소비하여 자신의 에너지로 만듭니다. 러그는이 마법을 소유 한 신이지만, 그에게는 마법이 소모되고 가려지는 3 개의 대지, 일반적으로 균형이 잡히고 작동하지 않는 매체 중 하나, 위의 세계인 3 개의 대지가 있음을 이해해야합니다. 마법이 소모되고 거기에 빛이납니다. 매우 중요한 것이이 본문을 통해 빛나고 있습니다. 신들은 숲에 살고 있습니다. 그리고 저는 그들이 거기에 나무, 수세기 또는 그 이상, 수 천년의 형태로 나타납니다. 이 숲의 동물로 대표되는 것은 의심 할 여지없이 분명히 밝혀 졌을 것입니다. 또한 Lucain은 사람들이 갈 권리가 없었던 숲인 korigénatos와 같이 나무에 새겨진 신이 표현 된 숲에 대해 이야기합니다. 그는이 나무들에 대한 희생에 대해 언급했지만 저자는이 숲에 가본 적이 없기 때문에 다른 모든 사람과 마찬가지로 드루이드가 금지했기 때문에 직접 증언 할 수 없었습니다. 모든 미술 평론가는 작가가이 텍스트에서 초현실주의 포즈를 취하는 것을 발견 할 것이며, 그는 현실을 묘사하지 않습니다. 사실 그는 사제 만이이 숲에 갔다고 썼고, 드루이드가 종교 문제를 직접 다루지 않았다는 것이 잘 알려져 있습니다. 그는이 기회에 갈리아 종교를 폄하하기 위해 자신의 재능을 크게 남용했으며 정치적으로 로마인 이었기 때문에 갈리아 종교가 금지되었을 때 엄청난 거짓말을했다고 진실의 자금에 의존하는 기소에 대한 증언입니다 . 나는이 나무들이 바위 위에 있었고이 곳에서 개울이 가까운 근원이라고 말할 수 있습니다. Gavrinis Labeaume은 아마도 그들이 한때 자랐던 곳일 것입니다. 예술가로서의 경험을 통해 살아있는 나무를 조각 할 수 있으며, 그 결과는 인간의 수명과 관련하여 상대적으로 영원하게 유지되는 드루이드주의와 그 신들의 주요 덕목을 불러 일으킨다는 것을 확인할 수있었습니다. 결과는 인간의 표현력으로 밝습니다. 주기의이 부분은 드루이드 의사와 마술사에게 속합니다. 한 번 죽은이 나무는 나무의 타락에서 악취가 나는 작품으로 변모합니다. 그리고 나서 나는 마 소닉 이전의 흑인 사제직에 속합니다. 로마인들은 드루이드주의를 폄하하기 위해이 죽은 나무들의 공포를 고집하면서 생명과 영안의 두 부분을 의도적으로 혼동했습니다. 이 영안실 나무의 예는 가톨릭 교회의 본당에서 발견됩니다. 루카 인은 25 세의 나이에 자살 한 작가였으며 로마에서 태어나 정복 된 갈리아 땅으로 여행했습니다. 그가 정치에 참여함으로써 (다시 한번) 불화를 뿌렸 기 때문에 자살을 명령 한 것은 네로였습니다. (갈리아가 정복 되 자마자 로마 제국은 불운이나 고대 유럽 세력의 정치적 불균형으로 인해 의심 할 여지없이 파괴되었습니다.) 매장. 발굴은 진정한 영안실 숭배를 증언합니다. 종종 무덤에는 동물의 유해와 섞인 인간이 있습니다. 우리는 죽음이 지나가는 동안 인간의 영혼이 동물의 몸을 통합한다고 정당하게 가정 할 수 있습니다. 이것은 신성한 동물이 새로 태어나 기 전에 조상의 영혼의 저장소로 간주되어 남성이나 여성의 몸으로 환생한다는 것을 의미합니다. 영혼은 죽지 않을 것이고, 동물의 몸으로 운반되었습니다. 이것은 갈리아의 믿음을 잘 설명합니다 (동물이 인간의 성격을 가지고 있다는 것은 사실이며 그 반대도 마찬가지입니다). 이것은 캐릭터 또는 동물성을 지정하는 갈리아 이름의 구성을 이해하는 것을 가능하게합니다. Dusios는 그들의 용기 동물을 찾지 못한 잃어버린 영혼 들이며, 그때부터 그들은 살아있는 사람들을 괴롭히기 위해 돌아옵니다. "Aîdusios" "진행하지 않는 사람"또는 "돌아 오는 사람"을 의미합니다. 고인은 새로운 새벽의 빛을 향해 동쪽을 향한 성직자 위치에 묻 혔고, 화장의 경우에는 고인의 재와 함께 새로운 길로 향하는 길을 밝히기 위해 수지 램프가 체계적으로 동반되었습니다.e, 새 생명, 부활. (동쪽으로 향하여기도를했다고 추론했다) 그것은 위대한 어머니 여신 모리 가나에 속한 세 단계로 진행되었습니다. 첫 번째는 죽음이었고 과거는 완성되었습니다 (모리). 두 번째는 의식을 통한 죽은 자 (리가)의 기억이었습니다. 세 번째는 새 생명과 부활의 땋은 머리를 준비하던 직공 (아나)입니다. 정확한 다이어그램에 따라 일어난 일이라고 생각합니다. 몸이 묻히거나 태워지고 녹아서 그 물질을 위에 심은 나무로 가져옵니다 (영은 나무에서 환생합니다).이 나무는 다른 동물에게 음식을 가져다줍니다. 마지막 환생). Nb : 갈리아 사람들은 나무가 그들 자신의 조상이라고 생각 했습니까? Nb2 : 드루이드는 거문고로 화장되었습니다. Nb3 : 오늘날과는 달리 예배 장소에서 직접 화장에 대한 언급이 있습니다. 결혼식. 결혼의 신성은 육체적 차원에서 수 셀루스와 난 토수 엘타, 영적 차원에서 튜 테츠였다. 전용 페이지를 참조하십시오. 결혼식 날짜는 좋은 징조가 필요한 모든 순간으로 드루이드에 의해 결정됩니다. 나쁜 징조가 발생하면 몇 시간 또는 며칠 동안 연기 할 수 있습니다. "하루가 나쁘면 저녁에 결혼하세요" 신부는 부부의 상징을 그들에게 착용합니다. 옷이 헐렁하다. 여성은 어머니의 물을 상징하는 물병이나 주전자, 지참금과 가족의 재정 관리자 역할을 나타내는 동전이나 씨앗이 들어있는 지갑을 들고 다닙니다. 남자는 피의 효도를 나타내는 작은 냄비, sem뿐만 아니라 망치 모양의 도구, 질량 또는 남성의 힘의 일을 나타내는 기타를 착용합니다. 물론 오늘은 민속이지만 아프지 않습니다. 전사들. 나는 이미이 사이트의 다른 시트에있는 주식에 대해 이야기하고 있습니다. 여기서 발견 된 전차가있는 무덤은 육체적 인 죽음 이후에도 전투와 발전의 숭배를 상징한다고 덧붙일 것입니다. 신성한 말이 이끄는 시간의 전차는 고대 족장과 때로는 그들의 전사를 빛을 향한 끝없는 싸움에서 죽은 자의 세계를 통해 데려갑니다. 특정 종교가 천국이나 영웅들에게 양보 된 하렘에 대해 말하면 갈리아 전사들 사이에서 지속적인 전투, 특히 기병은 오래된 동전에 이러한 연속성을 나타냅니다. 항상 신성한 말이 있고이 유령들은 끔찍한 길을 계속합니다. 우리는이 인피니티 파이터들이 육체적으로 죽은 후에도 이전의 적들을 "성가 시게"하기 위해 돌아 왔다는 사실을 믿을 수 있습니다. 돌 산. 드루이드의 성게. 돌 테이블, 고인돌은 모두 돌이 많은 고분으로 덮여있었습니다. (그래서 그들은 제물로 사용되지 않았습니다), 우리는이 고인돌에서 거의 발견되지 않았기 때문에 신성한 매장이라고 말할 수 없습니다. 제가 생각하는 것은 아주 간단합니다.이 사원들의 모든 입구는 물이 흐르는 움푹 들어간 곳으로 바뀌 었습니다. 그것은 물을 숭배하는면입니다. 사제들은 신성한 영감을 찾고, 다른 세계와 교감하고, 새로운 반성을 되찾기 위해이 산에 들어갔습니다. 이 원형 고분은 시간주기와 공통점이 있습니다. 그리고 그들 대부분은 목걸이 나 해양 화석에 작은 조개 껍질의 잔해를 담고 있습니다. 그 모든 것이 무엇이고 그것을 보존하고 있는지에 대한 기억을 담고있는 천체 바다와 관련이 있습니다. 나는 드루이드의 유명한 성게 화석이 화석에 자연스럽게 그려진 다섯개 별인 드루이드주의의 다섯 가지 기본 가치를 배운 곳에서 나온 것이라고 추론합니다. Druidism의 다섯 가지 기초는 다음과 같습니다. -순수한 -밝은 -세밀한 -고체 -어울리게 하다 더 철학적 인 곳 : -염원 -행복 -자유 -정의 -존경 일반적으로 Gallic에서이 5 개의 단어는 5 개의 문자가 연관되어 있으며 5 개의 문자는 신격화 된 이름을 형성합니다. (그것도 말하지 말았어야했다). 내가 추측하자 .... 곰의 아들들은 위대한 신성을 위해 가지고 있었다 ... ARTOS, 즉 갈리아의 위대한 신화적인 왕, 땅의 튜 테스, 하늘의 케르 누노? 보자 : Atîr : 아버지 렉스 : Touta : 부족 궤도 : 상속인 실로 : 후세 ARTOS, , 우리가 상속받은 부족의 아버지. 그것은 작동하며 우연에 의한 것이 아닙니다. 자신의 이름을 번역하면 놀랄 것입니다. 또한이 성게의 껍질은 화석화되지 않았을 때 보호 봉이있는 곳 사이에 돔에 작은 별들의 별자리가 있다는 점에 유의해야합니다. 유럽의 특정 왕관을 쓰고 가시가 많은 머리와 동물의 닮은 점은 우연이 아니며 밤하늘의 왕관, 시간의 돔입니다. Nb:이 성게의 그림은 스톤 헨지 돌의 배열로 표현 된 것을 볼 수 있습니다 (5 점은 열림 _5 개의 문은 열림). 이제 우리는 화석이 드루이드에게 왜 그렇게 신성했는지 알게되었고, 그것이 그들을 영적 중심지와 직접 연결 시켰습니다. 추가 증거로, 성게 화석의 영원함과 돌 원에서 찾을 수있는 Coligny의 갈리아 달력의 30 년 사이의 연결 고리를 만들 것입니다. 고인돌? ""의 다수를 감안할 때 갈릭 이전 고대의 각 수행자는 드루이드 거문고처럼 공식적인 산을 가지고 있다고 생각합니다. 그들은 오직 한 사람에게만 사용되었습니다. 또 한가지, 성게는 의식을 할 때 영적 중심지와 같은 땅의 중앙에 퇴적 된 것 같습니다 ... 고인돌의 평균 연령은 -3000 년이며, 나중에 컬트의 발전으로이 고분을 왕의 무덤으로 만들었지 만 내부 프레임은 대부분이 시점에서 나무로 지어졌으며 더 큰 석판으로 만들어졌습니다. 스페인 북부에서이 고인돌들은 행렬처럼 고대의 길로 서로 연결되어 있습니다. 이 길의 최종 목표는 바다 옆에있는 대규모 신석기 시대 예배당에서 발견됩니다. 오늘날에도 빛의 뱀 (은하수)이라고 불리는 Payenne 의식이 여전히 그곳에서 진행되며 4000 년 동안의 행렬이 진행됩니다. 이제 우리는 그것들이 인간 희생에 사용되지 않았고 별 숭배와 영적 여행의 개념과 관련이 있음을 확신합니다. (지도, 철학자의 돌 참조) Labeaume 고원에서와 마찬가지로 약용 식물은이 장소에서 정확하고 풍부하게 자라며 갈리아 고대부터 치료자의 존재가 입증되었습니다. 기독교 종교 재판에 쫓겨 수백 명의 불태 워진 여성 의사들. 고인돌은 경로의 발산을 구현하는 소위 매트릭스, 치유 여성 숭배에 속했으며, 그 이름은 의심 할 여지없이 치유의 여성 포크 인 "Gabalos"였습니다. 도로의 여신 인 술 레비아와의 또 다른 직접적인 관계. Nb : 고인돌은 실제로 드루이드 컬트에서 아주 늦게까지 사용되었습니다. 고대 고인돌의 길에서 숭배 된 신의 이름은 이베리아의 기억 속에 보존되어 있습니다. 그것은 "Mori", Mary입니다. 이 돌 상이 부활과 기적적인 치유의 첫 번째 숭배에 바쳐 졌다고 생각하는 것은 그리 멀지 않습니다. 어머니 여신의 것. 남쪽의 바다, 모리 아나, , 아일랜드와 영국의 섬 더 동쪽에있는 천상의 바다 인 네 메투 니아. 여전히 아틀란티스의 똑같은 흔적. 고인돌을 해양 여성 숭배와 연결시키는 또 다른 단서는 그곳에서 발견되는 작은 조개 목걸이의 스타일과 기교입니다. 갈리아 시대에 드루이드는 고대 고인돌처럼 지하 세계를 대표하는 장소 인 지하 통로를 관장했습니다. 그것은 산의 내부, 아래 세계와 드루이드의 밤입니다. 영적 센터. 여기에서도 현대 드루이드가 고대 의식의 대부분을 지켰다는 증거가 있습니다. 그들은 여전히 꽃잎, 이끼 및 기타 다채로운 자연 요소로 만든 매우 유사한 것을 사용합니다. 영적 센터는 의식 중에 성게를 놓은 중앙에 다양한 색상으로 구성된 디자인입니다. 내가 고고 학적 요소에서 찾을 수있는 것으로부터, 그것은 다음과 같이 구성되어있다 : 세 개의 다른 색 중 하나가 다른 하나 안에 배열 된 세 개의 원. 전체가 정사각형의 중앙에 배치되고이 정사각형의 각 바깥 쪽 가장자리에 세 개의 검은 색 삼각형이 배열되어 모두 12 개가됩니다. 기도. 적어도 두 종류의기도, 즉 교리의 가르침을 설명하는 시인 Docni와 영광이나 신성의 몰락에 대한 반복적 인 노래 인 Litana가있었습니다. 언젠가는 고대 드루이드주의에 특화된 텍스트의 요소와 효과를 확실히 알려 드릴 것입니다. 그들은 새로운 새벽을 향해 서서 동쪽으로 향하여 공연되었습니다. 이 갈리아 숭배는 시간성을 모델로 삼았고, 심지어 그 원초적 축이기도합니다. 그래서 저는 예배 장소가 끊임없이 (낮과 밤) 끊임없이 이동하면서 방문했다고 생각합니다. 발견 된 성역의 배열을 감안할 때 총회가 성스러운 중심을 중심으로 원을 그리며 배열되었다고 말할 수 있습니다. 고대 과거의 흔적을 분명히 간직한 현대 드루이드주의의 경우는 여전히 그렇습니다. 노래는 우리의 영성을 표현하는 데 선호되는 수단입니다. Sucellus Nantosuelta에 대한 연구를 통해 부부가 관능으로 만든 특정 음악을 연주한다는 사실을 알게되었습니다. 12 명의 주요 신이 각각특별한 음악. 그리고 나는 리듬을 찾는 방법을 알고 있다고 생각하고 계절과 달을 통해 물의 리듬을 생각합니다 .... 가장 오래된 기념물 연대 : 6000 . 뿔과 뱀이 달린 Kernunos를 묘사 한 최초의 암각화 : -10,000 , 오래된 리구 리아 부족에 해당하는 영토. (오늘날 12,000 ). 그래서 물 숭배와 일부 발견 된 유적과의 관계를 감안할 때, 나는 이렇게 말하는 경향이 있습니다. ........... 10,000 년의 역사. 세계에서 가장 오래된 종교, 가장 오래된 경작자의 인류 문명 시대. 그것은 당신을 어지럽게 만듭니다. 내가 이것을 말할 수있게 해주는 발견 중 하나는 Adamos (지구의 러그) 숭배를 연상시키는 Stonehenge를 둘러싼 도랑에 묻힌 사슴 ""과 두 개의 큰 오 록스 (황소 돈) 두개골이 배치되어 있다는 것입니다. 원의 시작과 끝 ( "TORC"를 나타내는 거대한주기). 이 배열은 덴마크에서 발견되는 꽃병에서 발견됩니다. 꽃병에 묘사 된 사슴 신은 영적 나무의 뿔을 가지고있는 Kernunos의 아들 인 Lug (그리고 사슴 : Adamos)입니다. 황소는 루 구스가 뱀을 안고있는 동안 말하는 이야기의 시작과 끝에 있습니다. 이 모든 것은 항상 계시록에 기록 된 성스러운 달력을 이해하는 것으로 귀결됩니다. 10,000 년의 역사. 갈리아 조디악. 이 사이트에서는 전 세계의 모든 문화에서 모든 조디악이 파생 된 철학자의 돌에 대한 설명을 찾을 수 있습니다 (12 명의 사도, 12 개의 황도 별자리, 12 명의 천사, 12 명의 신도 교의 신성한 동물 등 ... 미국의 고대 피라미드 문화에는 21 개의 신성한 상징에이 12 개의 신이 새겨 져 있습니다. 갈리아 조디악은 규칙의 예외는 아니며 훨씬 더 성공적이며 다른 조디악의 기원이라는 증거이지만 분명히 12 개의 황도 개월 외에도 적대적인 동물성에 대한 24 가지 원칙도 나타납니다 (각각 1 ) 모두야만적이고 예술적인 표현 (침묵 또는 표현력, 건망증 또는 기억 등)을 나타냅니다. 이것이 갈리아 숭배 32 또는 33에서 많은 동물을 대표하는 이유입니다. 일반 회로도. 대부분의 드루이드에 따르면, 커 누노는 남성 태양 원리 인 태양입니다. Lugus는 낮의 빛을 대표하는 그의 아들입니다. Donn은 그의 어머니 Nemetona에 더 가까운 그의 둘째 아들이며, 육체가 아닌 것의 어둠, 생각의 세계를 나타냅니다. 여기에는 네메 투니 아가 밤과 천상의 바다의 위대한 어머니 여신 인 여성적 원칙이 더해져야합니다. 보름달 인 에투 니아는 밤에 빛의 반사를 대표하는 딸이고 의심 할 여지없이 모르가나 인 둘째 딸은 검은 달, 또는 완전한 어둠. 회전하는 십자가. 여러분 모두가 알고있는 십자가는 고대 드루이드주의의 상징으로 어디에나 존재합니다. 그것은 갈릭의 삶의 4 단계와 동시에 달력의 4 계절을 정의합니다. 켈트족은 원으로 둘러싸여 있으며 회전하는주기를 보여주기 때문에 잘합니다. 영원 토록 끊임없이 돌아가는 십자가입니다. 갈릭 동전에서는 움직임을 각인하기 위해 항상 기울어 져 있습니다. 이 갈릭 십자가의 4 가지 가지는 동일하며, 땅에 닻을 내리는 부분이 없습니다. 일반적으로 한 해의 바퀴에서 교차하는 두 분점과 두 지점이어야합니다. Swastika Druidism의 매우 오래된 상징으로, 리듬으로 시간을 표시하는 말의 네 발굽처럼 회전하는 십자가를 보여줍니다. * Nb : Carnac의 서있는 돌은 봉헌 석이라고 생각합니다. 그들은 Gavrinis 섬의 성역에 가기 직전에 순례를 떠난 사람들이이 땅에 통과의 표시로 심었습니다. 신에게 헌물. 인간 희생에 관한 주장은 대부분 근거가 없습니다. 그 당시 군인들은 열정적으로 아래의 신들을 위해 포도주를 바쳤습니다. 동물의 뼈도 발견되었지만 그 수가 제한되어 있으며 이는 모든 곳에서 관련된 예배 장소의 크기와 일치하지 않습니다. 반면에 이곳에서는 엄청난 양의 포도주 병이 터져 나왔습니다. 그 용량은 아래 세계의 지하 탱크에 해당합니다. Diviciacos는 황소 희생을 연습했지만 다시 Gallic 드루이드의 생각을 대표하지 않았습니다. 그는 문화적으로 말하는 추방자였습니다. 그는 희생적인 메시아주의와 접촉했습니다. 좀 더 구체적인 것에서 우리는 동물의 뼈로 가득 찬 구덩이를 발견하지만 부족을 모으는 전례 축제의 음식으로 사용되지 않았습니까? 인간 희생과 메시아 주의자들이 말한 거짓말을 고려할 때 증거가 거의 없습니다. 말이 죽었다내세에서 그들의 주인과 동행하여 앞으로 나아갈 힘을 빌려주십시오. 그것은 희생이 아니라 위안 의식이었습니다. 경고로 남성이 살해되고 외부 말뚝에 묶여있는 울타리가 발견되었습니다. 그들도 희생이 아니 었습니다. 그 때 찍은 사진이 있으면 보여주세요. 야만적 인 희생을 고수하는 사람들은 교육을 제대로받지 못한 바보이자 정신과 적 사건 일뿐입니다. 그리고 종교적이든 아니든 드루이드 환경의 일부가 된 적이 없습니다. 불가능합니다. 현대에 드루이드는 또한 시편을 통해 하늘에, 바위에 움푹 패인 구멍에 묻힌 꽃을 통해 아래 세상에 제물을 바칩니다. 독단적 교조. 의무가 포함되지 않은 경우 드루이드 화 교리는 무엇입니까? 그것을 이해하기 위해서는 누구도 판단하지 않고 아이디어를 연구한다는 사실을 통합해야합니다. 사실 우리에게 주어진 음식과 몸을 존중하는 의무는 단 하나뿐입니다. 예를 들어 우리는 할례를 수행하는 것이 금지되어 있습니다. 드루이드주의는 살아있는 자연적 요소 가운데서 인간에게 정당한 자리를 제공하는 자연적인 영성입니다. 일신교는 인간과 자연을 분리했습니다. 무신론은 그들이 서로를 잊게 만들었다. 드루이드주의는 공통된 풍경에서 그들을 조화시켜야합니다. 드루이드는 평생 신성한 것을 관찰하고,보고 이해하는 것을 기록하고, 주변 세상의 신성에 대해 말할 준비를합니다. 행동의 세 가지 기반 : "세상을 존중하고 확고하고 다른 사람을 존중하십시오" 메인에는 다섯 가지 기초가 나타납니다. "욕망, 행복, 자유, 정의, 존경". 세상과 공유하는 것은 세상을 정복하는 것을 의미하지 않습니다. 극도로 부유하더라도 모든 것이 자신의 것이라고 생각하는 사람은 자신에게 아무것도 가지고 있지 않습니다. 독학은 자유 주의자들에게 쉽게 받아 들여지지 않고, 드루 이디 즘은 문제에서 타협하며, 철학이 그것을 성찰을위한 확고한 기반으로 제공한다면, 그 위상을 정의하는 것은 생명적이고 인간적인 측면입니다. "보이는 세계에있는 자녀에게 모든 것을, 영의 땅에있는 조상에게 모든 것을주십시오" 육체적이고 가시적 인 세계의 필수품에 대해 눈을 감고 성찰하는 것은 오직 한 가지, 즉 종교로 이어집니다. 이것이 지식에 직접 접근 할 수없는 사람들을 고양시킬 수있는 이해의 편견이라면, 종교는 기존의 방식으로 판명되며, 그 교훈은 사상의 자유를 박탈 할 수 있습니다. . 이것이 우리가 교리가 필요하다고하더라도 그것이 발전하는 자연 환경을 완전히 소유해서는 안되며, 그것이 필요한 이유이며, 제 생각에는 인간 성격의 헤게모니 즘을 비난해야하는 도구입니다. 그것을 옹호하는 사람들의 인류가 자연적으로 파괴적인 헤게모니 즘으로 그들을 밀어 붙일 때 전체 살아있는 영역을 존중하는 교리를 제안하는 방법은 무엇입니까? 이것은 가시적 인 질문입니다. 살아있는 영성의 신성한면의이 일치는 물리적 질서가 아니라 살아있는 모든 것의 물리적 세계를 질서하기를 원합니다. "인생은 생각의 세계에 관한 것이 아닙니다." 독단은 견고 함없이 이끌어야하고, 길을 제시하되 질서가 아니어야합니다. 생명 원리 자체의 본질은 나머지 진화 활동을 제공합니다. 이것은 모두가 아닌 존재와 종교적 자유를 존중하는 프롤 릭스 경로의 정의입니다. "도그마는 자유 자재가 될 때 용납 할 수 없습니다". 철학자는 권위주의의 과잉으로 종교를 매우 자주 거부했고, 전체는 일차 엘리트주의에 의해 인도되고 잘못된 자존심 때문에 인간이고 반은 유감이었습니다. 이러한 고려 후에 타협 할 수있는 방법은 단 한 가지이며, 고대부터 드루이드주의에 온전히 속한 철학이 구현되는 것입니다. 인간과 신성 사이에 위치한 상태, 존재 방식. 이 철학이 생명체를 관리하는 진화의 시간적 측면과 합쳐지지 않기 때문에 아마도 그 이상일까요? 갈릭 어에서는 정확성 인 "ANAUOS"입니다. 꿈과 현실. 교리의 다섯 가지 요점은 일반적으로 우리를 둘러싼 것에 대한 인식에서 비롯됩니다. 따라서 우리가 분별하는 법을 배웠습니다. 신성한 하늘을 지탱하는 다섯 개의 절벽으로 구성되어 있습니다. 1-Nemax : 축하. 2-Ogma : 교육. 3- 테 우타 : 커뮤니티입니다. 4-Tara : 존엄성. 5- 도나 : 기억. 드루이드 성게의 5 개 스파이크입니다. 그리고 그것은 생명의 신인 Bélénos (100 %)의 것입니다. 여섯 번째 절벽이 있습니다. 자유롭고 다른 사람들을 가득 채우는 파도처럼 움직입니다. 리가 : 창의성의 진흙. * 마음이 잘못 조각되고 형식화되면 비인간적 인 것이됩니다. 그리고 개인적인 선택없이 배워야 만했던 사람은자연스러운 태도와는 별개입니다. 이것은 실제 문제를 일으킬 수 있습니다. 지구 전체에 많은 재앙이 발생한다는 것은 일반적으로 배운 생각 순서로, 더 성공적이면 그것을 구할 수있는 안수입니다. 그러므로 문제는 교육, 안팎의 적절한 학습이 중요하다는 것입니다. 예를 들어, 우리는 행복하기 위해 비싸고 오염 된 품목이 필요하지 않으며 유용한 품목의 효과가 필요합니다. 물론 꿈이 있고 누가 꿈을 꾸지 않아도 되는가? 나는 생물 다양성의 파괴자들이 이러한 욕구를 무정부 적으로 구현하는 꿈을 사용한다고 비난합니다. 예술은 판매 방법을 금지하고 인간의 영성의 필요를 위해 비축 했어야했는데, 그것은 인류의 운명을 바꾸었을 것입니다. 이것이 의미하는 바는 꿈과 현실의 분별력이 대중 교육의 주축이되어야한다는 것입니다. 여러분 중 몇몇은 종교가 그것을 위해 사용 되었어야한다고 제게 반박 할 것입니다. 맞습니다.하지만 종교는 인간입니다. 종교는 불완전합니다. 왜냐하면 인간은 그리 멀리 보지 않고 지상 생활의 나머지 부분에 대해 신경 쓰지 않고 그 자체가 학대의 피해자이기 때문입니다. 거짓말없이 모든 형태의 생명에 대한 존중을 교훈으로 완전히 포함하는 것은 드루이드주의뿐입니다. 인간의 영이 불완전하게 발달했다면 그것은 불완전한 교육 때문입니다. 그러므로 그에게 자신을 온전하게 할 수있는 말과 이해, 그리고 그 주위의 세계와 동시에 자신을 구하지 않는 이유는 그에게주고, 그에게 돌려주는 것입니다. 그것이 그것을 허용 할 수있는 신화의 작품입니다. 꿈을 통해 현실적이고 영원한 이상을 선언합니다. 종교의 역할. 종교는 다른 곳에서 찾을 수있는 것과는 약간 다른 드루이드 환경에서 역할을합니다. 2,500 년 전에는 2 차적이고 2 차적이지만 유용했습니다. 다른 종교 단체에서는 모든 교리가 종교인에 의해 수행됩니다. 드루이드주의에서 종교는 교리의 일부 중 하나입니다. 종교는 특히 습득 한 지식을 전사, 보존 및 전파하는 데 사용됩니다. 그녀는 철학자의 숭배에 대한 기억을 분명히 나타내고, 그녀는 전통의 수호자이며, 이것은 영성의 진화 순환의 신성화 된 부분 인 고귀한 황소의 힘이며 알지 않고 설명 할 수없는 것을 받아들입니다. 종교는 기억을 보존하고 그것이 철학적 달력을위한 것입니다. 이러한 예배 방식은 드루이드 숲의 또 다른 큰 부분, 예술가, 창조자, 루 거스 및 가시 세계의 다른 많은 부분에 의해 발산되고 만들어집니다. 창의력과 기억력은 인간의 마음 속에서 서로 전쟁을 벌이는 거의 완전히 적대적인 두 쌍둥이로 구현됩니다. 시간을 초월한 기억의 일부를 지우는 것, 우리가 없이는 할 수없는 토대를 제공하는 것을 창조함으로써 우리 모두라는 것을 공유했습니다. 따라서 마음은 최선을 다해 자신을 방어하는 기억을 발명하고, Lug는 최선을 다하고 나머지는 거부하는 Donn을 위해 너무나 엄청나게 발명합니다. 진화론에서 안정을 가져야 만하는 형제 적 싸움, 그러나 싸우고 다른 하나 없이는 할 수없는 두 용. 그것은 시간의 법칙입니다. 오늘날 드루이드는 종교적 취향이나 성스러운 역사가를 따릅니다. 그들의 차이점은 높이 평가되며 모든면에서 그들을 묶는 것은 상호 존중입니다. 나는 Druidism에서 종교의 이러한 역할이 주된 것이 아니라 그렇게 생각하는 것이 매우 좋다고 생각합니다. 종교는 영적 기억이고 기억은 진화하지 않으며 그 자체로 숭배의 지속성에 필요한 쇄신을 허용하지 않습니다. 예술가, 완전히 자유로운 사람들이 필요합니다. 우리를 괴롭 히더라도 창의성은 드루이드들 사이에서 신성한 것입니다 . 과거에 일어난 모든 심각한 실수는 이것 때문에 일어났습니다. 영적 기억을 보존하는 너무 견고 함 때문입니다. 이것이 컬트가 살아있는 컬트가되기 위해 "이동"하기 위해 창조자가 필요한 이유입니다. 드루이드와 그리스인들 사이에서 인정 된이 고대 개념은 특정 종교가 자신의 헤게모니 적 권력을 무기로 부과하지 않았을 때만 쉽게 부과 될 수있었습니다. 신자들은 무엇보다도 희생자이기 때문에 과거의 어두운 신권이 그것을 이용했기 때문에 대부분 믿고 항상 믿었습니다. 이것이 바로 우리가 종교에 완전한 힘을주지 말아야하는 이유입니다. 만약 그들을 스스로로부터 보호하기 위해서만 그들의 물을 유지해야한다면, 그것은 가장 위대한 드루이드 계율 중 하나입니다. "믿는 사람은 자신을 감추지 않고 세상에 눈을 떠야한다" 자유. 자유는 무엇보다도 자신의 채널을 만드는 느낌입니다.에민. 그러나이 느낌은 환상과 선의 사이에 있습니다. 육체적으로 우리는 완전하고 이상적인 자유로 정의하는 것이 아니라 우리의 필요와 환경에 종속됩니다. 사실, 생각의 자유 만이 우리에게 온전한 느낌을줍니다. 느끼는 육체적 자유는 삶을 더 쉽게 만들어주는 도구를 얻기위한 선택에 의해 발생하는 경우가 가장 많지만,이 육체적 수준에서는 신체의 유일한 존재이며 자유가 우리에게 오는 보살핌이기 때문에 환상적 자유입니다. 물론 우리는 더 이상 자기 보존 본능의 노예가되지 않기 위해 지상에서 좋은 미래에 대한 확신을 가질 수 있어야합니다. 자유롭게 진화하려면 몸이 투쟁해야합니다. "인간의 신체는 21 세기에도 진화 할 필요가 있는가?" 마음, , , 새로운 필요가있을 경우에만 어디에도 없습니다. 인류는 자신을 낳은 세계를 위해 인구를 늘릴 권리가 여전히 있습니까? 이 인구 증가가 그 죽음으로 이어지고 있기 때문에 나는 그렇지 않다고 생각합니다. 자유의 교리는 먼저 신체의 남용을 제한함으로써 신체를 보호 할 것을 제안해야합니다. 내가 태어난 곳은 몸이 잘 유지되면 본능적 인 성격이 정복하고 싶지 않은 것이 자연 현상이라는 것입니다. 거기에서 그는 자신의 환경과 함께 삼투로 돌아온다. 신성한 고려의 일부로, 그것은 그룹만큼이나 개인에게도 사실이다. 이 순간부터 받아 들일 수있는 유일한 투쟁은 의학의 투쟁입니다. Druidic 행위의 기둥 중 하나입니다. "진정한 자유의 느낌은 건강에서 비롯됩니다." 염원. 인류는 자신의 욕망과 삼키는 것을 통제하지 못합니다. 미래를 통제하려는 의지에있어 만족할 줄 모르고 완전히 먹일 수 없습니다. 맹목적으로 자신을 부과하는 창자에게는 불가능한 일이 남아 있습니다. 따라서 자신의 빈약 한 구절을 너무 잘 기억하는 사람이 가장 자주 책임을지는 사람이 배고프 기 때문에 만족할 수없는 욕망이 커지고 있습니다. 일반적으로 역사는 나쁜 기억이 우리에게 상기시키는 것이 무엇인지, 그들이 낭비되는 시간을 막으려는 사교적 본능에 참여한다는 것을 보여주었습니다. 너무 잘 먹은 사람들은 기성품의 변명을 발견하고 암이 몸을 침범하는 것처럼 계속 삼키고 있습니다. 그러나 이러한 통제되지 않은 욕망은 평소처럼 더 많은 정서적 즐거움으로 이어지지 않습니다. 통제 할 수없는 욕망은 간섭, 파괴로 구체화됩니다. 가능성의 유일한 현명한 길은 삼투 욕의 욕망, 공유하지 않고 침입하기를 원하지 않고 감사하고 사랑하기를 원하는 것입니다. 박탈이 유발하는 것, 획득의 확실성은 그것을 막을 수 있습니다. 존재하는 모든 것은 상보 적으로 존재하며 숲의 교훈이며 주어진 순간의 즐거움은 운명을 강화합니다. 삼투 욕망은 영원한 운명을 운전합니다. 갈릭에서 "수 안토"라는 용어는이 매우 자연스러운 메커니즘을 나타냅니다. 타오르는 열정은 식고 자연은 진정한 즐거움과 진정한 보상이라는 다작의 형태를 다시 시작합니다. 열정이 사려 깊은 작업의 일부가 아니라면 결과는 엄청납니다. 반대로 사려 깊은 작업에 참여한다면 더 나은 길을 약속하면서 더 세련되고 세련되고 더 많은 즐거움을 가져다주는 도구가됩니다. 그것은 모든 행위에 적용될 수있는 매우 실제적인 개념 (욕망이 빛나는 행위를 유도함)입니다. 다음과 같이 더 간단하게 설명 할 수있는 개념 : "정련에 대한 의지와 건축하려는 욕구는 깨달은 보상을 준다". "이해하지 않고 모든 것을 취하려는 욕망은 행위의 비 인간성으로 이어진다". Druidic 학교의 메커니즘 중 하나는 모든 것에 대한 진실을 붙잡을 수 없으며 학대적이고 파괴적인 제스처로 남아 있다고 말합니다. 그러면 우리는 더 나은 일을한다는 것을 받아 들일 수 있습니다. 왜냐하면 정련에는 실제적인 한계가없고 더 나은 건축에 대한 열망이이 땅에서 우리에게 역할을 부여하기 때문입니다. 그것은 일에서의 열망입니다. 그러므로 욕망과 정련은 교리에서 분리 할 수 없습니다. 자연 그 자체가 우리의 일부이며 매우 위대한 정련의 모범이 아닙니까? 존경. 영성 분야에서의 존중은 항상 시간의 도구입니다. 정의. 묘목은 전쟁의 경우를 제외하고 모든 부족을 위해 특별한 지도자를 임명하지 않고 지역 참여 민주주의 체계를 구축했습니다. 사실, 지역 가정교사를 통해 모든 부족이 임명 한 위대한 대 드루이드가있는 것은 드루이드들 중에 만있었습니다. 각 부족은 신과 특별한 활동을 가지고있었습니다. 법은 정직을 지배해야합니다. 우리와 마찬가지로 법의 시행을 결정하는 것은 정직의 느낌입니다. 현재 정책은 결정되지 않고 과두 법, 경제대중 행위의 적절한 행동을 결정하는 마이어 플레이스. 공통의 원인이 진전 될 수 있도록 서로 균형을 이루어야하는 자연스러운 사회적 행동에 대한 거부. 자연법은 항상 가장 큰 그룹에 의해 부과되었으며이 가장 큰 그룹이 가장 성공적이고 가장 지속 가능한 사회 조직을 가지고 있기 때문에 이것은 좋은 일입니다. 불행히도 오늘날, 연설 정치인을 결정하는 것은 숨겨진 아이디어이며, 가장 자주 자신을 허용하고, 법은 대중의 뒤에 축적되어 특정 소그룹을 선출합니다. 사회는 구성하는 대신 분해되고 법은 개인을 위해 고안된 것이 아니기 때문에 최소한 우리 시대에 미친 경제를 위해서만 설계 되었기 때문에 비난을받습니다. 갈리아 인들은 삶의 원칙에 따라 행동했는데, 첫 번째는 개인이 집단을 위해 행동하고 집단이 개인을 위해 행동한다는 것입니다. 현재는 더 이상 전혀 그렇지 않으며 일반적으로 모든 사람을위한 것입니다. 두 번째로 중요한 원칙은 보호하는 영토의 원칙입니다. 그러나 사회는 자연스럽게 성장하는 경향이 있습니다. 이것은 사람들이 외국 영토를 침범하기 때문에 사람들의 운명을 결정하는 것입니다. 연대 문화를 조직해야 할 필요가 있지만 다각화되어 있지만 쉽지는 않지만 성공했지만 Gallic 국가 조직에서 역할을 맡은 모든 사람들은 드루이드로부터 교육을 받았습니다. 같은 문화가 모든 부족을 지배했습니다. 세 번째 중요한 원칙은 자기 방어입니다. 정의는 당신이 무슨 말을하든 개인적인 복수입니다. 일반적으로 우리는 타인뿐만 아니라 우리 자신도 존중해야하므로 모든 사람의 교육에는 인격의 힘이 통합되어 있습니다. 그리고 우리는 학대로부터 우리 자신을 체계적으로 방어해야합니다. 폭군에 대한 사람들의 복수이고, 가장 강한 자의 거짓말에 대한 복수입니다. 그것은 자신의 행위에서 각자가 전체를 통합해야하기 때문에 자신을 위해 부과하는 사람의 비난입니다. 갈리아 인들 사이에서 그것은 모든 사람이 자신의 개인적인 이름에 지속적으로 적용했으며, 나쁜 행동은 즉각적인 반환을 가져 왔습니다. 우리는 우리 자신이 행해지는 것을 허용하지 않았고, 우리가 할 수있는 한 개인 법 (관습법과 동일)에 대한 존중을 보장하기 위해 반드시 라이더의 공적 세력에 호소 할 필요가 없었습니다. 더욱이 드루이드는 거기에 있었으며 그들의 철학적 교훈은 평화를 강요했습니다. 갈리아 인은 침착하고 이해심이 많았으며 불의에 대비 한 완전한 전사였습니다. 그것은 그들의 교육이었습니다. ..... 우리는 어떤 일이 일어나 든 나쁜 행동에 대한 환상을 남기지 않고 스스로를 방어했습니다. ..................... 몸무게가되기 전의 나무는 균형입니다. 한 부분이 기울이거나 부러 질 위험이 커지면 과거의 뿌리가 힘을 시험하고 나무의 다른 쪽이 균형을 유지해야합니다. 그래서 그것은 각 부족의 영적 균형입니다. 그리고 전체를 불균형하게 만드는 부분이 반항 할 수없고, 모순 될 수없고, 전체를 위협한다면 ..... 우리는 더 이상 잘라낸 곳에서 그것을 먹지 않습니다. 죽은 가지가 사라집니다. 나무 시스템의 일부가 아프면 치료를 시도하고 그렇지 않으면 잘라내어 새로운 유기체로 교체합니다. 빌훅은 공익의 균형을 회복하기 위해 사회 질병을 치료하고 차단하는 데 사용됩니다. "아무것도 당연한 것으로 받아 들여지지 않고 결정적인 것은 없으며 모든 것이 진화해야하며 오직 시간 만이 주인입니다." Nb : 판단에 사용 된 물리적 가치 체계가 분명히 존재했습니다. 1 for 1, 1 for 3처럼 Druidic에서는 전체 시스템이 암호화되어 계산되었다고 생각했습니다. 계산할 수없는 것을 제외하고는 논리적으로 보입니다. 5 분의 1의주기. 그리고 네, 순환 (5 분의 1 )은 철학적 교리의 일부입니다. 우리는 특히 우리 시대에 그의 음악적 유용성으로 그를 알고 있지만 실제로 시스템은 다른 많은 저명한 드루이드 문제에 적용되었습니다. 그것은 일반적인 예술의 조화와 매혹을 위해 봉사하는 음악적, 색채, 심지어 감상적 일 수있는 열두 부분으로 나누어 진 중요한 시간의 조화에 대한 수학적 계산에 관한 것입니다. 그것은 무지개라고 불리는 것을 계산하는 기초입니다. 일부는 단순한 개념으로 세금을 부과하지만 우리는 더 이상 2500 년 이상이 단순한 단계에 있지 않다는 것을 확신합니다. 대중에게 사용을 숨기는 것이 마법을 유지 한 것은 사실입니다. 사실, 조디악 계산조차도 항상 5도 방법을 사용하여 표시되었습니다. 진정으로 매혹적인 순환 악보의 리듬에 믿음과 상상력을 불어 넣는 균형 잡힌 조화로운 판테온을 쉽게 만들 수 있습니다. 그리고 우리는 감정의 리듬 덕분에 그것을 스토리 텔링의 예술에 상당히 적응시킬 수 있습니다. 우리가 7 개의 음표를 안다면, 우리는 7 가지 색깔의 감정을 압니다. 그리고 거기에서 매우 조화 롭고 매혹적인 프리즘을 만드십시오.