Gallisk mytologi Norge.

Norvege myth gaul

 

 

 

Studie om gallisk mytologi pågår ………
kunstneren projiserer seg gjennom tanker om å gjengi de gamle historiene om gallisk mytologi.
Disse rekonstruerte bridles tillater oss å gjenoppfinne historiene til våre forfedre med nøyaktighet takket være overbevisende, histotisk velprøvde elementer.
Du kan til og med jobbe med det ved å hjelpe oss med å sette sammen det hele.




Gallisk panteon.
Jeg var i stand til å gruppere en effektiv panteon av den galliske kulten takket være et tips:
Alle galliske guder har faktisk en profesjonell attribusjon.
Alle representerte en del av mistelteinballen.
Jeg tror også at hver druid som var ansvarlig for tilskrivningen av en slik eller en slik guddommelighet måtte utvikle verktøyene og bruken av disse bransjene i tilstrekkelig med miljøet sitt.

Listen nedenfor lærer deg hvordan du lærer å forvalte en stat, en stamme.

Kernunos: den vanlige ånden
Lugus: kreativitet
Donns: minne
Les Mattres: territoriet
Épona: hesteavl-barsel
Belenos: medisin-medfølelse
Ésus: byggherrene (treverket), det sjokkerende. Frivillig arbeid.
Borvos: keramikkforming
Smertullos: landbruk-økonomi
Bélisama: draperi (jomfru med nåler), skjønnhet
Ogmios: læring-veltalenhet
Teutates: rettferdighet (skinn), avgjørelsen
Taranis (Thor, hammeren): lyn, metallbestandighet.
Moritasgus: gruvene
Andartae: læringsvåpen
Damona: meieriprodukter
Sylvanos: skulptur-troskap
Brigania: forsvarsvern
Boduo-Catuo: forsvaret speider
Grannos: framsyn
Sekvens: strenghet

...... etc ...

Du vil merke at Teutates-Esus-Taranis-triaden som er sitert i kampene tilsvarer handelen med lær, metaller og treverk som ble brukt til å lage våpen og tilsvarer også motstand, sjokk og beslutning.

Nb: for mennesker som fremdeles tviler på eksistensen av en gallisk panteon, vil jeg si at hvis det er en kalender som er felles for flere stammer, er det daterte festivaler som tilsvarer flere guddommer.
Og de samme gudene er en del av det samme panteonet, det er slik i alle sivilisasjoner.

Merk: i følge de siste funnene fra Niort (3 statuer av gudinner, Matters), ser det ut til at Epona var en av de tre Matters.

i begynnelsen,


Det var lenge siden, virkelig lenge siden.
I begynnelsen av menneskehetens historie er dette uformelle potensialet til naturens vesen som beveger seg i essenser forpliktet til livets utvikling. Først kan du si at et frø falt fra stjernehimmelen og sank dypt ned i begynnelsens gjørme, det var Lias som mislyktes.
Et tre ble født som må ha blitt laget litt senere. Da ble fra dette treet født en ånd som spredte seg og fødte alle livets arter på jorden.
Er det gud? Jeg kunne ikke si, men allikevel bar alle de levende en del av den store ånden i dem. De har de samme prinsippene i dag.
Storebarnas barnebarn åpnet øynene sine for å dra nytte av manken som matet hver og en, og hominiden glemte hvor han kom fra, merkelig fordi og til slutt, det er fordi han skapte seg selv da, at mennesket, altfor bortskjemt skapning, begynte å sluke verden han nå undervurderte.
Den opprinnelige ånden eksisterte alltid, og med sine utakknemlige barn bestemte han seg for å gjøre noe bedre, ja, mye bedre. Vi måtte utdanne dem, gi dem respekt, tildele dem et sted ved deres side.
Treet snakket ikke språket til menn, så i stedet for å prøve å overbevise dem, viste han dem de hundre stiene, hvorav bare en tillot å nå den guddommelige ånd.
Menneskeliv forplantet seg, men i skrekk og turpitudes de ble påført av det fysiske livet.
Få kom til den guddommelige ånd, veldig få.
Disse få smidd skogen med gudenes tanke.
Det er deres historie som jeg vil prøve å fortelle deg.



Abaginus.
Lugus gikk ned fra himmelen gjennom fjellene til gudinnen Pyrenn, lente seg over kanten av en rasende torrent, han kunne se hvor klart vannet var. Det er her ABaginos, også kalt Baginus, ble født, åpenheten. Dette skjedde på Bigerriones territorium. Han var et geni av styrke.
Sistnevnte lovet en kult med sterk klarhet, dens farvann ga dem bøndenes livlighet, en virkelig trylledrik. Utseendet deres var krystallklart, akkurat som huden deres, med en berømt gnist i midten. Denne magiske og berusende kilden fikk dem til å avansere i alle vær i de harde Pyrenean-bakkene. De var "de som beveger seg mye".
De skrøt stadig av å være den mest utholdende og løp over klippene for å finne ut hvem som ville komme raskest fram til toppen som sies å være den skarpeste. Det var der sikkerhetssteinen til Baginus ble funnet, en kvarts som ble kalt "Abagi", åpenhet.
Vi vet at geniet plantet et bestemt tre som ga frukt av livlighet og annen medisinsk bruk, høydebøk, også kalt "Fagus" toppen.
Vi vet også at han beskyttet Gallia ved flere mirakuløse anledninger. Du vet ... Gallia, den grekere kalte Gaia.





Nb: Det viser seg at begrepet er midt i opphetede diskusjoner om såkalt indoeuropeisk opprinnelse. Støttet av folk som kom

 

 

 

 

5000/5000

 

Nombre maximal de caractères : 5000

 

fra øst. En bibelsk stamme som seriøst begynner å løpe meg "på bønnen" for å snakke høflig. Jeg kaller dem "stammen til sebraens sønner".
Jeg kan med presisjon fortelle deg at "Bagus" boken "også er" Fagus ". Fra hvor kommer et ord som er godt kjent for fredsstiftere:" Pagus ", landet. Det utpeker åpenheten til et sted der en sirkel og ikke omgivelsene som med andre.
Nb2: denne tilnærmingen mellom bøk og land (1. rike) får meg til å lure på om det, som eiken er druiden (2. riket), er to andre trær som definerer Albios (3. rike) og andernad, aske og selje er de to andre viktigste trærne. ?????
Abosïne.
Det var en mann som het Abosïne, han ble utdannet av druidene da han fremdeles bare var et barn.
Senere, som tenåring, brukte han dårlig magi. I stedet for å kommunisere med nattstjernenes univers, våget han å se solen i ansiktet. Det var forbudt fordi de derfra gjenfødte infernale lidenskaper de sa. Han ble blendet og glemte læren sin.
Da solen druknet sinnet, var det hans hjerte at han varmet for mye til slutt. Derfra ble Abosïne skrytende, aggressiv, han respekterte ingen som ikke fulgte ham villig eller med makt. Gudene var rasende og sendte en skapning kalt Orgetorix for å stoppe denne menneskelige beryktelsen.
Bråkmakeren skrek høyt at han var sterkere enn alle andre, og en dag møtte han skapningen ved elven.
Han ønsket å se solen i ansiktet for å hente inspirasjon fra sin styrke, men noe forhindret ham. Åndeløs senket han hodet mot refleksjonene i elven, men en grønn hombre dekket overflaten av vannet. Det var Orgetorix, en halvfisk, halvplante skapning. Galingen ønsket å være enda sterkere enn gudene, og slo vannet i den gule elven flere ganger. Solen går ut i sjelen hans, det var et hellig offer. Abosïne var tapt og hadde dermed mistet all styrken foran sin egen styrke, den fra hammeren som ble kalt "ordos". Han ble øyeblikkelig omgjort til en vannlilje og kunne ikke bevege seg. Rotet i dypet av den levende ånd. Vi husker ham lenge under navnet "vannkatt", skurken som ikke respekterer noe. Det onde han hadde gjort måtte kureres, og fra den planten tjente han sansene i dvale.



Nb: "Ordos" er hammeren til Tanaris, Orgetorix er skapningen som definerer grensene for fortapelse.
Adamos.
Den lange veien.
Jeg husker ikke når det startet,
Jeg var ung da jeg dro, hvorfor gikk jeg akkurat? .... det vet jeg fortsatt ikke.
Noe ledet meg, noe som var rart for meg.
Så jeg var i starten av en søken og visste ikke det. En søken som varte i tusen år.
Jeg gikk i lang tid, kom opp mot de verdenene jeg besøkte, turen hadde mange overraskelser i vente for meg, noen var gode til å begynne med, ..... helt til jeg ankom en verden av de fordømte, riket brennende anderos , fordi jeg hadde vært altfor langt, ute av verdens lys. Det var en vanskelig vei, en hensynsløs trakassering, overalt hvor tusenvisene satte meg på prøve, overalt, på hvert trinn, lidelse! Kroppens lidelse, sjelens lidelse, en uutholdelig lidelse.
De helvetes skapningene lette etter meg og jeg måtte gjemme meg, for ikke å legge spor etter meg for å overleve, faren var overalt.
Da jeg sov, sov jeg som en død mann og forferdelige skitne dyr sprang vilt på ansiktet mitt for å vekke meg, jeg fryktet for øynene mine mens veggene som omringet meg holdt meg i blindhet. Da jeg var våken, bodde jeg som en vandøde ..... men levde jeg fortsatt?
Jeg vet ikke hvilken styrke som tillot meg å bevege meg noen ganger, for til tross for alt dette, var jeg fremskritt, håpløs, og jeg krysset dermed steder og hele ødelagte regioner .... i bunnen av de verste avgrunnene måtte jeg kjempe for å klatre på topper som brakte meg tilbake til chasms.
Overalt hvor de sperret meg, måtte jeg gå rundt alle hindringene, bak en av dem som alltid gjemte flere andre .... forferdelig prøvelse.
Jeg visste ikke engang hvem jeg hadde blitt, hvem jeg hadde vært, jeg visste ikke engang hvor jeg hadde kommet eller hvor jeg hadde gått før ..... om jeg hadde vært der .... dette var lenge vei.
Og i løpet av alle disse århundrene lærte jeg bare en ting .... du blir vant til der du slutter å tenke, men uansett må du gå nedover veien .... og jeg har vært der.

Og så en dag, så jeg lyset.
For det første kunne jeg ikke lenger løpe, men jeg var på vei mot en verden som fremdeles var ukjent for meg.
Det var kaldt, en skurrende bris passerte gjennom meg. Jeg visste bare da at jeg hadde forlatt Anderos, rolig regjerte rundt.
Det jeg så midt i lyset, forvirret meg da, et gigantisk vesen sov og satt midt i en lysning dekket med smaragder. Det var stort, hodet nådde skyene!
Hva sa jeg?
Skyene var håret hennes.

Han var en gud, absolutt.
Dagene gikk og jeg så på guden om natten, han hadde stjerner på hodet, om dagen beveget han knapt, han var tung og robust.
Jeg vet ikke hvor mye t

 

jeg brukte å se på det, kanskje måneder. Så, litt etter litt, åpnet han øynene og himmelen ble grønn. Han hadde hundrevis av øyne, tusenvis. Det var overalt rundt meg og over meg.
Jeg prøvde å se ham i ansiktet, men det var umulig, mens han så på meg fra overalt på en gang.

En enorm sprekk ble hørt, guden snakket og Han sa dette:
velkommen Adamos, du er hjemme ... hvite hjort.
Fra prøvelsene våre kommer frelse,
Reisen inn i Anderos presser oss mot guddommelig kreativitet.
Sesongenes dans bringer oss mot fornyelse og forbedring.
Du har fremdeles mye å gjøre.

Jeg følte da at en slags grener vokste på hodet mitt, som det guddommelige vesenet som sto foran meg.

Adiantos.

Det var en demi-gud kalt Adiantos, han var en lysgud som moret seg veldig for å forbløffe de urørlige menneskene. Først var han et enkelt menneske, men en dag ga Lugus ham en ring med eksepsjonelle krefter. Det å skinne under alle omstendigheter, og å etterligne lidenskapens ting ved å gi dem enda mer styrke. Denne ringen hadde et navn: Adiantunnes. En som inneholder iverens magi. Han hadde blitt en stor kokk, veldig berømt, ved ganske enkelt å bambusere mennesker. Ingen visste at kraften bodde i ringen, fra tid til annen så vi den blåse på ringen mens vi gned den slik at dens lysstyrke fanger øynene rundt.
Musikk steg opp i hodet, og tok dem bort i et vedvarende tempo som beordret dem til å gjøre forskjellige arbeider. Denne plutselige agitasjonen gjorde dem også misunnelige, forrådt av sin stolthet, og satte dem deretter til tjeneste for Adiantos.




Nb: på primospråk, "Adi": indre tanker, "Ana": kjønn, Atu: mottakerkokken.
"Den som bruker tanker" der "den typen leder som monopoliserer tanker."

Aesus.



Aesus var en mann født under tegnet av fisk. En mann som elsket å se på stjernehimmelen i himmelhavene.
På den tiden dekket skoger galliske territorier, og mange mennesker bodde i lysplasser.
Aesus var omstridt, han kom ikke sammen med sjefen for landsbyen sin fordi han var for frisinnet.
En dag bestemte han seg for å forlate stammen sin for å dra og fant sin egen lysning. Reisen varte i 33 år og han ryddet sjelenes stier like mye som for den hellige skogen.
En dag ankom han en lysning i sentrum som vokste frem et gigantisk tre som nådde stjernene.
Han trodde at dette var det beste stedet å bygge huset sitt fordi en levende kilde var i nærheten, og siden han var trelast og snekker begynte han å hugge treet for å bruke treverket fra grenene. Han jobbet lenge og øksa blåste resonnert i årevis i skogen. Det var da giganten falt at mannen forsto at han hadde hugget det evige livstreet fordi på grenene hans bodde en enorm okse, samt tre kraner.
Han måtte bare se grenene og bagasjerommet fordi skaden var gjort, oksen ga ham et godt arbeid.
I mange år kjente og forberedte Aesus trestykkene som gjorde at han kunne bygge et veldig stort hus. Mennesker kom fra hele verden for å bo hos ham, stammen utvidet seg så mye som huset tillot, det vil si på ubestemt tid fordi treet som treet kom fra, stadig avviste og treverket aldri manglet.
Gral.
Aesus arbeidet veden, og en dag hadde han ideen om å hugge et snitt i hjertet av det hellige treet. Den hadde makten til å fylle seg med klart, klart vann som helbredet sår og sykdommer. Han likte ofte å kutte og fikk dermed kunnskapen om mirakuløse kurer.
Han ble den første druiden og kjente fremtiden like mye som fortiden.
På slutten av året ble gralen stjålet av en sumpheks og Aesus var hjelpeløs.
Donn, den adelige oksen forteller ham: "Du er for 1/3 dyr, for en annen 1/3 er du menneske, det er bare den siste 1/3 av deg selv som har blitt et guddommelig tre. Så for å overleve, vil du må gjenfødes. Hvile to måneder. Fortsett reisen, i ytterligere ni måneder, vil du krysse de åtte andre guddommelige vannrikene siden du ble født fisk og i det niende vil du bli gjenfødt. "

Aesus gjenopptok sin reise som hadde brakt ham hit i hans fortid. Alle medlemmene av stammen hans elsket ham, og de lurte ofte på hvor han var.
"Hvor er kongen vår," sa noen.
"Han vil komme tilbake, Aesus vil komme tilbake," svarte de andre.
Det vi vet er at dagen etter vinternedgangen, ni måneder etter begynnelsen av våren, var et nyfødt barn veldig lik ham.

Vi har oversatt de galliske inskripsjonene som omhandler Esus.
Han blir systematisk beskrevet som en frelser og en healer.
Øksen hans er den for tømmerhoggerne fra den galliske tiden.
Ingenting å gjøre med en blodtørstig guddom.

Inkarnasjon av okseguden på miljøets verden.

Med en stor øks er Esus avbildet som hugger ned treet til Tarvos-trigaranos, den trehodede oksen, i engens skog. Vi vet også at han var i god behold med Teutatès og Tanaris da gallerne kjempet. Så det er en frivillig enhet. Hvis vi ser nøye på at Theseus dreper minotauren i labyrinten hans, kan vi sat Esus tok ledelsen av sin skjebne gjennom den mørke labyrinten av skoger ved å kutte ned det hellige tyret til oksen, eller gallerne hadde alle skremt seg til å overgi seg, av frykt for å gå tapt, og på grunn av druidenes forbud mot å gå langt inn i skogen, er treet av mørk passasje fryktet (kanskje død); Da er okseguden velvillig Esus ved å tilby ham de tre tidens krefter (madrassene) og riktig retning.

Han er en solid trelastjakke som gjør lyset og lysninger, uten tvil en byggherre, de galliske husene ble bygget av tre.

Så Esus ble fremtidens herre og sin uendelige skjebne, men det er fremfor alt tolkningen av mestringen og den gode sansen for byggherren. Han går videre ved å bryte lysets vei med en øks i riktig retning og gjennom mørket . Derfor presiderte han sammen med de to andre stridende gudene. Det er en veldig gallisk oppførsel, frykten for døden eksisterte ikke, men den gode dommen over situasjonen og retningen du skulle ta fant sted i beslutningene, veldig lurt for å lykkes mot stormen av fiendens kontrovers.

Esus er den som representerer passasjen gjennom mørket, mesteren over den edle oksen, mesteren over livet etter døden, men spesielt den som vet riktig retning for å ta takket være kraften i de tre kranene i tid og som beseirer mørket på slutten av året, dagen for vintersolverv eller solen fortsetter sin progresjon ved å forlenge dagene. Lys tar kanten over den mørke perioden. Det er friheten til å skape nyheten til en mann som har tilgang til en annen fremtid.

Myten om Esus er en poetisk metafor for overføring av blod, av gener, den edle oksen er sannsynligvis en gjengiver av fremtiden. Er det en myte nær Zeus som ble til en okse og tok nymfen Europa til øya Minos for å redde den, og reflekterte over et folks fremtid gjennom hellig femininitet. Ja, i alle fall delvis.

Myten om minotauren er også en metafor for det overvunnet mørket gjennom en arisk tråd som representerer banen. kvinner er synonyme med galliske livsstier. Disse to historiene ligner for ideologisk til at de ikke kommer fra samme blodåre.



Aganntobo.
Det var guder overalt i Gallia, alle hadde sine roller.
Aganntobo var en gammel guddom som tilhørte et territorium. Det var som en ånd fra fortiden som måtte respekteres, av de gamle.
Disse gudene til besittelse av land gjorde rettferdighet

til de av deres etterkommere som ba om det. De var gudene i familieoppgjøret. De ble kalt "de som fikser de beste valgene", og tilsynelatende ble de bare invitert til besittelse av territorier og eiendommer, en slags rettferdighetsgud for arver og nye territorier. I dag vil vi kalle det "de notarielle og koloniserende gudene".


Nb: det ser ut til at det er fedrelige guder som er endelige med å etablere seg på en ny grunn, eller på en jord som er arvet fra de gamle.
Agedios.
Da mennesker vokste opp, fant de ikke mange andre vesener de kunne sammenligne seg med. Barna overgikk foreldrene, og foreldrene kunne ikke forstå disse endringene. Vi tenkte på en trollformel, familier fortalte at han var en skapning i skogen som hadde tatt bolig i bagasjerommet på et hundre år gammelt tre. Saken kom fra før, i hans minne holdt han rede på alle de som hadde møtt ham. Da vi nærmet oss det aktuelle stedet, ropte en stemme til besøkende som spurte ham hva han hadde tenkt å bringe ham igjen. Folk var på flukt, nesten alle av dem. De fleste av dem var redde for det de ikke visste. Og saken så absolutt ingenting kjent ut.
Og en gang kom en Allobroge, et underlig folk disse Allobroges, midt i den lille lysningen som treet hadde dannet seg takket være dets hombre. Og han forsøkte å ta seg en lur på dette stedet så fullt av ro, at han ikke kjente historiene som vi likte å dele ut på dette stedet. Uten frykt eller bekymring la han seg på teppet av tørre blader.
Hans navn var "Cauaros".

Han dummet seg gradvis av, lyden av bladene gjennomboret tanken hans da en plutselig en kraftig stemme invaderte luften. Det var som en gammel manns stemme, men mye dypere enn stemmebåndene kunne ha produsert. Det så ut som om vibrasjonen kom fra overalt på en gang.

"Hva bringer du meg?"

Cauaros hoppet og instinktivt svarte raskt: "ingenting, det er mitt!"

- "Hva tar du med meg?" Insisterte på stemmen.

- "hva du ikke kan ha!", svarte den fremmede med en gang.
Da innså han at han nettopp hadde snakket med et tre. En gren knirket forsiktig i toppen.

- "Jeg trenger noe annet, hva vil du gi meg?" Øker massen på skogen.

- "Det jeg har, beholder jeg det, som er du derfor tre som overstiger alt? Jeg har aldri hørt om dine magiske sjarm i min stamme." Retortet den lille mannen.

- "Så du er en Allobroge! Jeg har allerede møtt brødrene dine og søstrene dine i det siste. Og de ønsket ikke å bringe meg heller. Så hvor kommer disse stammene fra at ingen ser ut til å vite

 

og hvem ser ikke ut til at de kjenner dem selv? ".

- "Vi er sønner av mot, og ingenting blir delt i dette gamle treet."
"Så hva har du gjort bra for å alltid trenge mer enn du kan gi," tenkte Cauaros internt.

- "Jeg hørte deg," tordnet treet.

- "hva er dette miraklet?" Lurte på mennesket.
- "Jeg er Agedios, den mest vågale av trær, den rikeste og mest fargerike av alle. Vet at siden de mørkeste tider, husker jeg alt som ikke hører til denne verdens logikk. For å overleve røttene mine trenger forskjeller."
Likegyldighet dreper meg.
Vil du, du utlending, forstå meg og gi meg tilbake ?.


Mennesket forsto da at den enorme stemmen kom fra et trompetformet hull midt i den eldgamle bagasjerommet.
En annen svak sprekkdannelse av grenen nådde Cauaros 'ører.

En kvist falt lett på humus fra fortidens blader. Så, forresten, reiste hun seg på et slags ben, det var 3 par i alt, to øyne i form av fremtredende knopper så på den fremmede.

Ageion.
Aganntobo-fedrene ga sine grenser for menn, guden Ageion holdt himmelens grenser. I byen som vi kaller Agen i dag, tilbad vi himmelens verge, de pyreniske foten i horisonten viste stedet der himmelruten lå, fra Albios. Guden var en klarsyn og ga sitt syn over enorme avstander. Der, på slutten av slutten av menneskenes verden, lå grensen til gudenes verden, lyset som ville ha fjellene var varmt for hjertet og godt for sjelen. Det var Ageïon som viste helsemåtene og de fremtidige etterkommerne, de futuristiske måtene i korte trekk. Gdonnios var vesener begrenset av deres jordiske menneskehet, Ageïon kjente dem, men på den annen side kjente han ingen grenser i tankene. Det ble også kalt "Agann", der "Ageïon poenget, den som sikter godt.



Nb: 100%, Ageïon var guden for utsikten og vergen for grensene med himmelen, en gud ovenfra. Det ser ut til at gudene er hellige fjell

var i dette hjørnet der. Og kanskje hans hellige helligdom var sirkuset til Gavarnie. Vi kalte uten tvil denne guden "nålen", i betydningen "målet".
Kirkenes spir, alle pyramidene rundt planeten, var det som var menhirene, disse fjellene med steiner fra himmelen: kopier av fjellhelligdommen er fortsatt gamle. Stedet hvor koblingen mellom menneskenes verden og gudene møtes. -10 000 år.
Hvis du drar dit, vil du forstå hva som er og hvor kulturen i det himmelske vannet kommer fra. Sinnets renhet.
Og Aganns fisk, livets vilje til å stige ved å følge vannets stier. Gløden av skalaene sine for å gjenspeile tanken på himmelen.
Ageïon, Agann, sølvrefleksjonen, månens, alt dette er knyttet til fargene på denne fisken og til det himmelske vannet. Regnbueørret.

Albius.
Borvos, skapelsenes gule hete gjørme, hadde gått over i mellomverdenen ved å forvandle seg til Moritasgus. Grevlingguden eldes, som alle de som bodde på jorden, da han ble roligere, forstyrret hans sensualitet ham på slutten av natten, han måtte gå fra nå til verden ovenfra.
Solen begynte å reise seg, daggry tente verden, det var grevlingen som forvandlet seg til det som fra nå av ble kalt "Albios", kjødelig ønske hadde blitt empati.
Albius så seg selv hver morgen, fordi hans forståelse av jordiske ting fikk ham til å tilgi tidligere feil. Det ble sagt at lysklippene var de mest omfattende, at de støttet himmelen. Menn kåret de høyeste stjernene på himmelen til ære for ham, Albius, den opplyste. De viet ham et sted på fjellet fra gudene, det var Albudones, det lyse sentrum for forståelse og empati.
På jorden ble stedet kalt "Alboduron", sentrum av steinsirkelen, av Stonehenge, blant andre mer kontinentale sirkler.
Stedet der daggry bryter.
Du kan også kalle Albius: filosofen.


NB: Albius var virkelig den lysende gud av forståelse. Igjen forvekslet indo-teori det med ordet: "levende".
Det franske ordet for det er "l'Aube", selvfølgelig.
"Duron" utpeker ikke en dør, den utpeker et åpent senter.

Ana.
På begynnelsen av verden var det ikke mye annerledes, alt var flatt, fargeløst og ikke navngitt. Gallia gråt på denne åpne sletten og Ana ble født av tårer.
Fuktigheten til de første sukkene lysnet i alle retninger.
Hele planeten var snart dekket med det som nå så ut som tårer av glede.
Ana så på verden med medfølelse og fargene kysset, så rørte hun bakken og ingenting kom ut av formene, hun prøvde å telle dem lykkelig fordi noen så like ut og derfra begynte vi å forstå noe annerledes. Slik ble alle levende skapninger på jorden født, så vel som alle som ennå ikke levde. Det er denne berømte gudinnen som ga navnet sitt til alt som eksisterte, godt eller vondt.
Hun ble også kalt: "den store gudinnenes mor til alle ting", gudinnen for sjangre som skapte alle forskjeller og allianser.





NB: Ana er en

 

eldgudinne, en av de eldste i vår mytologiske tro. Hun er faktisk sjangerenes gudinne, det etymologiske beviset er systematisk vises nesten hvert eneste ord.

Annektert.

Menneskeheten lærte å tenke, det husket ord, deres betydning.
På vei til året, på den første dagen av vinteren, hadde trærne mistet bladene, gressene var frosset i et livsfarlig utseende. I disse øyeblikkene forsto mennesket ikke lenger, og folk ble gale.
Det var på siden av veien, om morgenen med kalde stemninger, at en gudinne ved navn Anexiaé så ut til å ta vare på syke sjeler. Da hun så en av disse tapt øyne reisende, forvandlet hun seg til en helleboring, vinteren steg. Da sistnevnte nærmet seg, hvisket Anexiaé i øret hans: "Spis meg, spis meg og du vil heve hodet. Spis meg og du vil se videre", den søte parfymen trengte inn i den syke ånden, mannen senket og svelget en del av planten .
Den krumningen som ble påført ved sin tidligere byrde, hoppet opp. Han begynte å kaste opp galskapen sin midt på veien.
Noen minutter gikk og han reiste seg endelig, rett denne gangen.
"Men hva er dette miraklet?" Han gråt litt høyt.
De som gikk i nærheten hørte ham, så at han nettopp hadde forandret seg og henvendte seg til å forhøre seg.
Parfymen kom da for ørene deres: "spis meg, spis meg og du vil heve hodet, spise meg, og du vil se videre!".
Og alle begynte å spy sine byrder, de helbredet også.
Vedlagt ble helleboringen anerkjent for harde pleie. Hun ødela en del av tingene for å styrke resten. Hun ble kalt, hygienenes gudinne, femmetalene som stivner. Anexiaé ble da også påberopt for alle slags ting som måtte stivnes. Hun var soliditetenes gudinne.




Nb: det er ok, "Anexiaé" utpeker faktisk soliditeten gitt til noe, fysisk eller moralsk gjennom en test eller en jobb.
Andartae.
Han var en kriger som hadde brukt livet på å jobbe hennes kampferdigheter, hun kalte seg Bodicea, en etterkommer av Aoife den store.
Hun ble født inn i en britisk stamme, på den store øya på slutten av verden.
Familien hans var av adelig, men dårlig avstamning, og Bodicéa måtte tidlig lære å forsvare seg. På sin 15-årsdag dro hun på jakt fordi det var en hobby som hedret livlighet for mennesker som viet livet til krig.
Da hun fulgte en grunne strøm etter sporene som ble etterlatt av en hare, dekket Morganas tåke hele regionen umerkelig.
Den lille krigeren gikk seg vill og måtte søke tilflukt i hula av et tre for å tilbringe natten.
Der hadde hun en drøm inspirert av feene som hun aldri ville glemme: I de røykfylte virvlene og svertet av flammene i en hard konfrontasjon, hørte hun pigger og sverd som kolliderte brutalt, skjoldene delte seg, spredte tusen treflis i alle retninger. Høye krigerkvinner blandet og støtet hverandre høyt, og ropene rev i stykker den glødende natten.
At ingen mann deltok i kampen overrasket den britiske jenta.
Gjennom bruddet som hadde tillatt henne å komme inn i bagasjerommet, så den mager lille jenta en høy kvinne på vei mot sin tilflukt.
Hun var kledd i en dublett og en stor rød pels, i hendene flagret et stort spyd lett på den ene siden og på den andre, som om det ikke veide tyngre enn en fjær. Utseendet knebber raskt for å se henne direkte i øynene.
Ansiktet hennes var hardt, som om han hadde blitt skåret med en billhook, hennes muskuløse kropp kontrasterte virkelig med kvinnene hun møtte i landsbyen. Men da hun snakket, kjente Bodicéa henne umiddelbart. Det var som en hyling av sinte vinder, måten skar alt det rørte i nærheten.
Bak karakteren fortsatte de rasende lyder fra kampen desto vakrere.

-Andartae ...., murret hun i et respektfullt pust.

Det var bjørnegudinnen som sto foran henne, den som hver galliske fighter skyldte henne styrke og smidighet. Hans fremtidige skjebne også.
Selv de sterkeste mennene turte ikke å utfordre en etterfølger av den guddommelige død. Disse kvinnene ble sagt å ha styrken som en bjørn, de var raskere enn en hare, og deres mange års læring ga dem systematisk fordelen fremfor erfarne soldater.

Du visste aldri hvor den unge landsbyboeren hadde forsvunnet, det var først flere år senere at hun kom tilbake blant familien.
Hun hadde forandret seg mye, mye vokser. I hånden hennes var frosset et langt spyd som hun aldri la ned. En stor og tung flerfarget pels dekket skuldrene.
Disse to gjenstandene, vi kjente dem godt i den galliske kulturen, de var to symboler som bare disiplene til Andartae den forferdelige viste.
Våget knapt å snakke foran disse kvinnene der, de ble alltid utpekt som krigsherre og det sies at gudinnen beskyttet dem uansett hvor de gikk ...
Det sies også at de alle ble magikere som praktiserte augury, og at de fleste som ønsket å bruke magi mot dem, døde plutselig og forsvant for alltid.


Andrasta



Også kalt Andartae, er oversettelsen bokstavelig talt: dronningen av bjørner.

Dette dyret har alltid kontakt med elver f
ull av fisk.

Bjørnene var for de galliske store krigere, veldig sterke. En steingravering viser oss denne gudinnen med en bjørn som nærmer seg henne.

Navnet på King Artur kommer også fra Artos, oversettelse av bjørnen


Det er en nymfe, gudinne som inspirerer krigernes vei. Hver muse er en livsvei blant de galliske menneskene.




Aryah.
Mange slags trær vokste, like mye som stammer.
Det var en gudinne fra begynnelsen som bestemte seg for å beskytte trærne andre steder, hun ble kalt Aryah eller Arnalia i Gold Coast.
Hun kom ned fra det hellige fjellet, det skjedde ved Areverni, Arvernes.
Aryah forverret hjerter og leget sår. Det skapte veier sammensatt av grønt, dessuten er dens sikkerhetstein den grønne skifer, Aria, som vi finner i Arvernes i kronblader. Dette var de dyrebare lamellene som ble brukt på visse skjold, særlig Arvernes, en suveren fargestoff ble oppnådd fra dem. Denne såkalte renhetssteinen dekket stiene med grusen der Aryah passerte.
Det berømte hellige fjellet som så veldig bra ut som en alder, er der borte. Det sies at alle jordens trær var dekket med skiferbladene og det var det som dannet de første bladene. De beskyttet menneskers sinn. Forfedrene våre hadde dem sikkert på seg i frisyrene sine.
Denne grønne saken tjente som pigment Blant Eduens var det der gudinnen hadde tatt navnet Arnalia.




Merk: navnet på den grønne gudinnen var Aryah, også kjent som Aryanna, Arianne.
Uansett hvor hard jeg ser ut, virker myten riktig for meg. Den er veldig gammel.

Baase.
Det var fysiske forskjeller selvfølgelig, og det var en gud for enhver storartet ting. Baïase var muskulatur.
Gallerne var atletiske, blant de pyreneiske stammene praktiserte vi styrkeidretter som å kaste hammer, øks, bagasjerom.
Vaner har alltid hatt sine plasser, og Baïase hadde blitt en del av hverdagen. Det ble også kalt "grønt tre", det nervøse. Den muskulære guden ble også legemliggjort i stridspinner. Linjene i treverket, som kalenderne, hadde blitt et eksempel på fysisk form og åndelige formaliteter. Han var en gud, og som sådan var muskulaturen hans mest imponerende, av de som markerer åndene. Det var "den som holder linjene, tegningen, effekten av et minne.


Nb: i primospråklig er det guden til absolutt form, viljen som er alliert til belastningen.
Overført på fransk i formen "balaise", er dette tilfelle å si.

Baxei.
Alle hadde sin gud, den som hjalp dem i hverdagen. Baxei var den bærende guden, den som gir styrken til å bære alt, særlig vekten av hardt arbeid. Vi kalte ham "den store biffete mannen, signaturen til navnet hans finnes over hele Gallia, så langt som til Belgica der han ble kalt" Basso ", kurvenes gud. Til menneskene som spurte eller bodde i Baxei, svarte vi at han fremdeles var på reise. Det var han som ga navnet sitt til baskere, det hadde kommet sånn, faktisk var baskerne på den tiden allerede vant til å overflytte og fraktet seg selv og hverdagens virksomhet, i de sunne høydene der sauer beitet om sommeren, deretter om vinteren dro de tilbake til slettene der temperaturen var bedre. Disse menneskene fulgte stiene til hovedguden. Det ble sagt at Baxei var gjenkjennelig blant alle guder fordi det var han som bar Pyreneene på ryggen. Noen få jordskjelv ville snart tilskrevet ham til ham da den uforholdsmessige styrken til den bærende guden ble anerkjent.



Nb: han var en gud av mobilitet og veier, det er en sammenheng med de veldig kloke kurvene, krageene på portasjer og den kroppslige kvaliteten. For å bli sammenlignet med guden Baïase, rapporterte de to veldig tydelig med maktspill, veldig aktive og jordskjelvene vil jeg si. Ordet "brassière" på fransk kommer fra den galliske "baxo" som også betyr en kurv.

Belenos.
Cambotin.
På våren, for festen til Belenos, kom det noe ut av bakken, mellom gudstreetes røtter.
Veldig raskt vokste to vinger på sidene.
Det var Cambotin, slangen.
Denne fløy mot toppene ved å klamre seg fast til trestammen.
Da han klatret, vokste andre vinger på ryggen, hver hadde 7 fjær og på disse fjærene ble syv øyne trukket.
Slangen vokser til en gigant og vikler seg rundt treet.
Da han nådde riktig høyde, presset han flere hoder på ham og dermed ble han til en mannlig hydra.
Han ble liggende på bjelkene i lang tid og gjemte seg for å jage damaskusen fra himmelen, men Belenos overbeviste ham og han ble til en marmorstein slik at han ikke kunne bevege seg og pakket den rundt pinnen hans for alltid. Den er fremdeles der oppe i dag, vi kan se den ved stjernekvelder.



Belenos

Den indre solguden, han tilhører verden nedenfor.
På gallisk betyr "balli" "rundhet", takk.
På gundestrupens kittel finner vi kjerner som holder ramslangen, det er en gammel formasjon av Belenos, denne pinne-slangen er derfor en healer (vi finner den i europeisk tro fram til begynnelsen av den siste century.
I en annen skulptur av Kernunos sitter han på tidens stridsvogn, mellom kreativitet (1. hjul) og minne (2. hjul).
Og værsslangen under i alle kurvene representerer livets vei, livskraften. Denne ramslangen er faktisk Belenos representert i sin dyreform

Bélénos er representert med en caduceus og Telephore, den greske legen på en gallisk mynt. Han er guden for mannlig skjønnhet og god helse.

Belenos er guden for god form, legen og healeren, men også for alt som gir helse, sunn mat for eksempel, så vel som sport eller god søvn.

Organiseringen av den galliske gudstjenesten var sentrert om en pragmatisme av alle tider, og den logiske verdsettelsen av tingene og denne guden som en også fikk kallenavnet "sol" er en av de viktigste, utseendet er veldig viktig hos disse menneskene som alltid ønsket en måte å demonstrere god ånd på.


Bélissama.

Bélissama, jomfruen med torner.
Marcos hadde mistet broren som ga ham beina, og han klarte ikke lenger å bevege seg fysisk.
Lug fikk fremstå som en gudinne for ham i den sjette måneden av året det var Bélissama, jomfruen med torner.

Han innrømmer at han skulle gå denne unge kvinnen som nettopp hadde dukket opp med forbauselse og glede fordi hun var vakker som solvarmen.
En fortryllende parfyme omringet ham, en lukt av kvast.
Marcos lukket øynene for å vifte med rullene og følte seg transportert over bakken. Vinger hadde vokst bak ham.

"Her Marcos, jeg viser deg veien til lufta, men lar kroppen din ligge bak deg fordi den ikke vil passere gjennom tornene mine," nynnet den deifiserte skjønnheten.

Marcos fløy bort, syklet på den lette vinden, og kom på toppen av bakken på Bélissama, der kunne han se fremtiden for det han dyrket.
det var han som senere ble kalt "vindens rytter", den projiserende ånden.
Han var blitt det flygende frøet som han ville plante i åndens land.





Kjent som Belem'na, Belma, Belimina eller Belmina, du kjenner henne også under navnet Belissama, gudinnen til bier




Navn på en gallisk gudinne som lærer oss ved etymologisk studie at hun er veldig vakker. Navnet er assosiert med en fransk bakke som støtter kost. Kvasten kommer fra det galliske ordet balano, Balinegenata, datter eller sønn av kost, etterkommere. De myke og avrundede formene på bakken og dette navnet på vakre bekrefter oss at det er gudinnen for kvinnelige skjønnhet hos unge kvinner og kvinner, vår galliske afroditt er søt som honning, fengslende som en parfyme
, sterk som en bie og vakker som en sommerfugl, hun er en gudinne for unge og klare farvann.

Det fremkaller nakenhet, men et annet aspekt får oss til å forstå at det er spesielt. Alle kvinnelige guddommer tilhører kulturen i vannet. Belemna med navnet assosiert med en tørr bakke, så det kan bare være skyet vann. Tåke for den fortryllende sjelen. Hun har en skotsk motstykke: Eihne, datter av Dagda., En høydeprinsesse. Belemna inneholder den galliske betegnelsen NEMA som forholder seg til hevnens himmel, nedbørene, i tillegg til et rykte som narkoman. Kan det være sjalusi legemliggjort?

Skjønnheten til den unge kvinnen som ligger på kuppelen til Vix-krateret er utvilsomt hennes representasjon, vasen som uten tvil inneholder ungdommens klare vann som de som begravde det utvilsomt ønsket evig som regn, ren og jomfru, vi kan kallenavn det: "den som forstyrrer åndene". Kvinnen som ble begravet med dette praktfulle krateret, hadde på seg en tiara inkludert graveringer av den guddommelige hesten, et tegn på guddommelighet av en eksepsjonell kvinne.

Det er ånden av kvinnelig magi.



Boccus.
Og vi festet oss med gallerne, unnet oss store grupper. Det var en gud for alt som forårsaket en dyp følelse. Boccus var en gledens gud som var veldig kjent i hele Gallia. Han hadde fått drikkekarene, bi nektar og sagebrush som ble brukt til å forbedre smaken på vin, også livmorhurt, malt. Han var derfor fremfor alt en gud med livets gleder, en gud som snakket mye i militærleirer og som forsonet kranglene som tidligere var mellom gallisk fordi deres karakterstyrke ikke ofte innrømmer tilgivelse. Boccus var der for å lette stemningen.


Nb: primospråket refererer til en oversettelse som "den kroppslige viljen", at av dagens epikureaner, Boccus også kalt Baicorix er ikke fra Hellas hvor den ble kalt Bacchus med noe annerledes. Det er ikke sikkert at han er en gud, snarere en mytisk konge. Det har markert det galliske språket mye, så jeg antar at det er minst 3000 år gammelt.

Bodoua.
I landene Berry, Bituriges territorium, var det en veldig spesiell gudinne.
Hun bodde i et tre som du kaller "Birch" veldig nært det gamle navnet: "Bétulla". Gudinnen Bodoua da hun ble legemliggjort i menns land, gjorde det i form av en kråke. Et dyr som har for vane å advare alle om sine piercingskrik når noe rart nærmer seg.
Hun ble også kalt: "vaktenes gudinne", budenikos, de som advarer.
Et visst ritual tillot kråkesteinen å vises, etter varmeing barken av treet, et skinnende bitumen, en svart og skarp obsidian. Krigerne hans holdt Biturige-territoriet fra sine gjennomstikkende rop. Fremmede trodde de var gale og foretrakk å snu tilbake.
Disse stammene bygde husene sine i dette bjørketre fordi det også var hjemsted for guddommen.
Hans sikkerhetsstein som man finner der borte er en obsidian, det er vakten stein.
Denne gudinnen beskyttet sentrum av skogen der godt etablerte disse veldig store mestertrærne som ble kalt "konger".
Det må være i disse omgivelsene som alle druidene fra Gallia møttes, ved foten av disse enorme trærne, hvor man må finne et visst antall menhirs og dolmens.


de grunnleggende mytene om Biturige Cube-folket. Navnet deres betyr: vergerne konger av skogen, av skogen, på grunn av banebrytende for obsidianer og ikke "verdens konger" som noen hevder.
Bitumen er et annet ord med gallisk opprinnelse.

Bolussos.
En dag da Belenos gikk på menns land, møtte han det guddommelige treet i tusen farger. Gudslegen vandret ofte på landet for å studere nye planter, det virket vidunderlig for ham. Så han bestemte seg for å dra opp dit for å skaffe seg mer og mer kunnskap. Det var faktisk kunnskapens tre som sto der foran ham.
Bélénos ble til en eføy slange ved navn "Bolusseron". En plante med tusen øyne som gjorde det mulig å utforske hvert verdens hjørne. Han hadde holdt ramens horn. Slangen begynte å klatre fra bunnen av treet, og grep med all sin styrke den gigantiske bagasjerommet.
Han klatret så høyt han kunne, men i en bøyning av en gren forlot kreftene ham. Bagasjerommet under ham hadde mistet handlekraft, Bélénos hadde lært så mye som det hadde vært mulig for ham å gjøre, men kom til slutten av sine landlige muligheter, flaks forlot den, denne blokkeringen irriterte ham til det høyeste punktet. Hans tørst etter å lære og tilegne seg mer makt forråder ham. Med en siste strek kastet han seg i luften, i håp om å nå andre høyere grener, ønsket han å bli enda større enn Kernunos.
Men solen blindet ham og han savnet grepet.
Dermed falt gudelegen på bakken og ønsket å gå for langt inn i himmelen.
Hans fall var raskt, og en del av ham sank under jorden, i Anderos, riket med brennende lidenskaper.
Siden den gang ble den delen av Bélenos som falt kalt "Bolussos" den svarte slangen, svart og brun. Sistnevnte vandret mellom den mellomste verdenen og den til "Anderos", den hadde beholdt sin form for slange-eføy, denne gangen rent landlig. Tømt for å krype midt i undergangen, han hadde blitt skallet, slem, gammel og blind, hadde fortsatt Værenes horn. Det var siden den gang legen ble kalt: bestikkeren. Den som hadde gått for langt. Den klatrende slangen er fortsatt symbolet for lysmedisin i dag, mens den snikende slangen representerer korrupsjon.





Nb: det er faktisk klatre eføy som har medisinske egenskaper, ikke krypende eføy.

Borvos.
Kildene til Nièvre byr på et vakkert panorama, de i omgivelsene som er portene til Borvos, guden til varme kilder. Blant Boiene er folkene alliert med moder jord. Borvos, som kom ut av den varme, fuktige bakken, hadde en mani etter keramikk, det var han som lærte Boïens kunsten å forme leire til faste kokte gjenstander. Vi vet ikke når det startet, men vi finner en spesiell stein i Boiske territorier, selv ikke på stedene der de immigrerte. En trestein.
Den kommer likegyldig ut av bakken, gjenkjennelig ved skallet i form av bark og ender i grener. Når du treffer den, avgir den en lyd og gnister, innsiden av disse steinene er brun, som ser ut som tre. Det er steinen til solide mennesker, livligheten. Dessuten kalles det "gniststein", og gjengir dermed karakteren til stammene. Denne sikkerhetssteinen der kalles "Boïa". Også kalt varm stein.




Nb: Borvos kalles også "Bolvinus". Det har med varmt medisinsk gjørme, tre, skjæring å gjøre på grunn av flintens kant.
Jeg fant fremdeles allucinante forbindelser med sanskritiske ord, "Gaûh" ville være "Boú", hvor "Gwïuos". Så noen mennesker forveksler "de levende" med "gjørmen". Ettersom man kunne forveksle salt og pepper, er det hva som helst.

Brãuo og Corobadios.
Knuseren og de gule dvergene.

I vindens land var et folk med små menn, disse dvergene som ble kalt Corobadios var de første av denne eldgamle linjen som ble kalt små korn.
Deres småhet hadde gjort det mulig for vinden å frakte dem langt når de til fots ikke kunne reise. De fløy over hverandre uten noen gang å kunne etablere seg.

I landet med enorme steiner ble det født en kjempe av kjemper. De derimot veide altfor tunge til å kunne transportere seg til annet land enn det med de usynlige fjellene. Så gigantiske som de er, disse hadde en stor feil, ikke i stand til å se hvor de gikk, bevegelsen deres kunne gjøre en stor lyd, men bare støy ... lydene fra fjellkjempene lysnet opp i ørkenene, og uunngåelig ende opp g

 

 

5000/5000

 

Nombre maximal de caractères : 5000

 

er tapt.
En av dem, med navnet Brãuos, bestemte knuseren for å erobre vindenes land.

"Disse små vesener er ingenting til tross for deres mangfold, min styrke vil føre dem til å gå på skritt. Det er de som vil være mine slaver og frakte meg," sa han til seg selv en dag.
Så han forlot de moinvisible fjellene og nærmet seg med stor støy grensen til de gule dvergene.

Vi så ham komme langveisfra, dessuten skremte ikke Brãuos noen. Bare vant nysgjerrigheten til sandkorn.

På den annen side ble han overrasket over å se ingen i starten, han lurte på hvor de kjente menneskene hadde passert, hvis evne til å transportere seg overalt fasitøst.

Så ... sakte, beveget han seg vanskelig på grunn av overvekten, påtok han seg å krysse grensen.


Det var på dette presise øyeblikket han forsto feilen sin.
Ikke før satte han foten i dette landet enn en intens klamring minnet ham om virkeligheten.

"Men det er designet", hørte mannen uten å kunne skille hvor stemmen kom fra.

"Hva er denne magien av alle gudene?" Lurte på den sprø.

- hvor du gjemmer deg gjeng dverger!

-men den er designet der! Retortret klamringen.
"Han er dum der han er blind" gjentok en av dem.

-Hvordan er du bladlus, hva heter du?
Du må adlyde din nye herre!

- vet ikke, svarte dvergen.
Jeg er Corobadios.

-Du må adlyde meg! Hvor er sjefen din? Han må adlyde meg! Hvor er alle brødrene dine, de må adlyde meg! Du må bære meg gjennom lufta, jeg vil fly!

-men den er designet der! Alle dvergene tok på hjertet.
"Sjefen min er Corobadios" hørte kjempen svakt.

-Ha, du er minst to!
Ring alle brødrene dine og gi meg hvert sitt navn!

-Vel da si vennene mine, her er en som ikke forstår noe i det hele tatt hvor godt da, han gjør det med vilje. Han må være en gigantisk løgner eller bare en liten drømmer!
Utallige latter flagret og gjentok overalt.

-Jeg er den største av alle skapninger, du vil lide mitt sinne til det siste hvis du ikke adlyder min grandiose person!

Kjempen avanserte fast og til slutt la den første vekten i vindenes land.
Han innså plutselig at han nettopp hadde mistet foten. Det var ingenting under ham som kunne støtte ham.

Ingen vet hvor lenge høsten varte, været var ikke det samme avhengig av regionen.
Da det uhyrlige og lodne kom på bakkenivå der det sank, så det åsene, deretter fjellene og slottene til dvergene.

"Det er ikke en troverdig ting" utbrøt han i et flott skrik som løftet millioner av mikroskopiske gule ting.
Så forsvant kjempen i den gulfargede mengden som deretter dekket den ...

En ny bakke hadde dukket opp i vindens land. En liten bakke. Fra den gigantiske bawdyen var det ingen minner igjen på landet til Corobadios.







Nb: "brãuo" er et gallisk ord som har kommet ned til i dag i form av "braillo" på patois, "le brailleur" på fransk.



Brigania /


Brigania

Hun er fortsatt kjent i dag som Brigitte, en god fe. Briggene var galliske utposter, fortene som oftest var plassert på åser.

Brigania er derfor gudinnen for territoriell fremgang og forsvaret av grenser. Disse fortene ble brukt av reisende for å søke tilflukt i et godt ly ved grensene til gallestammene. Hun er en gudinne for daggry og av sivilisasjonen som beskytter mot styrken av grensene hennes. Definitivt en defensiv kriger også.

Brigania, som er inkludert i vannet, kan sies å være morgenduggens gudinne.

Camulos.
Kingdom of Camulos, en gud med uoppnåelige høyder. Det er i dette landet, kanskje det fra Segusiaves, at et spesielt guddommelig tre vokste i fred, det ble kalt "Melatia" treet som helbreder sår. Det er også gjennom dette at den aktuelle guden ble inkarnert i fjellene under opptreden av en kamus som het "Camos". Han var smidighetens konge og det ble sagt om fjellet hans at det var et fingerferdighetsland.
En dag bestemte en bjørn som fikk tilnavnet "Artorix", ganske flink, men ikke for alle, å erobre kongeriket Camulos. Han gikk lang tid i de bratte bakkene og anskaffte etter hvert kraft fra fallgruvene kraften på dette fjellet der han klarte å løpe nonchalant.
Han ankom ved foten av treet og innså at det ikke var noen fangst som ville tillate ham å klatre til toppen av fjellet.
Bagasjerommet var glatt, den steinete barken gled med hver test, de ettertraktede kjeglene spredte de reddende fargene over ham. Han ventet lenge ved foten av giganten, men tornene falt om høsten, edle steiner forble godt forankret i de guddommelige årer. Han ventet igjen, men det ekstremt massivt tre falt heller ikke. Det var til slutt kamarrene, som gikk forbi, tappet neglene hardt, og som brakte fruktene av helse. Denne lille steinen var den ettertraktede fingerferdigheten. Den aktuelle bjørnen ble da så smidig i ånden at den fikk kallenavnet comaterecos, den med en smidig ånd.

 

 

 

 

5000/5000

 

Nombre maximal de caractères : 5000

 

ulos "er fra samme familie som betegner med roten" Camo "dyktigheten. Steinen som finnes i steinete årer i høye alper, oransje eller brun, en brun kvarts.
Bjørnen har alltid vært hovedpersonen i galliske fortellinger. Det kan variere og bli til andre arter.

Catamantaloedis.
Da romerne invaderte gallerne, brukte de forræderi mer enn mot. De lyktes i å slå stammesjefene mot hverandre ved å love dem fremtidig fred og kommersiell formue. Da drepte de en tredjedel av befolkningen og reduserte resten til slaveri. Det er sannheten.

Likevel var det ledere som voldsomt motarbeidet manipulatorene fra Roma. En av dem fikk kallenavnet Catamantaloedis, trollkongen. Han var en monopol fra Séquane som snakket lidenskapelig til sitt folk, som alle lyttet til hans diatribes med inderlighet. Han ga fiendene sine mye trøbbel og kom dermed inn i gallisk historie. Vi kalte denne mannen "den som eier de hundre lidenskapene", det var hans magi. Han samlet mange stammer rundt seg takket være ordene sine, og de gikk inn på arenaen med ham. Det var hans naboer i Eduans som utvilsomt forrådte ham, av frykt for hans makt over mennesker. Monoteisme hadde gjort dem forbrytende mot andre stammer.
Catamantaloedis ble således for alltid husket som kongen som forplantet sin inderlighet, en tryllekunstner som har fortjent å komme inn i gallisk mytologi.



Nb: alt dette virker sannsynlig. Primospråket gjør det mulig å finne den dype betydningen av kallenavnet Catamantaloedis. Det er veldig nyttig å kjenne ham.
Jeg siterer,
"Ca" eller "Ka": loven på stedet.
"Ta": autoriserende offiser.
"Ma": tvilling, forsoning.
"An": fra Ana, sjangeren.
"Lo": indikerer noe åndelig.
"Édis": fra lidenskapens verden.

"Mantalo": en gruppering av ruter,
"Cata": et møte, en sirkel.
"Manto": tankeord, talt ord.
"Talos": glød.

Så jeg oversetter: den som samler inderlighetene. Dette er primospråket, det grunnleggende språket som støtter det galliske språket.

Dette kallenavnet til "Catamantaloedis" betegner utvilsomt en Druid fordi det ser ut til at sistnevnte bar veldig fargerike navn. Dette forklarer hvorfor vi ikke har enkle navn som betegner datidruidene.

Cingeti.
Det var helter, og blant disse var det noen som alltid gikk foran de andre krigerne, og ledet resten av troppen etter dem. Det er de vi kallenavnet Cingeti på grunn av hjelmen deres kantet med to vinger ved hvert tempel.
Det ble kalt "haukens sete", alle kampene startet med disse mennene og kvinnene der. Deres rykte var godt etablert, og den vingede hjelmen lovet mye motgang for de motsatte.
Det var en general kalt Ségos som utmerket seg ved mange anledninger. Han angrep alltid først, og tvang sin egen beundring. Spydkastene hans, Tanaris tordenbolter, fikk fienden til å skjelve.



Nb: det ser ut til at brukerne av vingede hjelmer passerte foran de andre ved å trene dem. Begrepet Cingeti virker også riktig for meg å betegne den berømte hjelmen.

Cuculãtos.
Selvfølgelig ble noen syke, og derfra dro druidene seg, grader av Belenos. Imidlertid var det noen andre i rommet der Druid inngikk, det var Cuculãtos, prinsen av undervegetasjonen.
Det ble sagt at han alltid var til stede til tross for at han var usynlig, han ble representert som et hettebarn som ikke kunne eldes, musklene hans var like harde som eik. Det ble også sagt at det var en kjemper, det er grunnen til at de syke påkaller det, for å leges raskere.
Den røde prinsen var en helt blant gallerne, men en villmann også. Vi så noen pasienter hoppe overalt etter passasjen, som om folk ble tatt med en morsom dyrestyrke. Cuculãtos hadde gjort seg kjent i hele Gallia for sine gode kontorer, han ledsaget ofte Bélenos på sine reiser.



Nb: Cuculãtos er faktisk en guddommelighet av kuren, men spesielt av den fysiske animaliteten, det vil si at den konditionerte remisjonene ved å akselerere botene ved et mirakel, det ser ut til at den røde prinsen har noe å se med en bark hvor en medisinplante av underveksten veldig forfriskende for blodet.
Dagda
Dagda var en ung mann da han bestemte seg for å reise for å lære verdens veier, og han var en ekspert seiler og en god fisker.
En gang, mens fisket, fanget en stor fisk i garnene sine, en gigantisk laks som førte båten til de overskyede øyene over datidens kjente strømmer.
Skroget brøt på kysten og Dagda ble utfelt i vannet. Han trodde han holdt på å dø da en uimpi havfrue kalte ham til sangen hans. Mennesket svømte hardt og lenge, animert om at han var av ny energi. På stranden ventet en ung kvinne på ham.

"Hvem er du?" Spurte den forlisete mannen.
"Jeg er Ana, og du ankom øya mi", svarte det glitrende utseendet.

Dagda ble overrasket over å finne at vannet som omringet ham bar en varme som han aldri hadde følt i havet som grenset til opprinnelsesbyen.
"Jeg er langt hjemmefra og kan ikke gå tilbake, hvor kan jeg bøtelegge

 

d treverket som vil tillate meg å bygge et nytt skip "
Reise den.
"Du kom fra den andre siden av havet ditt, og her er tre sparsomme bortsett fra noen få røtter," lærte hun ham.
"Din venter ikke på deg fordi du har drevet for lenge. Du kan bo her, Ana-folket ønsker deg velkommen til å se," sa hun igjen.
"Jævla skjebne!" Pesta le Dagda.
"Ikke utløs stormen i mitt rike, skjebnen er skjebnenes far. Husk deg," sang sirenen, gåtefull.

Dermed kunne fiskeren bare bygge en liten båt og aldri forlatt øya gjemt i skyene.
Han angret ikke på det lenge, for midt i dette landet gikk laksen opp i bekker for å legge egg, for så å bli fanget på slutten for å mate stammene.
Nykommeren fanget den store fisken i hånden, og den tok på seg en skinnende fargetone som forble forankret på huden hans.
Dagda mater dermed alle rikets barn. Han forelsket seg i gudinnen Ana og de hadde en datter som heter "Étunia" som betyr "den som gir tilbake lyset".



Midt i sitt nye land brakte en sjøfugl et stort frø som vokste lett i det varme klimaet som hersket over stedet. Snart beskyttet et gigantisk tre den forente Ana-stammen.
Et tre som ingen noen gang har hugget ned.

Nb: fra tolkning av betydningen av "dagos", "Dagodevos" ... osv ... i galliske tekster, vil jeg si at Dagda har et forhold til formen på en sølvfisk i form av et sverd eller dolk. Det er en rent macho følelse av resten (som ikke overrasker meg med tanke på tiden) fordi den også brukes i betydningen "penis" og parêtre (far).
Vi vil fortsette å sammenligne den med en fisk som det galileiske alter-egoet, Dagan.


Druidene kaller ham "den gode gud", men det vil heller være "fødselsguden" eller "den virile guden".
Formen på de galliske sverdene representerer Dagda, mannens kjønn er representert med bladet.

Daeserte.
Det var også tro på grunn av stedene og minnene som hadde dukket opp, det var i en innsjø Daeserte søkeren bodde. Det ble også kalt: gudenes hånd. Det var forbudt å komme og fiske i visse hellige innsjøer, hvis du ved en tilfeldighet dro til disse stedene der som vanhelligere, grep en spøkelsehånd i foten for å prøve å trene i vannet. Daeserte var en tapper slayer av alle de som utøvde helligdom. Rundt de hellige skogene han var nedfelt i buskene av fengende brambles, fikk han det ondsinnede til å bli gal, men han beskyttet de gode menneskene de sa. Under religiøse innvielser var det nødvendig å gå forbi dommen fra gudenes hånd. Det var først etter å ha gjennomgått testen at du ble anerkjent som gyldig fordi Daeserte, bra der dårlig var en magisk mester noe sprudlende til tider.



Nb: Det er også en sammenheng med de vanlige skikker, fiske, det faktum å innvilge ønskene. Han er en mestergud

re også kalt "Baeserti". Tilsynelatende er han en mannlig guddom, men kanskje ikke, faktisk ser det ut til at han kan komme inn i mennesker for å veilede dem. Det er også en vakthund, der et verge dyr. Han er også guden for den klønete, i den forstand at han fungerer som en unnskyldning.

Dahus.
Vi vet ikke når han ble født, men vi vet hvor, i morgengry og kjedelighet om morgenen. Han ble kalt Dahus den grå, en gud av upresis, inntrykk og instinkt. Han kom fra lidenskapens verden nedenfra. Han var en konge like mye som en forbud, en ødelegger fordi han noen ganger førte til avgrunnen, men hans motsatte, en velvillig lykkesmaker noen ganger. Hans vilje var hemmelig, ikke skille ut, noe som gjorde ham til prins av religiøs.
Da vi ikke visste hva vi skulle gjøre, ringte vi ham for å opplyse menneskene inne. Det var et ly i uforståelige situasjoner som han forårsaket seg. Men nå var Dahus noen ganger også en falsk gud fordi ingenting av ham hadde en konkret virkelighet. Han var den mørke, den skjulte, stridsvognen som ikke går rett, viljen som må forbli hemmelig når dens mål, helt indirekte. En god gud og en dårlig gud fordi det er det han representerte: godt og ondt.


Aiduos

Den hører til verden nedenfor, Aidubno.
Aiduos er representert i den legendariske, sittende kryssbeina i gallisk stil, bor under jorden eller rettere under trærne og har et skjold. UIDIO betyr på gallisk: "ond ild" (religiøs lidenskap, obscurantist), en gammel legende snakker om et sølvskjold.
Det var en gud av Eduens som kjempet mot Arvernene sammen med romerne og som senere fikk "byens frihet" (å snakke) i Roma.
(kanskje for å finne den nye religionen der).

Aiduos har en motstykke i Hellas, Adès, helvete.
Dusios på gallisk betyr: demoner

I gallisk kosmologi utpeker Donn åndelighet i albiene, Donnotarvos er dyret som utpeker adel i bitu og Aiduos forspilling av kroppen. Tre planer, åndelig-sjel-kropp.


Det er underverdenens gud, Aidubno, som representerer mellombalansens ideer fra middelverden, Bitu, mot verden over, Albios. Midtverden tilsvarer de galliske territoriene på jorden som er delt innsats

 

ween godt og ondt.


Nb: det kalles også Aïduos, grekerne gjør det til Ades, det er en guddommelighet av upresis, blinde lidenskaper som også kan bli ødeleggende eller gunstig også blant gallerne. Det er en guddommelighet av stienes treghet.

Damona.
Onoava på himmelen, var Sirona i den lidenskapelige verden nedenfra. På jorden var hun Damona, doen, fordi i middelverden er gudene aldri legemliggjort i menneskelig form. Da Lugus ble født, dukket det opp en ung foreldreløs hjort på jorden, Adamos, da Donnat ble født på himmelen, dukket det opp en ung kalv på jorden, også foreldreløs. Og det var andre dyr som legemliggjorde gudene på jorden. Moritasgus, Albius og Borvos blant andre.
Da doen så et av disse guddommelige barna dukke opp i den hellige lysningen, kunne hun ikke la være å gi mors omsorg. Dermed vokste alle jordens guder, under Damonas ømme blikk, feminin godhet.


Nb: Jeg bekrefter at Damona virkelig er den jordiske godinnen av godhet og ømhet, de to nektarene som nærer og vokser barn i lykke. Så det er ikke kuskinn som terminologien på sanskrit antyder. Det kommer ikke fra den indoeuropeiske strømmen. I gresk mytologi kalles det Amalthea, en geit blant dem.

Det hele er bra for Damona.

Divic.
Lugus 'hånd.

Blant alle de som ble født over tid, var det en mann og mange tok ham for et halvt vesen i fortiden. De fleste brydde seg ikke, det var noen som trakasserte ham. De siste var tross alt veldig lite, mananten var skummel å se. Det virket som om en forbannelse fulgte ham uansett hvor han vandret, og likevel hadde den aktuelle karakteren et godt hjerte, for godt hjerte man kunne si.
Sannheten er at han ble født i en tid som ikke var hans, ja, denne husket absolutt ingenting av fortiden.
Han ble kalt Divic, det var et kallenavn fordi ingen hadde ønsket å navngi ham siden hans fødsel.
Divisk betyr "den brennende hånden", lyset som ødelegger dusiene.

Personen var dårlig, Divic var veldig skummel. Det ble sagt om ham at han glemte fremtiden for hvert trinn. De eneste menneskene som henvendte seg til ham med et smil, var ulykkelige mennesker. De visste veldig godt at de dagene han var der, de ikke ville ha mye arbeid. Om kvelden skulle de feste mer enn det var mulig å gjøre.

For de andre gikk historiene bra.

"Jeg så Divic i morges, verden kommer til å snu opp ned!"

"Jævla, til og med
lopper vil ikke ha den. Neste sesong blir bra! "

"Gjengen som raserte på de mørke veiene hadde noen problemer, det sies at de stjal et stykke brød fra Divic! Ingen slapp unna."

Fyrstene turte ikke å uttale navnet hans.

"Den forbannede kongen ankom i morges. Han kan ikke bli hos oss! For en ulykke, soldatene tør ikke nærme seg ham. Hvilken ulykke. De sier at trærne blomstrer bak ham."

Kvinnene som møtte ham, ble forelsket i ham og kunne henvende seg til ham.

"Denne mannen er veldig vakker. Men hvor hardt, med ham ved vår side. Vi ville være stille i lang tid," sa de.

Og det var den aktuelle mannen som sporet sin vei midt i mytene som utløste utrettelig.

"La ham være i fred, vi vil ikke ha noen problemer!", Endte vi med å si.

Noen spør gamle Druid om det en dag. Vismannen hadde allerede hørt om den reisende.

Han sa at den aktuelle karakteren var kommet til døra til den andre verdenen, men at han ikke turte å krysse den helt. Det er fra dette øyeblikket han bærer en sølvhånd. Druiden sa også at den som ga Divic det han hadde i overkant, fikk den samme tingen multiplisert med ti ... men at han som stjal det, irretrievably tapte alt han hadde på kort tid.
En morsom historie i sannhet.







Nb: Jeg minner deg om at "Dusios" er fortidens spøkelser.

"Divic", også kalt "Dïuic", betyr "det guddommelige" i betydningen "generøsitet" i enhver forstand av ordet. Ikke "hevn".

Donn.

EID


Kernunos beundret Nemetonias verden, Lug tente på Etunias dager.
Og Adamos ble transportert med letthet hver gang han tok en av Ivis-stiene.
Men Donn forstod ikke fordi i hans verden, den andre delen av stjernekronen, rørte ingenting seg.
Hans bakkefor, Donnotarvos, den edle oksen med metafysiske visjoner, innså da at en fare truet hans posisjon som verge for evige ideer. På himmelen forandret Kernunos disse ved å skifte posisjon, en stjerne der en gruppe stjerner hadde inspirert ham med noen dype tanker, men en annen fikk ham til å glemme det, inspirere ham til en annen.
For Lugos var det Étunia som viste seg for ham i stort dagslys, da fra dag til dag endret antrekket, inspirerte ham tusen forskjellige ting, økte, fulle, avtagende, antrekket hans forandret seg alltid. Og så snart, selv hans fravær inspirerte ham med andre følelser, det er slik hjertet hans fylles med de tusen farger på regnbuen tror jeg.
På jorden var resultatet opp til Adamos eskapader. Hver gang han tok en av ivis-stiene, ble et nytt vesen født, det var fra ham at alle levende skapninger med kropper på jorden kom.
Det var snart en mengde av

 

forskjellige vesener som ikke skaffet seg i hagene i Etunia, og snart invaderte de alle kulturer, og herjet med en del av dem, fikk de mat på dem.
Verre er det at de begynte å kjempe seg imellom, under månens fravær, de ondeste spiste andre ...

Dvoricos.
Kongenes blod.

Høvdingene ble sammenlignet med de majestetiske trærne, som en forlengelse av deres jordiske guddommelighet.
Deres blod ble da til gudene fulle av kunnskap. De store eikene motsatte seg deres soliditet gjennom århundrene, det var der som sto Dvoricos, temperamentets gud. Essensen dekket undersiden av de hellige bjeffer med sin rødlige fargetone, ikke opp i skyggen, beskyttet av sin røffe karakter. Dvoricos lærte druider kunnskapen om treet gjennom sitt blodtemperament. Lette nymfer kalt Dervones hjalp ham i hver eneste sving i materialene hans, der disse jentene viste sine flyktige farger av den samme røde som farens blod, var en rød jaspisstein som ble kalt "Devia", den som roser ånder med andakt. Dette jadeøye var humorens stein, den av magien gjemt i alle vesener i verden. Blodsteinen som feide vekk følelser. Kunnskapen som Dvoricos brakte til menn, var ikke å bli avslørt for alle, og en stor hemmelighet regjerte blant tilhengerne av denne guden.



Nb: Dvoricos hadde også for navnet "Dervoricos", kongen for andelene til eik, handlekraft og soliditet, de gode helsene til karakterene som hevder seg.
Han ser ut til å ha tilnavnet "den tredje kongen", med tanke på de tre verdenene.

Eberri.
Eberri var guden til de store besetningene for hvert yrke. Han var en gud med rikdom og overflødig som fikk tilnavnet "den boblende våren" der "den buskete", den rike. Gjennom Gallia hadde det blitt opprettet et storfemarked og disse tidens hestehandlere hadde på seg en slags rød hodeplagg som ligner en beret. Det var en av de særegne fargene
som samlet handelsmenn der andre symboler representerte andre yrker andre steder. Eberri var en hardarbeider som brenner for yrket sitt som hadde egne fester hele året.


Nb: ordet "Beret" på fransk kommer fra den galliske "Biro", som betydde å ha på et buskete teppe, se "Eburro". Den røde fargen på baskiske beretter kommer derfra, den er gammel. Denne samme fargen ser ut til å ha vært forbeholdt bestemte guddommelige grener, vi fant den på Cuculãtos.

Elhe.
Elhe var en veldig kjent gudinne, det ble sagt at hun kom tilbake for å bo på fjellet om vinteren for å dekke henne med mykheten i huden. Vannelementet hennes var snø, det silkeaktige utseendet på kvinnelig hud. Hun ble født i verden over og fuglene fikk fra henne navnet på vingene sine, gudinnen hadde gitt dem silkiness av fjærene deres også. Planten var den store comfrey, vi anerkjente den på grunn av den myke berøringen av bladene. Hun hadde en innsjø, fordi hun var en dame i innsjøene, disse rolige og fredelige områdene. Visse veier tilhørte ham som man kalte "de enkle måtene" så mye disse var uten fallgruver. Det ga også navnet til Alésia den søte, den rolige byen.



Nb: Jeg bekrefter at Elhe var gudinnen for grasiøse og fine vidder, en guddom i huden. 100%

Epona.

Marcos, takket være at vingene hadde blitt en demi-gud, fløy han over lysningen av den stormfulle Tanaris og den åttende måneden, landet midt i en hvit lysning og opplyst av solen.
Den adelige oksen hadde tilskrevet dette riket til en enhjørning som ventet på ham, gjenkjennelig ved hans eneste horn.
Med et slag i hornet gravde sistnevnte et hull der vindens rytter begravde seg selv med tretthet, deretter sovnet han for natten, det vokste et nytt tre på det stedet han tidligere okkuperte.
Neste morgen hadde rytteren tatt formen av centauren.

Ungdommens tre ga frukt raskt, frukt som så ut som store, glatte, blanke baller.
To av dem falt til bakken, den ene om natten og den andre om dagen.

Den første gravde et dypt hull og fra denne tunnelen dukket det opp en nattens skapning, Moritasgus, grevlingguden som dyrket glemsomheten. Da han så hva som var rundt ham, vendte han tilbake til hiet sitt så raskt han kunne.

Den andre frukten synket ikke så mye at den var lys som luft, og det var gjørme, lega, som dekket den av seg selv. En liten lubben som ble dekket av forfedrenes ånd, begynte å smile i dagens lys. Det var Boruos, keramikkens gud og suvenirer. Senere produserte han mange gryter, fat og vaser for å ønske de nye fruktene som ville falle fra treet velkommen.
Épona var den rene enhjørningen, mor som var ansvarlig for fødsler, læring og den smilende fremtid, alle vindens ryttere som fulgte Marcos 'vei, beundret ham med respekt.

Skriftlig.

Epona

Det er representasjonen av gudinnen Etunia på medium for verden, kona til Lug.

Epo betyr å dekke, Epona, inkubatoren.
Dette verset som er funnet, hører sikkert til den episke kult: "min datter, ta min spindelhvelv".
Matriserollen til kvinner i det galliske samfunnet overføres fra mor til datter, de er veverne av futuenere.

Epona er en gudinne representert av en kvinne som tar en hest som støtter en liten jente eller en før ungdoms jente, hun har også en kurv som inneholder frukt. Epona betyr: den som dekker, beskytteren for stammens sunneste frukt.

Jeg tror denne gudinnen som er tilbedt av våre forfedre, er gudinnen til moden og sunn frukt. Den unge damen som representerer den som går fra statusen som barn til statusen som kvinne, båret av hennes ri, over de andre. Denne jenta er også representasjonen av en ren jomfru, det er representasjonen av det som ikke er pervers.

En fremtidsbærer, som har et forhold til Athena, beskytter Zeus og kunsten generelt. Hun er derfor gudinnen som gir en god fremtid, guddommen i det minste utdanning av kvinner og representasjonen av moren. Er Epona fremtidens mester?



Hester var av stor betydning for gallerne, Epona er også gudinnen til hester som bærer fremtiden.
Epona, inkubatoren betyr på det abstrakte språket med sapling: "den som gir varme".
Dette betyr at gudinnen til hester og hellig frukt er gudinnen som gir trøst, styrken til å fortsette.
Veiene til den grønne gudinnen.


Erda.
Dybden på hver ting avhenger ofte av kreativitet eller hukommelse. For å kunne sette pris på de mest fjerne elementene, må du vite hvordan du ser bak dem eller vet hvordan du tar et skritt tilbake. Erda var en guddom av himmel og vann, dybden. Ørnen som er innskrevet i stjernene, ble viet til ham. Denne dypsynte gudinnen fikk vant til å sjokkere folk til å ringe dem til orden. Dybden av hans rike samsvares bare med dybden av de dødes rike, fra det eldste minnet de ble skrevet inn i. Den sorte ørnen representerte henne på jorden, der igjen kom visjonen, den sjokkerende forståelsen av hva man ikke kunne trekke seg tilbake fra henne. Hun var gudinnen i havdypets dybder, av stup, hun var også en gudinne som overførte liv etter døden. På et annet nivå var det utvilsomt det som også ble kalt Morgana.



Nb: fra "Are": det omkringliggende synet, "eda": hemmeligheten til sinnet. Hun er ofte assosiert med Ordos: hammeren som uttrykker et sjokk, absolutt en gudinneinspirerende visjon, der som bringer inn i den dype verden, det er sikkert også en av de tre som styrer de dødes rike, den for den svarte ørnen. . Også kalt: Aereda.
En gudinne for dybden av øynene, det er en guddommelighet av sannheten.

Erge.
Noen fjell har evighetens former. Dette var tilfellet med fjellene til gudinnen Ergé som ga dem navnet hans. Treet hans var det å bli og involvering. Hun var en gudinne ovenfra. Det var hun som ledet prestasjonene og ved at hun hadde et personlig forhold til hver personlighet. Det ble sagt at handlingen hans var grenser og ubegrenset, en rektor.
Vi så det i dannelsen av hekker, munn og raviner. Fremtiden til hver avhengig av Ergé som var mor for gallerne. Hun instruerte, hun hadde arbeidet forberedt og ga kursene å holde. Hun var en av gudinnene som leder helter til deres mål. Hun organiserte utvidelsene like mye som krigskampanjene fra rådene hennes. Så defensiv som å angripe, Ergé fjellnymfen var fast, hun kom ikke tilbake fra noe, det var hun som satte sine territorielle grenser. Den reiste det som måtte gjøres for alltid, en guddom av kulturell evighet.


Nb: og ja, Ergé var en gudinne for organismen, en tankeorganisator eller en veldig godt organisert klient. Dessuten, åpenbart denne familien av franske ord som beskriver organisering av arbeid, ideer der kampene tilhører ham.
"Érigo", i det galliske primospråket betyr begrensning og grenseløshet, og det er her noe må bli.
Fra "Eri", omkretsen og "Go" -aktiviteten.

Erimos.
Érimos var en demi-gud, en sønn av en doen og Adamos. Fra hans fødsel innså vi at han hele tiden så på himmelen og at føttene hans aldri rørte bakken uten å fly vekk.
Han vandret overalt, og ga aldri oppmerksomhet dit han skulle, og moren måtte alltid følge med på ham.
Dette morsdekket hindret ham i å være en integrert del av en eller annen gruppe. Han fortsatte å vandre, bekymringsløs, nesen i luften og beundret de fargede lysene. En dag møtte han Eridobno, den svarte ørnen, en kvinne også. Sistnevnte tok den med til himmelen for å vise ham luftheten og luften fra oven om natten. Erimos ba den guddommelige ørnen om aldri å senke ham ned på bakken fordi det ikke var hans sted, han forsto ikke verden i midten, den i menneskenes land. Øyeblikket forvandlet Ørn den til luft, vann og lys, Érimos projiserte seg selv Erasinos. Og Erasinos var en liten regnbue som alle kunne se fra de fire hjørnene av middelverdenen, denne gangen la Erimos sine to føtter på bakken i løpet av dagen. De uskyldige bodde siden det øyeblikket i rike hjerterike, de som, hvor lyse de enn måtte være, ikke er i stand til å ha vekeedness uten noen gang å kunne gjemme seg for det onde som forfølger dem, uten noen feighet heller. Varer som imidlertid ligger godt over det vanlige partiet, fordi fantasien leder sin vei. De er de virkelige uskyldige menneskene som ikke kan oppfatte om ondskapen bor i verden rundt dem eller ikke, med hodet hele tiden i skyene. Mennesker tar dem noen ganger med til lunsj, når de ofte er de klokeste.



Nb: "Érimos" betyr "Rent hjerte", det er vår galliske Hermes.
Det ser ut til at det galliske navnet på regnbuen faktisk er "Erasinos".

Etullilia.
Blant de sveitsiske, store engene der ikke mange trær vokste dekket de milde fjellene.
Det var en gudinne ovenfra som het Etullilia. Symbolet var en gul asterisme som kunne sees langveisfra. Det sies å være fruktbarhetssteinen i de kalde fjellene. Hans navn var "wius", fjellstjernen. Uansett hvor vi så asterisme, vokste plantene lykkelig, utallige, og sveitserne levde i fred midt i mykheten i disse sugerørene. Det er kanskje denne gudinnen som navngav de mange stammene i fjellbeitene. Der engene var rike og tallrike. Det er en blomst som sier at du ligner mest på karakteren til Etullilia som vi også kalte Etuwilia er edelweiss.
Det betyr "gul asterisme av fruktbart land", det handler om det.



Nb: våre forfedre visste at Kina, dette ordet "wius", også finnes der med samme type betydning: "wuche", den gule asterismen. Jeg søkte etter denne steinen i lang tid, og jeg fant den til slutt, som gir bokstaven "w" til symbolikken min.
Etunia.
Arbeidet fortsatte, ingen kastet bort tiden sin når han gjør det av noen få grunner.
Gallerne organiserte seg, alt tatt opp med sine yrker, livet sørget for behovene til hele vesener. Varer som skapelsen hadde gitt en nysgjerrig følelse av sammenligning. De var samvittighetsfulle og bevissthet er datter av kunnskap.
I de mer nordlige regionene hadde en stamme reist en kult for en gudinne som alle misunnte, kulturen Etunia, også kjent som Éduina eller til og med dem: Areduina. Denne stammen av nåværende Ardennes elsket fremfor alt fjell at ingenting kom til å ødelegge. Den veldig store kompleksiteten i de tapre landskapene som var dekket med lilla om høsten. Dessuten ble Étunia også kalt "den røde gudinnen", den rødmende månen som får levende planter til å vokse om natten. Frihetens hager som ingenting kunne hindre da de var proliks i sine sammenfiltrede former. I Irland kalte hun seg Eithne, Eden.
Det er i disse landskapene fulle av nåde at et veldig spesielt folk ble født. Etunia var en praktfull gudinne, moren til alle kunstnere. Det sies at fra hans forening med Lugus ble født for lenge siden et frihetsbarn som et svart monster prøvde å sluke. Jeg tror jeg husker at han var den som senere het Merlin, tryllekunstneren. Men det er en annen historie, la oss komme tilbake til denne gudinnen som ga navnet sitt om høsten, hvis farger alle menn var ute etter, den som forsiktig antente hjertene sine.


Etunia universets gudinne for kunstens hage.
(der gudinnen for de kreative jordhagene)
Bildene er veldig representative for essensen av den grønne gudinnen.
Druidisk disiplin utvikler tankekunsten parallelt med ånden som stammer fra moderens natur.

Gudinnen har et navn: EDEN (Etunia den eldste gudinnen).

Den er fruktbar bare takket være lys og vann. Alpha og Omega.
Vi er alle hans barn.

Hun er nåtidens mester, midt på dagen, om natten og om natten (det er da Némétunia)
(Se gamle skulpturer).
Galliske ryttere tilbad henne under etternavnet "Epona" om dagen i mellomverdenen og "Nemetona" om natten, i verden over er det Etunia.
I den underjordiske verden er det utvilsomt Nantosuelta.
Referansestjernen er månen.

Etunia regnes som jomfru, det er fordi det er gudinnen som genererer ånden, hensynet til det fysiske legemet er fraværende fra prinsippet. Det bærer derfor også Belissama-prinsippet.

Mannen hennes helt er ingen ringere enn den mest berømte av de galliske gudene. Det ene folket kaller "mesteren over all kunst" og "erobreren av nasjoner". Skoen.
Etunia er ordet som ble Eden blant kristne. Det er navnet på den grønne gudinnen, den daglige motstykket til Nemetona, en guddom som mottar solens varme, gudinnen til grønne planter. Hun fikk også navnet Eythne, der Anna. hun er en overordnet guddommelighet, og Lugs kone, han blir reinkarnert på jorden når Etunia kaller helten sin.

Du vil kjenne den igjen med navnet Athena.
Hun er kunstens beskytter også
Måtte gudinnen til intelligent tanke.

Hun er åndenes lys, gjenfødelsens lys, legemliggjort med den galliske dronningen

FONIOS
Phonios.
Det var så mange steiner som skulle fordeles at sikkerhetsgudinnen bestemte seg for å kalle på en gigant nedenfra. Han het Fonios, fusjonsagenten. Hånden hans var hard som ingenting kunne åpne, huden hans rød og krøllet. Han bodde i hulrommene som førte til den lidenskapelige wor

 

 

5000/5000

 

Nombre maximal de caractères : 5000

 

lds nedenfor. Uirona, også kjent som Urnia, ga alle skapelsens steiner til den røde vakten, og han rullet dem med nåde, og han rullet dem lenge for å myke opp hjørnene. Det var en fyrstelig skatt her den fargerike klyngen. Alle steinene som ble funnet var forent, alle menneskets farger allierte seg deretter til en gruppe. Det ble kalt denne nye steinen: "Fani", blandingenes stein. Forfedrene fortalte historiene sine for et av disse møtene i lang tid, denne store haugen med flerfarget pudding fungerte som et landemerke. Det hadde blitt søkt i de jernholdige hulene i Brocéliande-regionen. Et morsomt område var da det var mange miner.

Vi er.
Først av alt, før den første morgenen i verden var det bare en svart sol,
Midt på natten kranglet en hane høyt, det var den galliske hane, guden Gara,
Det guddommelige dyret som hittil var gjemt om natten hadde nettopp ødelagt frøet, og skilt universet i to,
Han spiste den første delen og daggryet gikk frem, fargene på fjærdrakten hans ble gitt til jorden,
Om morgenen omringet regnbuen den stigende solen,
På slutten av dagen, midt på natten, spiste han den andre delen av frøet, og universet går ut,
Men like etter begynte caliaco å synge igjen og en annen morgen ble født.

Nb: guden Gara, sa gudskrik kan bare være den som inkarnerer i form av den galliske pikken. Det er han som vekker verden, det er livets første rop.
Jeg gjør oppmerksom på at fargene på de gauss-plaggene til gallerne kan ha kommet fra denne myten.

"Caliaco", hane, ble antagelig uttalt "Galiaco", "Galli-Iaco".
Noe som betyr: Gallias lov. Emblemet var den galliske pikken.

Gudinner Garmangabi.
Det var en skikk godt forankret i alle galliske stammer, det ble kalt "gari", på fransk: gråten.
Denne måten å uttrykke liv ble delt overalt. Gari definerte medlemskapet, ønsket, de ble gjort til kjærlighetssanger også kalt: garat.
En sann kultur med det levende ropet hadde lagt seg.
Gravide galliske kvinner ville påkalle gudinnene Garmangabi for å føde en stor livskraft og skyve den store Gari fra fødselen. Dette er langt fra fortiden, også i dag skrikes det nyfødte barnet for god helse.
Disse Garmangabi gudinnene var gudene i det første pusten, de av de kloke kvinnene kallenavnet dem: skrikerne. Det første ordets klarhet og lydighet fortonet gallerne for suksess.


Nb: 100%, det levende skriket var virkelig en gallisk skikk.
Det er funnet for mange handlinger i dagliglivet også. Jeg vil si at faktisk, når du ser på oppførselen til dagens franske folk, har ikke gallerne forandret seg mye. De synger kjærlighetene sine høyt, de utøver sine rettigheter i all legitimitet, de roper fremdeles sin livskraft, i dag som i går, som deres forfedre gjorde.
Ordet "gråt" på fransk kommer fra den gæliske "gari".

Goben.
Det var en tid da mennesker trengte et eksempel på renhet, og Adamos ga dem brannene til skaperverk og misunnelse, men det var fortsatt mangel på sivilisasjon for stammene å tilskrive dem.
Lugus vil få Goben den rene og sende ham til jorden.
Goben var en bestemt gud, han var sannhetens og nøyaktighetsguden en forsker og en skrubber. Hans sak var jern.
Han var også mineralenes gud, han ble sagt å se langt, og ingen sannhetsplott slapp unna ham, akkurat som metallplott.
Dermed, takket være Gobenos, smidde menn sterke, uforgjengelige verktøy og gjorde det mest rensede av produktene. Den første var en jerngaffel som tillot å forsvare og arbeide i åkrene, den andre var en plog som kom tilbake til jorden for å gjøre det. skattene hans dukket opp, den tredje var en topp som tillot ham å grave steinen og finne de edle metaller der.
Goben hadde kunsten å avsløre de virkelige ting, statuer laget av de reneste metaller ble viet til ham.



Nb: urettmessig forvirret med Ucuetis, den tidligere smeden, Goben, sier Gabenos, er virkelig mineralenes renhet. Han er en valggud. Det er funnet at han er tilknyttet Volkanus-Adamos gud for skapelsesbrannene, og til Ucuetis den metalldannende guden, så han er smeden. Goben er også avbildet som kjemper naken i en veldig ren kjole, samt et skjold, et symbol på soliditet. Han var en gallisk gud, vi finner roten i flere ord. Blant vikingene etter aksenten er Goibniū.
Det ser ut til at Gabenos er smeden av jern, Ucuetis den av bronse, og Adamos ville muligens være den av tinn.

Flott.
Mattrene kom tilbake hvert år for å gi all sin omsorg til det galliske folket, de passerte gjennom Pyreneene på territoriet til vulkanens tektosager.
Det var på siden av Gard-toppen at de la et kjærlighetsegg. Et evig egg som fødte en kjent gud. Det var Grannos, den som forutså avkom og frøplanter. Han sies å ha hatt en magisk bue, og at alle hveteørene til bygg som kom fra bakken, faktisk var piler som den galliske cupiden skjøt ned. Og hver pil ble et skyvekraft. Tipsene til disse kom fra skallet som hadde ammet Grannos, en pi

 

nk kvartsskall med inkludering, en kranegg. Den ble kalt Grannos, brenneren fordi det var han som brakte alles hjerte inn i kjærlighetens herligheter. Menneskene som ble berørt av Garanus, Grannos, ble driftige til kollapsen. Han var sønn av kranene som ga navn til Garonne. En elv full av disse rosa kvartsene. Takket være deres avvisning regjerte overfloden til tolosatenes territorium. Kjemi fungerte overalt. Grannos 'visshetstein er at garantien for en fremtid er kjærlighetens stein i dag, før den var av de første kjærlighetene, frøet som tenner hjertene. Fjellet der det vokser ligger i Sør-Frankrike, treet er en aske som gir rosa frø. Grannos ble sagt å være guden til den store lysende visjonen fordi han var den som oppfylte ønsket om fremtidig lykke. Han så hva ingen andre visste om fremtiden.




Nb: Grannos er også kjent som "Garanus", "Giarinnus". Med denne myten der tror jeg at jeg er 100% nær. Gardens topp ble kalt "Garra".
Et fransk ord kommer fra gallisk: "garantisten". "Kornet" også.
Sikkerhetens stein: "Gara", framsynet.
Hvis han noen ganger er assosiert med Belenos, er det fordi legene også er veldig forsiktige.


Det er en gud som er fortalt til den store lysvisjonen kalt Grannos, den som er relatert til de store kulturene også kalt amarco-litano under de store folkloristiske feiringene når stammen sår frøene, lyset fra Grannos blir forvirret med hans handling, er velvillig og lover store høstinger.
Hvis Smertullos er høsting, er Grannos den som sår frøene til fremtidig fruktbar mat, han er guden til gode frøplanter.

Graan på gallisk, grønn på engelsk, green i Viking betegner grøntområder.

Grannos er derfor guden til grønne avlinger, bønder.


Harauso.
Hvert sted besettes av sin guddommelige ånd blant gallerne, spesielt når det tar på seg grandios utseende. Harauso hadde palassene sine i frontlandskap, han ble kalt den løvrike guden på grunn av kjent humor, han sendte folk sporene. Det var en ånd av vind og frihet, et symbol på noen kjente steder. Det ble sagt at det var en forelder som ga luftveiene sine noen ekko. Denne fasitsomme guden var den av de store ekkoene som gjentar seg som et langt spor. Man trodde at dyret hans måtte være veldig stort og veldig sterkt, som en bjørn der en auroch returnerte lydene sine gjennom forfedermurene.



Nb: det er en gud av fjellene som har med vindens hevelse, orasjonene og derfor en naturlig sang, friheten og en stor inntrykkskraft å gjøre, det er et symbol på stedet, og derfor trekker jeg frem at dette er en gud av ekko, det er noe viljestyrke.

Hercunia.
Det hadde vært migrasjoner og ingen husket hvor den første stammen kom fra.
Vi snakker fortsatt om en glemt gud Ercunios i dag, i forkant av at han ville være en havgud. Det er godt mulig at det er dette grekerne kalte Okeanos. Det var en helligdom omgitt av fjellet på et sted der en stamme kalt "mennene i eik" bodde, et folk som hadde et rykte for å vise sin adel og lojalitet.
Det er Kernunos ord, rykning av grener på et sted rystet av jordskjelv. Disse Herkuniatene sies å ha kommet fra Vesten, fra havet og var etterkommere av eikeguden. Skogen deres ble kalt Hercunia, parallelt med havet mens den strakk seg hundrevis av miles, og dens fronds ga inntrykk av å være bølger når vinden danset grenene.


Nb: det er virkelig en gammel historie i denne forstand, alle kryssene bringer oss tilbake, den hellige skogen Hercunia, fjellet der minst en helligdom i den der vel som hører det, Ercunios-treet, Okéanos-havet og kulturen til vannet, en stamme av eik ... etc. det virker eldre enn den greske sivilisasjonen som snakker om "Argonautene" mens man snakker om en gallisk stamme av "Ercuniates".
Kernunos, Ercunios, Okéanos, Chronos er til syvende og sist bare den samme personligheten.
Og denne berømte fjellreservatet finnes i Europa.

Horolat.
Der solen gikk ned var det hvile, søvn og gode råd. Horolat bodde i det fjellrike vestlandet. Han var en stor stamfar som legemliggjorde det gamle råd. De som hviler i reservatet, på baksiden av den plagede verdenen, en slags visdomsgud som glir ord i folks ører. Vi så ham bo på rolige steder som enger eller myrer. Vi hadde et slags armbånd for guden for å bringe ordet hans, en lykke sjarm som sikret en viss adel av sjel, kunnskap, visdom. Det ble sagt at han holdt grensene med verden ovenfor, en gammel mann representerte ham, også han var en messenger.


Nb: en gud av fjellvisdom, men fremfor alt rolige steder som lar deg ta et skritt tilbake fra viktige beslutninger. En gud av ro, kulhet og visdom.

IAE.
I begynnelsen var ïaé, ïaé far til Mantula, Mantula far til Gallia.
Ïaé var bestemor, hun ga henne væske til jorden, det var den første great guddom av de galliske områdene.
Den store morsgudinnen, paret av alle kvinnene som fulgte. Det ble også kalt L'aïeule, den gamle, det som genererer det som er. Mantula forlot huset til Hiaë for å besøke jorden, hun lærte hvor alle ting var. Det testamenterer Gallia all sin kunnskap på samme tid som alle landene. Men Gallia husket blant annet, og hun lærte menn hvor deres blod og ånd kom fra, ved å gjennomføre blant annet menmanhia-seremonien.




Nb: fra det jeg har, Hiaë der ïaé er en veldig gammel gallisk guddom, går den tilbake minst 5000 år. Det er kanskje hun som er representert i en liten skulptur av gravid kvinne som er blitt laget i begynnelsen av kjente tider.
Mantula vises først på gallisk språk, og andre steder. Den representerer fysisk de fargerike stiene for sjelen til et sted. Å grave. Gallia, det er Gaia, jorden, moderlandet, det første hjemlandet som produserte resten. Gallisk kultur er mye eldre enn gresk kultur. Druidene tettet faktisk skriften for ikke å jordføre og ødelegge deres sanne røtter, vesteuropeisk, antediluvsk. De ønsket ikke å blande ordene i det gamle, hellige språket.

Jeg kan ta feil, men ikke alt.
Fortid og forvirret på fransk Som "hiers", utpeker Hiaë faktisk "aïeule". Det minste vi kan si er at det er gammelt i eldgamle ånd.

Ianuaria.
Tiden gikk, arbeidene fortsatte, den galliske bygningen. Og ungdommene koste seg.
Ianuaria var en datter av Épona, ligger på en rød hest, vi vandret den med glede for å vise at arven var sikret. Den beundrede ungdommen strebet etter å omgruppe seg rundt musikk som svelte hjerter. Blant venetianerne, men også i Gullkysten blant mandubianerne og trikassene, så vi en ekte kult for det som representerte søtheten til glade og festlige dager som vinket i lyden av gudinnen, de som samlet ungdommer.
Den galliske kulturens adel ble legemliggjort gjennom deres vanlige sanger. Ianuarias fløyte fortryllet åndene på majestetiske skifer som bar i fullstenens stein. Et rødt agat. Dermed forekom venene av stein blodet til de som alltid hadde bodd der. I dette landet Armorica som betyr: "rolige mennesker", fant vi polert stein på de sørlige strendene varmet av den varme, glatte og glatte vinden som kunngjør sommerens gave. Dermed reformerte gruppene for å inngå året i god enighet.


Nb: Ianu: "ungdommen", Aria: "luftenes renhet".
Steinen som heter "Anao": fylden også kjent som den næreste steinen.

Iluro.
Iluro var en prins av regnet, av de flagrende skyene som spredte seg over sletter og rene vegetasjonsfjell. Denne strålende guden i luften regjerte steder ofte uvanlig, fordi beskjeden i uttrykket. Han ble også kalt den diskrete fordi hans stille flyvning brakte ro i sinnet. Han var en god gud som fulgte med reisende og velvillige fremmede, en luftmater, en fuktig lukt som hjalp til med å så nærliggende åsene.



Merk: Forholdet til skyer med flygende elementer er ganske godt markert i studien. Han var en guddom av de skyede fjellene. Det er en kobling med regn, støv, fugleflokker kanskje godt og lyset som reflekteres der. Mangfoldet av stjerner også. Han er en gud av

Språk kilde: Français


5000/5000
Nombre maksimale karaktèrer: 5000
e enkelheten og den majestetiske. Transhumances ??? Det kan være.

Ilurgorri.
I det hellige ryddet avanserte verdens tre et tidens store hjul. Noen ganger samlet stammen seg i en sirkel i fellesskap med gigantens ånd.
Vinden surret noen ganger med sin bevegelige luft mellom grenene, den ble kalt Ilurgorri, fløyta førte folk inn i en virvlende dans, og alle fulgte sirkelen tegnet på dette ryddet stedet.


Nb: Ilurgorri betyr på førstespråket "ånd som flyr i luften aktivert av gråten", jeg utledet at det var en fløyte som førte til en dans. "Iluro" er dedikert til luftens sødme, "gorri", i Garra, gud-gråten.
Så det er guden til den søte kjærligheten som inkarnerer i en lyd, en dans der en sang.

Jiamos og Ianos.
Jiamos og Ianos var foreldreløse som ikke tilhørte de samme stammene. Imidlertid hadde de samme vanskeligheter.
Jiamos så ut som sine kjære, de sa at han alltid pakket en måte å komme seg bort på. Mens Ianos hele tiden diverrer og ville forlate. Det var en konstant og en dissosiør.
Men en dag kom en mann for å hente dem for å ta dem med til det hellige fjellet, og de møtte hverandre.
Den sosiale mannen Jiamos kjente ikke igjen broren Ianos som den ustabile. Den første så på kjente landskap mens den andre, umettelig, ønsket å gå til deres dyp.
Senere ble det gjort stor utmerkelse i Jiamos og det ble trukket en sirkel som dro og returnerte til samme sted ved hver vintersolverv. Mens Ianos aldri forlot å gå tilbake, hvis han etterlot noen minner, lot ingenting ham bortsett fra det han hadde ødelagt.


Merk: Veldig viktig, Jiamos ble kalt Iammos i gamle Gallia, Tvillingene, en halvgud som definerer

 

sammenkoblinger og stabilitet. Symbolet er det av to dyr (Aurochs of Stonehenge) der to ansikter ser på hverandre. Før det refererte han til medlemsdesign.
Gammel minst 5000 år gammel.
Ordet på fransk er "aldri", som definerer vinterens immobilitet.

Tvillingmåneden, Giamos, er i den lyse våren. Noe som minner meg om at den galliske kalenderen startet med lysperioden, noe som betyr at den første kalenderen, Stonehenge-kalenderen og de to hodene til aurochs som skulle starte på vintersolverv, er den eldste. Det var et annet ordtak fra Belenos som startet for vårjevndøgn. Da startet kelterne deres i Samain-perioden, eller vinterjevndøgn.

Ianos er veldig annerledes, han viser til den unge mannen som avviker og beveger seg bort fra basen sin, ikke blir på plass, som aldri går tilbake. Symbolet er at av de to ansiktene som ikke ser på hverandre, er det funnet skulpturer.

De to ble senere slått sammen i historien mens de i den galliske epoken var godt identifisert. Det er til og med en inskripsjon som snakker om "giemini ianuaris", de forskjellige tvillingene.

Esker.
Det var landsbyer, veier og byer nå. Og disse rutene hevdet sine territorier i full frihet, beskyttet av aksjene. Hver av dem vedtok sine egne lover gjennom gudinnene Kasses vilje. Det var i landsbyene, midt i Gallias sivilisasjon, at kvinnesamlingene holdt stedets lover. For denne sentrale delen, hørte utover kvinnenes vilje i husholdningen helt til matriarkiet. De ble kalt gudinnene for eiken, de som vever stedets vilje. Disse gudinnene hadde elegansen av hattene sine i emblem. Det er en fugl av eiken som plystrer mens han utveksler argumenter med kompisene, kan være lerken. Avgjørelsene ble tatt for stedet av gudinnene Kasses og alle måtte respektere dem, det var lovene om luft, fast, uten korrupsjon.






Nb: Dette er noe vi allerede visste, nemlig at bysentrene var uavhengige, men også underlagt matriarki. "Kasses", der "Casses", betyr "stedets vilje", loven. Mer nøyaktig legemliggjort av bokstaven "K".

Vil synge.
Mennesker kom og gikk, men de fant livet vanskelig og ønsket å finne opp ting som ville berolige deres sykdommer.
En av dem bestemte seg for å spørre den edle oksen hvor sentrum av verden var, hvor jorden, vann og luft var blitt skapt, lata, ana og aria.
"Du vil finne skaperens inngang lett fordi det er i fjellet du kan se lengst fra horisonten. Du må finne inngangen og fjerne deg selv inne," sa oksen.

Kernos tok en første sti og søkte i det berømte fjellet i lang tid.
Han kunne ikke finne henne.
Han kom hjem og spurte Donn det samme spørsmålet.
"Du kan gå over hele deg
for livet på dette fjellet uten noen gang å se det, finn inngangen og inni deg vil du se fjellet ”lærte ham oksen igjen.
Kernos gikk på vei og søkte dager og dager etter inngangen til det hellige fjellet, og han fant det ikke. Men han merket ved svingen av en vei to store tvillingdammer og husket dem.
Han returnerte en gang til landsbyen for å stille Donnotarvos et siste spørsmål.
"Jeg fant ikke inngangen, men jeg la merke til to store dammer hvis kilder må være i deres dyp," forklarte han.

"I steinens øyne er det noen du kjenner som vil vise deg veien, vet at bare Kernos kan finne det du leter etter," sier åndenes gud.

Kernos forsto fortsatt ikke, men han var sliten og gikk til ro. Han hadde en drøm og i det så han et stort tre vokse i fjellet, det var et hult tre og på steder på barken var det fargede perler.

Da han våknet, smilte han, hadde han lært hvor inngangen til dette treet som så ut som et fjell.
Ofte etterpå dro han for å trekke seg tilbake til det hellige fjellet som nå bar navnet hans.



KERNUNOS

"Og den første dragen ble delt i to, og skilte menn og sinn fra menn".

Kernunos

(Cronos)

To spesielle representasjoner av kjernen har kommet til oss. Den første skulpturen er av en hjortekornet gud med det ene øyet, og sitter tverrbeint på en gigantisk slange som spiser og brister sine ofre i sin vei.

Faktisk er det et åpent øye på den fysiske skapelsens verden og en annen lukket som ser på den interne tankenes verden.
Kreativitet og minne.

Bak slangen holder en mann et tidsratt (Lug). Foran slangen holder en annen mann, som ligner den første (Esus), et annet hjul. En hvit del, en svart del.

Det du trenger å vite for å dechiffrere bildet er at våre forfedre praktiserte kulturen i lysets vann. Mange arkeologiske funn støtter denne første avhandlingen.

I de italienske alpene er det funnet en slangegravering som henger over en svingete dal trukket av en bekk som går til ligurhavet. Denne ideologiske mimikken fører til at vi tenker at den gigantiske slangen er løpet av en elv. Ikke langt derfra er restene av en sivilisasjon, kalt

 

stele-statuer, i Aulla-dalen, i utkanten av vannet på odderne, hvorav flere andre statuer er funnet ikke langt fra Brocéliande-skogen som på 'andre steder i Europa og spesielt i Sør-England ..

Det ser ut til at sivilisasjonen av kulturen i vannet var veldig omfattende, 3000 år før vår tidsregning. Er dette den berømte sivilisasjonen av Atlantis?

Derfor kommer forståelsen av hva hjulene er og navnet på Kernunos.
Vannslangen er som livets rulle, vi har alle hørt at livet er som en rulle av en elv, født fra en vår og som ender i døden. Kernunos er derfor Cronos, sittende på en slange som får barna til å leve og dø, datidens slange som våre forfedre kalte vouivre for kort tid siden. Det er en kvinnelig guddom.

Den andre representasjonen av Kernunos, viser ham som distribuerer mat fra en pose mellom en hjort og en okse. Halvparten for starten av livet, sannsynligvis den andre halvparten for slutten. Disse to dyrene er den billedlige transkripsjonen av de to mennene som holder hjulene for den første symbolsk skulpturen som ble studert.

Forfedrene våre delte hele tiden mellom en lys periode og en mørk periode (se avsnitt på Coligny-kalenderen), derfor mellom den hvite hjorten fra sagn og den svarte oksen. Et levende øye og et dødt øye i ansiktet til tidsguden. De to tvillinghjulene med tid spinner, noe som fikk vannslangen til å vinke at ingenting kan stoppe. Liv og død. Hvitt og svart som vender for alltid.

Å vite at døden for galliske mennesker ikke er slutten, bare en passasje mot en annen syklus med gjenfødelse. Oksen er ikke en ødelegger, den er en uklar smugler, men ikke nødvendigvis utrydder. Dessuten beskriver dette bildet av tidssyklusen strømmen av året, året bak det alltid kommer en annen årssyklus og så videre. Helt klart denne modellen brukes også på levetiden, en kreativ periode, hvit og en periode med tilbakegang, mørk. Ungdom og alderdom.


Hjortehornene som bæres av kjernen, det er Lugs studie som gir oss deres mening.


Lagodos.
Hos de galliske menneskene er det ingen død, det vitale stoffet strømmer ut av kroppen for å gjenfødes i en annen form.
Blant visse fjellstammer husker vi Lagodos, en gammel mann som dyrket seg selv hele livet. Da flammen forlot kroppen hans, steg det en merkelig glød som steg opp en siste gang.

Langue kilde: Corse


5000/5000
Nombre maksimale karaktèrer: 5000
svaberg. Den nådde nesten toppen av fjellet, gudenes verden ovenfra, og det var der en plante som kalles en lagune, en veratre, vokste.
I landasene ønsket den våte torven der guddommelig tanke imot de som hadde reist seg.
Siden den tid ble alle de gamle vise mennene kalt "Lagodos" og druidessene "Lagussa", de som reiser seg med toppmøtene. De ble sagt å være de eneste fordi de alltid var de eneste som slo seg opp der. Disse fjelltorven ble ansett som et hellig land der mennesker satte sitt preg. Myten sier at det er i denne humusen det eksisterer store sinn som vil bli næret for alltid.



Nb: "Lagodos" kan oversettes som "vingene til stor indre adel" og "Lagussa" vinger av stor vilje.

Lãmat.
Magien ble etablert på visse steder i det galliske territoriet. På Lemovice-territoriet, spesielt et fjell forverret tankene, kalles dette stedet "de blonde fjellene". Mange skapninger bodde der, siden tidenes morgen hadde druidiene gjort disse fjellene til et pilegrimsreise. Det er over der det sies at det bodde en kjempe som het Lãmat, den som krisesentre. Disse omgivelsene var kjent fordi det var rikelig med gull som stammet ned fra aggregatet. Vi snakker fortsatt om Mandrake-skapningen som krisesentre på disse stedene, gigantiske megalitter beskytter den. Disse berømte megalittene er laget av granitt som blir solfylte gulltyper på bestemte dager ved solnedgang. Denne sikkerhetssteinen kalles "Lãma", ly eller til og med "berømmelse". Det er steinen til Lemovices. Det er på dette fjellet som våre forfedre hadde valgt å oppføre mange dolmens og menhirs, og dermed signalisere at de var av de stående bergfolket.
Synet av steinene til Lãma immobiliserte fiendene sine, det ble også kalt "det skarpe" fordi det skar massene i to på en gang med den skarpe kanten på venstre hånd, det var vanskelig, så tok det dem i sin høyre hånd. Og så hadde hun det gøy å plassere dem oppå hverandre for å beundre skatten sin når den vestlige sola tente henne. Vi skylder ham en veldig vakker gigantisk sopp.




NB: det er fremdeles hull, paralleller og doble betydninger i kunnskapen om det galliske språket, faktisk brukte de lignelsen mye, og dette utgjør noen etimologiske problemer. Det er takket være disse manglene at jeg legger grunnlaget for en abstrakt eller parabolsk tanke fra fortiden. Det er ikke lett, men det er "spillbart". Dette lar oss finne grunnlaget for eldgamle myter. Det er ikke noe risikabelt med hva jeg transkriberer.

"Lãma" har å gjøre med ly, anerkjennelse, ta. Det må være den såkalte forsikringssikkerhet st

 

 

5000/5000

 

Nombre maximal de caractères : 5000

 

en. Treet hans var en alm og blomsten hans en akonitt, som passer godt.

Livets fødsel.
IVI

Hva fikk Kernunos til å våkne? Da han var alene midt i ingenting, for i begynnelsen var det ingenting. Ikke engang intethet.
Det som åpnet øynene var henne ... Nemeton. Den store eldgudinnen av himmelsk farvann.
Stjernene reflekterte et hav av Christal, gigantisk og beroligende, som en praktfull smaragd med skinnende refleksjoner.
Det døde frøet som senere skulle spire på jorden, forandret seg med guddommens lys.
Kernunos våknet og så på de fantastiske vidder av universet. Han ble oppmerksom og ombestemte seg, han ble vanvittig forelsket i henne, hun hadde blitt fra det øyeblikket den store guddommeligheten på hennes netter. Kanskje er det dette som forårsaket fallet av en av dens grener på den grønne og blå planeten. Grenen slo rot, den store hvite hjorten hadde akkurat hevet hodet. Lug hadde nettopp møtt Etunia og så på refleksjonene hennes på den blå himmelen. Han hadde også nettopp blitt oppmerksom med et nytt synspunkt som forandret alt. Han hadde nå en sjel. Mannen som senere ble utnevnt til mester for all kunst, verdsatte kunstens beskyttelsesgudinne og hennes hager.
På jorden hadde Adamos bare kjent noe lignende som var for å forandre hele verden, i hagene i Etunia hadde han nettopp møtt livet til Ivis (Évia). Den hvite hjorten kom til liv med en styrke som ingenting kunne ha motstått, kjærlighet.
Adamos hadde nettopp forelsket seg i livet, fra det øyeblikket ble han en fysisk kropp.
Lug tvillingens lys, solen, kunne ikke lenger klare seg uten månen Etunia, kjernerøtter fra Némétona som gjorde ham til en stor ånd.
Dermed ble livet skapt. Beholder av ånd, sjel og kropp.
..og alt takket være kjærligheten ....

Lehunnos og Alamahé.
Lehunnos og Alamahé

Blant Ausques og Rêmes trodde vi på verden ovenfor som fredens. Et sted der guddommelig tanke ikke kunne forstyrres. Det er i en rolig høyde, i byen som heter Laon i dag, at de i nord dyrket. Et lyst og sunt sted der guden Lehunnos hadde avsatt bryggen sin
re. En solid sandstein som ble kalt "Léhum", fredens stein. Lehunnos hadde også lagt steinen blant Ausques, Landes-strendene bød på ro, lys og ro, det ble kalt den lykkelige kysten. Det var der, i fred, at vi stilte oss spørsmål om realitetene i verden, det var et sted som disponerte for dype tanker. Denne berømte guden, som ble forvirret med Lugus, hadde en tvillingsøster som het Alamahé. Hun bosatte seg lenger sør-øst for de galliske områdene. Roen i vannet ga den atmosfæren som var nødvendig for reisende å hvile. Alamahé fikk også tilnavnet "det lysende", det som hviler ånden.



Nb: denne steinen er den av ro, den som lar deg ta et skritt tilbake fra kompliserte ting og høyde med hensyn til helvete rantinger fra verden nedenfor. Det ville være en sandsteinsstein med hull.

De tre mestere.

Det var på en av disse måneløse dagene at den edle oksen ble sint. Bakken rumlet og vinden tok seg opp, sterk og virvlende i vindkast, og økte fra sekund til sekund.
Alle de ville dyrene skremte seg og gjemte seg hvor de kunne.
Oksen hylte i dypet av skogen ...: "Dere er beist! Du fortjener ikke å leve ved enden av Ivis-stiene!"
Og han sa også til dem dette: "Hvis du vil leve for alltid, må du lære den guddommelige åndens veier. Du vil aldri trenge gjennom min del av jorden så lenge du forblir dyr!".
På venstre side av det guddommelige treet som vokste midt på jorden dukket det opp tre kraner som så alt på den lille blå og grønne planeten. Alle dyrene så dem.
Den adelige oksen roet seg til slutt og sa: "Disse kranene du ser der på toppen av verden er familiens dyr. De vil minne deg om hvem du er, hvor du kommer fra og hvor du skal gå. De er fortiden, nåtiden og fremtiden. Minnet om tider for evighet. De vil hjelpe deg til slutt å skaffe deg den guddommelige ånd, bare de som forstår dem, vil kunne få tilgang til mitt territorium! ".
På himmelen snudde en annen skapning, som inneholdt de mest dyrefulle talentene, på de lysende stiene til Lugos. Den høyre siden av det guddommelige treet. Hun hadde en gigantisk munn til å spise alt, en kattedyr som var dekket med vekter som en panter for å være mer smidig enn alle andre dyr, og bære klør for å ta alt med makt.
Det var Tarascan, åndelig etterkommer av den edle oksen som måtte sende tilbake den mest destruktive animasjonen til seg selv, hun hadde makten til å veie sjeler også.
I universet, fra den åndelige siden av Kernunos, var det en bevinget hest som nettopp hadde dukket opp. Fordi hesten, som alle vet, er en veldig utviklet skapning som forstår hva vi forteller den, en veldig intelligent skapning som lærer raskt, deler alt og foretrekker vennlighet og fortrolighet fremfor alt annet. Denne hadde flere vinger, symbol på lysånden.
Noen av skapningene som levde på jorden forsto og innrømmer seg

 

epted hva de tre spørsmålene var.
En av disse vesener i starten rettet seg opp og forsto hvor den kom fra ..... og hvor den skulle gå, hva kranene gjorde i perioden da de reiret, hvor og hvorfor de deretter satte ut igjen mot sørenden av årstid. Mot tidens begynnelse.
Disse vesener som forsto bedre enn andre dyr, var menn og kvinner. De begynte å finne familier, deretter stammer, det var fødselen til gallerne, en ga tittelen "mødre til Gaules" til de tre kranene.
Alle disse klanene som dannet seg da hadde en annen livssti fordi de ble født på de mange veiene til Ivis. Likevel respekterte de hverandre, levde mesteparten av tiden i fred. Som en veldig stor familie.
Det er den bevingede hesten som ledet fra nå av gallikken mot den guddommelige ånd.
På jorden bodde en ny kvartett med hester, og de beitet etter hverandre.





De svarte jomfruene.
De tre mødrene overdrev all sin kjærlighet til folket i Gallia, og volden ble dermed mindre.
Men disse galliske menneskene ville alle dø en dag da den andre, i disse dager, mestrene antok utseendet til de svarte jomfruene. Jomfru fordi de bodde bare i himmelen, svarte fordi de legemliggjorde tilbakeholdenheten til mødre som sørger over de savnede barna deres. Den første moren husket kjærligheten hun hadde gitt barnet i svangerskapet i kroppen, en veldig personlig kjærlighet, mørk fordi den er skjult for andre. Den andre og viktigste moren måtte ta seg av barnet som døde i begravelsen, hun sørget over den som nettopp var forsvunnet mens hun fortsatt ga henne sin kjærlighet, og holdt ham i armene. Den tredje moren som var fremtidens, vi kalte henne veveren, den som fletter håret mens hun hele tiden tenkte på den som hadde vært, ubestemt.


Vi vet om de tre sakene at de er mødrene til gallerne.

Det er flere representasjoner som tilsvarer tre forenede guder, den første tilhører gudskongen, riddercentauren, den andre, dette er de tre kranene som er knyttet til Guds Tyren. På en gammel mynt er en kran representert i nærvær av tre turneringer. Triscele tilhører de keltiske og galliske menneskene og har tre vannformer i virvler. Is, bevegende vann og skyer satt tilbake i sin tidsmessige sammenheng tilsvarer den krystalliserte fortiden, nåtidens vann og fremtidens frie skyer.

Kernunos studie viser at vann er tid, historie. Gudinnene er alle gudene i vannet. Så de tre spørsmålene som gir retningen for tiden, stammenes historie og årets strøm i mørke og lyse perioder, tilsvarer de tre kranene, dette fordi det ikke er sjelden å se på himmelen i våre territorier tre kraner i dannelse av flyging, som går opp mot nord i den varme, lysende perioden, og går ned igjen mot sør for den kalde, mørke perioden.

Dette er fuglene som markerer tiden for folkevandring i løpet av året og derfor styrer beslutningene om arbeid og reise som skal planlegges, samt gode beslutninger som skal tas for den generelle organisasjonen i den galliske tiden.

På vasen som er funnet i Danmark er det en representasjon av de tre mestrene som presiderer over døden til helten som beseiret umenneskelighet beskyttet av oksen. Vi kan tydelig se funksjonen til hver av tidsmestrene.


På denne vasen legger vi også merke til at mesternes hår representerer flettene fra tidligere og fremtidig tid; Gallerne var veldig stolte av håret og frisyrene. Håret er at det er sant å avsløre alder og karakter for hver enkelt. Det er absolutt en filosofi mer enn en religion.

De to himmelske drager.

KERN



Kernunos var alene, tanken hans vokste og han innså at balansen i grenene hans også stammet fra andre styrker. Han ble tiltrukket av et av verdens juveler, en liten planet med blå og grønne refleksjoner.
I hans sinn kjempet en gigantisk ulv med en annen, mer menneskelig skapning.
Et stort sinne animerte ham, rasende, skilte guden de to titanene.
Han beordret dem et sted for alle, de første skulle herske over lyset, de var lugoer, han hadde alle livskrefter, skapelse og fødsler av vesener, han var en skaper. Kernunos ga ham halvparten av stjernekronen.
Den andre dragen fikk navnet Donn, og han fikk den andre halvparten av Kernunos 'tanker. Denne siden der ga ham alle mørkets krefter, over døde ting, støv, evighetsstein og hva som ikke eksisterer fysisk, hemmeligheten bak livet etter døden, det var en evighetens verge som skulle beskytte de store sinnene, men ikke legemer, de skal gjenfødes.
Balansen ble gjenopprettet og vognen i Kernunos 'tid nå hadde to hjul, presset av de to tvillingene.
Hver eide og har fremdeles åtte deler.

På tidspunktet for Lugs fødsel falt en gren av himmelen på jorden, denne grenen ble til et stort hvitt hjort, det var månens lys som ga den denne fargen, det var Adamos, sjakkbrettet. Andre grener begynte å vokse på hodet som så mange t

 

houghts. Et øyeblikk senere dukket det opp en enorm svart okse foran hjorten, det var Donnotarvos, den edle oksen som holdt hemmelighetene om kunnskap, åndelighet og ikke-jordiske ting, og legemliggjorde udødelighetens kraft.
Slik syntes liv og død på jorden.
Lugos fødte vesener og Donn forhindret det fysiske livet i å overta den guddommelige kronen hele tiden, Lug spredte livets lys og Donn fikk spiritualiteten til å vokse.
Den gamle slangen.
Vi kjenner ham godt, og likevel har vi alltid fryktet ham.
Han ble født med en matbit, og giftet hans fikk hele menneskeheten.
Den gamle slangen, den som kan lege eller bli syk.
Dets rykte kommer langveisfra, helt fra begynnelsen.
Og en Druid husket dyrets kraft,
Det å bygge store byer i knutepunktene, det å spore veier for eventyrerne,
Han fikk dette til å vises for en av elevene sine, som igjen lærte det til andre,

"Se denne slangen bevege seg på jorden,
Så lite, uten ben å løpe, lar blikket ikke tvil,
Han er en villmann,
Føler du spenningen som pusser håret ditt?
Naturlig motvilje sterkere enn grunn?
Se på dette uendelige som er i stand til å få gigantene til å skjelve,
Det er den gamle slangen som styrer hjertene våre,
Han er den som provoserer ukontrollerbare lidenskaper,
Få kan bære synet,
Og der er han som tilbyr sin divergens til verden,
Uakseptabelt og likevel nødvendig for livet,
Hans blotte syn fører tankene så mye raskere enn vanlig,
Forbryteren er faktisk uskyldig,
Det er vår eldste frykt som forråder oss,
Ikke dette enkle dyret,
Han ber i sannhet bare om å leve i fred.
Husk den gamle slangen,
Den kryper ikke inn i den fysiske verden,
Det er i oss å klemme hjertene våre.
Husk at vi en dag kan drepe ham,
Sammen med vår animasjon,
Den dagen vil vi ikke lenger være menn,
Og vi vil fremdeles ikke være guder "

Slik talte den gamle Druiden som hadde prøvd å begrave sine egne lidenskaper og sine egne smerter, før han innså at denne slangen var veldig nødvendig for vital tanke.



Nb: i følge en skulptur av ramkongen omgitt av fredelige slanger, tror jeg vi kan si at våre forfedre ikke prøvde å drepe slangen, den animaliteten som var i dem. De prøvde å temme det, dette er hemmeligheten bak rammens hornslange.
Muligheten for å temme det medfødte villskapet som finnes i hver enkelt av oss.
Du vil bedre forstå betydningen av Gundestrup-gryten og de andre skulpturene og sagnene som kommer fra den galliske kulturen.

De syv Sulévias.
SUL


For at mennene bedre kunne se stiene som ble gitt dem, sendte de tre sakene syv guddommelige kvinner til jorden nedenfor.
En stor elv ved navn Bodigom falt fra firmamentet og ble til en slange på jorden.
Det sies at sulévias hver indikerer en av stiene sporet av slangen.
Legge sammen de syv livskildene, syv livsstier som er som hus, reir der menneskeheten kan perfeksjonere seg.

De tre kranene.

Langtfra så jeg bare et tre som steg opp til skyene,
Når jeg kom nærmere, så jeg der tre kraner flyge på himmelen sammen, den ene over den andre,
Over dem virvlet skyene i uendelige virvler,
Under henne fikk vinden som ble generert av vingene de buskete gressene til å bøye seg i to motsatte deler,
Og under dette fantastiske treet, to store øyne, var det ene åpent der månen ble reflektert, han så på fremtiden, det andre øyet var lukket, han så bak seg på fortiden sin,
Og midten viste en bagasjerom, som nesebunnen.

(personlig inspirasjon for å få deg til å forstå hvor mytene kommer fra, hvis jeg ikke viste bildene og at jeg organiserte teksten etter et kryptert prisme, ville du bli utfelt i en helt profetisk visjon).

Plutselig delte verden seg i to, alt rundt meg beveget seg som om alle ting løp fra meg.
Det var toppen og bunnen,
Det var fire sider, hvorav den ene jeg ikke kunne se, bak ryggen min, om riket til svarte ørnene,
Stedet jeg sto i ble gigantisk,

Da jeg ikke visste i hvilket land jeg sto, så jeg på bakken,
Der, ved mine føtter, lå en forlatt gammel rustning,
Jeg tok den og den passet meg som en hanske, våpnene hadde ikke blitt sløvet av tiden,
Ved formen gjettet jeg at den en gang tilhørte en uovervinnelig titan,

Jeg så til slutt opp, men synet mitt hadde endret seg,
Et stort fjell dekket med uløselig skog invaderte mitt synsfelt,
I sentrum inviterte en hule gravd av noen giganter meg til å komme inn,
Det var den eneste mulige stien, jeg gikk på den eneste mulige stien,
Den fra en annen verden med mange tvil,

Lys ga vei for mørket, veldig raskt kunne jeg se trelignende former,
Da jeg gikk i fuktigheten i hulen, begynte lyset å komme inn igjen,
Det var en fin, myk glød, men en glød som jeg aldri husket å ha sett før,
Jeg hadde gått inn i et fantastisk, nesten urovekkende rike,

Og så plutselig følte jeg meg transportert i luften,
Jeg flyr og vinden bar meg til himmelen,
Et praktfullt skip med perfeksjonerte former ventet på meg,
Da jeg gikk ombord

 

den snurret over firmamentet i en hastighet som jeg ikke kunne forestille meg,

Dette skipet fører meg til en kyst,
Det sto en rød hydra som voktet dette mystiske landet,
Hun blokkerte baugen på skipet, og jeg måtte hoppe over henne for å demontere.

Over meg var det som en mørk stjerne besatt med kratre og sprekker,
Jeg trodde det skulle ned til der jeg var, men det var fremdeles i universet,
Klipper der svingete utallige stier førte til himmelen,
Da jeg så en av de fantastiske vesene som befolker verdensrommet,
Jeg kjente det igjen uten problemer, det var Mîloscos,

Han hadde en stor pose på ryggen,
han hadde vært en reisende på jorden,
en reisende som ønsket å gå lenger,
Han hadde ankommet for lenge siden i streik fra verden ovenfra,
han hadde allerede bare en fot på den tiden, den andre hadde slitt seg,
Mîloscos var nysgjerrig av naturen og bar øynene på armlengdes avstand for å se litt lenger enn hva som var tillatt,
De sier at han bærer hele livet brukt i sin store sekk,
Og hvis byrden hans hindrer ham i å bevege seg raskt,
Det er også det som får ham til å komme videre,
Når du ser på stjernene, kan du se Mîloscos, like over hydraen, det er en konstellasjon som grekerne kalte "krater",

Drei hodet hit og dit,
Himmelen ble grønn og den stjerneklare natten returnerte formene til sine mytiske skapninger,
Jeg beundret galakser i en universell lysning,

Midt i stjernene vokste et tre tilbake,
Som en hellig flamme.

Et tre laget av åndelighet.




Nb: blant de gamle galliske stjernebildene var "slangen" som er i det åndelige treet "dragen" i dag. (Vi har to druidismedrager, en hvit og en svart, ikke bare en)

De tre berusede soldatene.
Det er et sted der tre grenser skilles fra hverandre, dette siden stammene sendte hærene sine for å erobre jomfruelig territorium.
Hver av kongene som hadde planlagt å okkupere disse landene oppnådde aldri full tilfredshet. Det var på grunn av tre soldater som hver tilhørte en av disse stammene.

Denne delen av planeten ble dekket av beskyttelsen av gudene. Menn kunne ikke bosette seg der på smerter av gjentatte ulykker.

Dette er hva som skjedde:

Da de tre hærene satte ut, hørte Belisama rykter om deres tvangsmarsj. Hun fløy bort om kvelden for å forstå situasjonen og bemerket de verste, tusenvis av menn, grove krigere som avanserte mot landene hans fra alle kanter.

Gudinnen valgte den sterkeste av soldatene i hver gruppe og pustet en trollform gjennom forbrenningen som omsluttet stedet.

Den første ble kalt Andabatos, han var en inderlig gudstjener.
Trylleformelen
beruset og gjorde ham til en fighter blendet av guddommelige følelser. Han begynte å tro bare på ting som ikke eksisterte, i gudenes navn drepte han hele troppen sin fordi han trodde han hadde blitt krigsgud selv, de som forble i live flyktet til alle ben og ble feige.

Den andre soldaten som kom fra en motstående stamme het Rodati, han var også en modig blant de modige før denne dagen.
Trolldommen vil også beruset ham.
Dermed forvandlet han i sin galskap til en bedragere som forrådte sine egne og aldri stolte på det han så. Han sådde forvirring i hæren sin, og de drepte hverandre, bare forræderen ble stående. Selv om han gikk om natten, som en rovvilt.

Den tredje soldaten så gudinnen komme gjennom de mørke kveldskyene, men Belisamas sjarm nådde fremdeles ham.
På den hadde han effekten av grenseløs ærlighet. Han gjentok stadig: "Hør sannelig på meg, jeg vil fortelle deg den sanne sannheten fra sannhet!"
Kameratene beundret ham og lyttet til ham med rettferdighet. Imidlertid er ingen mennesker på jorden perfekt, og Britamos, den rettferdige som vil bli overvunnet av Belisamas sjarm, påpekte dem alle deres feil. Like etter forsvant også denne hæren, fortært av anger og usikkerhet.

Dermed var det bare tre fiendekrigere igjen for å invadere gudenes land. Det var altfor lite, men sistnevnte motsatte seg heia sentrum.

Den rettferdige, løgneren og den blinde kjempet.
Og heller ikke overtaket over de to andre.

Det var her de tre berusede soldatene ble omgjort til stein for å markere grensen.
Og bare det er tre steiner som står i en trekant for å markere en enkelt grense, i midten er det land med stor skjønnhet som ingen mennesker noen gang har klart å erobre.

Lugus.

De sier ... at livet ble født hos ham.
Det sies også at det var han som skapte alle ting i lysets verden, at vår jordiske historie, vår jordiske tid, blir fortalt oss av Lug.
Det sies ... at tidligere, da landet Etunia ble angrepet av en skapning uten grenser og blodtørstig, ble det inkarnert på bakken og forsvarte det.
De sier ... at han er den verste og beste av gudene. At vi alle er etterkommere.
Lugus, representerer lys, han er sønn av Kernunos, solen.
Han har tilnavnet: "Lug det lange spydet" og han bærer et messingsverd.
Myten forteller at hvis guden som kom ned på jorden ikke finner veien til å elske, kunne han ødelagt alt det som er.
Han var solen i den galliske panteon, den mest kjente av alle. Vi kjenner oss igjen i detvirker som dets strålende mysterium, ingen kan se det i ansiktet uten å ta risikoen for å stoppe for å leve. Hvis en person, bare en person kunne se ham i ansiktet .... et av uskyldens ansikter.

Obscurantism utpeker ham som den smarte skaperen av lidenskapelig helvete, den lysende gjenkjenner ham som den som dyrker grenadillaen.
De som kjemper mot dets prinsipp blir dehumanisert, maskiner vil aldri kjenne til regnbuen, kraften til å forestille seg.
Lugus den lysende, er forskjellen mellom den levende og den livløse saken.

Som du ser her, bærer den første av tvillingene en lyr, et symbol på kreative kunstnere. Det er en sen forestilling av Lugus.
Den andre tvillingen er Donns, symbolsk for den internaliserte mørke perioden med spiritualitet.

Lugus har tre ansikter, det kan være
Fortidens nåtid, men den tilhører Donns.

Det kan også og heller være de tre sivilisasjonsmaktene, kunstnerne (forskere inkludert) - hæren - jordbruk, dette tilsvarer nokså hans profil som polytekniker.

Det kan også være Ethos-pathos-logoer, de tre overtalelsesprinsippene.


For meg er disse tre ansiktene til mennesket:
-fødselen
-ungdom
-maturity

Men mer sikkert er dette de tre ansiktene til det vi selv er, det vil si:
-en animalitet
-hennes menneskehet
- vår guddommelige del

Der blir vi faktisk med på de filosofiske manene (manna) av Druiden.
Lugus er kreativ fra historisk tid generelt, for kunstene i livet i den lysende verden. Dette er derfor fødsel, ungdom og modenhet gjennom hans animalitet, hans sentrale menneskelige side og hans guddommelige modenhet, dette er tre menneskelighetsnivåer som han definerer på det fysiske og åndelige plan.

Nb: hvordan vet vi at det er Lugus vi forkortet med tre ansikter?
Rett og slett fordi guden med tre ansikter på en utskåret bas-lettelse er representert med en lyre ved sin side, er det instrumentet for hellige kunstnere.

Magos.
Kunnskap måtte overføres, Ogmios beordret rekkene, men hadde ikke all kunnskap om magiske steiner.
En dag forpliktet en mann ved navn Magos seg til å samle all kunnskap om verden, for det trengte han steinene i Uirona.
Han kom lenge og så på alle de galliske landene. Gikk til stamhøvdene for å diskutere med hver av dem sikkerhetene de hadde blitt verger for.
Flere år gikk og han klarte å samle skjønnheten i alle steinene som støttet Gallia. Han vendte tilbake til sitt utgangspunkt og grunnla en skole der sannheten ble lært om elementene og opprinnelsen til gallisk, forfedres kunnskap, bevart av stammene.
Da han døde ba Magos om å bli begravet under haugen med steiner fra Uirona. Han hadde lært mye, hadde blitt en tryllekunstner eller mer presist en mage. Han reinkarnerte ved flere anledninger gjennom sine etterkommere. Hans kunnskap kom tilbake til ham takket være spillet om overføring av ånden til steinene som ble holdt av hans familie.



Nb: "Magos" er et ord som indikerer haugen av en god, en kunnskap hvor om en familie perennialitet, er det slik at mange etterkommere ble også kalt "magus".
Ordet utpeker også alliansen til fellesskapets ting, et marked der vi handler for eksempel. Nådd på fransk som "le mage", et begrep som heller ikke er av indoeuropeisk opprinnelse. Den er like gammel som den første haugen.
Maponos.
Familier dannet seg, nedstigning var en viktig ting. Denne måtte representere fedrene og sønnene, fordi ja, en del av den galliske sivilisasjonen var patriarkalsk, patriarkalsk men utsatt for en stor mors gudinne. Det var takket være henne at sønnene tok over fra fedrene.
Faktisk hadde hun født en gud som måtte handle i denne retningen, han representerte foreldreskap, likheten med ånden, yrket eller kroppen. Det var Maponos, gutten med et engle ansikt. Det var han som tok veiene som allerede ble sporet, som snakket på samme måte som sine forfedre.



Merk: vi visste at Maponos var en barnegud, han er ofte assosiert med Esus som frivillig.
På primospråket:
"Min": tvilling-likhet,
"Épo": familiedekning,
"Eno": kjønn,
"Os": fra Esos, viljen.
Som ganske mye gir oss en primær tolkning som dette:
Maponos = "Ønsket om familiens likhet".

Marcos og Darcos.
Kernos levde lenge, han hadde et stort hjerte og han hadde to tvillingsønner som han kalte Marcos og Darcos.
De hadde vokst opp sammen og ingenting kunne skille dem. Faren hadde oppfunnet jordbruk og sønnene hans jobbet i åkrene ved siden av stiene. Til tross for deres store karakterforskjell, ble de to brødrene enige om å ikke gjøre noe hver for seg fordi en vanlig ulykke hadde rammet dem.
For den ene naturen hadde gitt en god utsikt, men ingen føtter til å bevege seg fremover og til den andre fikk blindhet og to ben til å løpe fort.
Noe som var irriterende fordi da Marcos sådde et korn, trampet Darcos på den voksende planten. Selv når du jobber parvis, ga bare halvparten av avlingene en avling.
Folk som kjente dem hadde kallenavnet dem forresten: "Her! Marcos og Darcos, than tarer av åkrene og det gode kornet ”.
Gear og Abala.
Kong Matos hadde sovet i grotten sin i lang tid da luften beriket med vårens smaker vakte ham. Tung i naturen reiste han seg klosset for å gå og se hva dagen hadde i vente for ham. Ved inngangen til grotten hans regjerte en luktende malstrøm som kilte neseborene, husket han plutselig at han ikke hadde spist noe på flere dager, kanskje til og med måneder.
Denne brå mannen stormet mot det grønne utsiden med den faste intensjonen om å finne hvor denne lykke som fylte luften kom fra, det var som en sødme av en sang. Han måtte ikke se veldig langt, i veikanten så det ut som om rare trær snakket til ham. Når han nærmet seg det dårlig-slikkede bjørnetrinnet, fanget en skinnende gnist hans øye, det var der han møtte Abala, en gudinne for kvinnelig skjønnhet. Kurvene fikk ham umiddelbart til å ønske, kroppen til sistnevnte glinset av silkeaktige refleksjoner.
Så nærmer seg stilte han spørsmålet som brente leppene:
"Av alle gudene, hvem er du, ung kvinne?"
Gudinnen smilte igjen og bekreftet uten å blunke at hun var guddommeligheten som vekker de hevede sjeler. At det kom fra himmelen og at tiden var inne for ham å lære hva kunnskapens tre holdt for ham i fremtiden.
Matos knurret: "Jeg er sulten, jeg har aldri vært så sulten som i dag!".
"- Det er riktig, hvisket den personifiserte skjønnheten, og denne sulten vil komme tilbake til deg ofte nå som du har møtt meg.
Det du ser er bare det du tenker inni deg. Kurvene mine, fargene mine er bare en smak av det som venter deg. Noen sier at det er en forbannelse som ondskapsfull, men du er laget for å legemliggjøre fruktene til min skjønnhet unge galliske "
Matos kastet seg mot henne.
Umiddelbart forvandlet gudinnen til en ny frukt, av de som dere mennesker, kaller du eplet. Fyren tok frukten i de store hendene og knuste den til tennene. Hans syn fylt med farger, sansene hans transporterte ham med letthet og han var ikke lenger klar over stedet han var ...
Han våknet senere ved foten av epletreet, gudinnen var borte, mannen så trist rundt seg. Han skjønte plutselig at bakken var strødd av godhet av Abala.
Epler, det var epler rundt ham. Leppene rettet ut foran denne guddommelige mannen, smilte han ivrig.
Da natten falt, kom han tilbake til sin ensomme hule og tenkte på den guddommelige banketten som hadde blitt tilbudt ham.
Deretter kom Matos ofte tilbake til stedet for sin første kjærlighet, og han så gudinnen en eller to ganger.
Under en diskusjon lærte hun ham at han aldri skulle spise alle eplene som ble tilbudt ham, det var i risikoen for at han aldri skulle se henne igjen. Han holdt fast ved dette kloke rådene i årevis, men en dag overtok søsa, og han knuste alle fruktene han fant. Siden den datoen var Matos gourmand ulykkelig med å ikke lenger finne det hellige epletreet ... han kom aldri tilbake til sitt leir, og visste ikke lenger hvor hans lykke godt kunne være.
Siden den datoen da han møtte Abala, bestemte han seg for å gi navnet til denne dagen i året, det var den siste dagen i måneden på Cantlos, den 29. nettopp.

Moritasgus.
Det var gudene ovenfra og gudene nedenfra. Førstnevnte ga humør mens sistnevnte hadde mer kjødelige krefter. Spesielt Moritasgus var kjent, de ga ham ofre fordi han kom fra jordens innvoll, fra lidenskapens verden og tiltrådte visse løfter, spesielt elskere. De hadde med seg fingre, fallus, bryster og bekken. Han ble kalt "den som trenger gjennom alt" fordi selv de mørke maktene ikke stoppet ham. Han kunne bevege seg lydløst, løpe i de mørkeste nettene i knekkhastighet og gå inn i hjerter. I Alise var det kjent at en fontene fra en av gravene ga fruktbarhet og seksualitetens dyder. Folk badet i den gravende gudens vilje. En kokk Sénon hadde til og med tatt navnet Moritasgus, havet grevlingen, og antydet "elskeren av kvinner" eller "den store elskeren". Han var guden for kjødelige påkallelser, den som kunne trenge gjennom jordens hjerte, kvinnenes. Av disse lidenskapene der, ser det ut til at visse gallere ikke fratok seg dem. Han var gledenes gruver for de glede, de varme lagene, og av seksualitetens gleder. Dessuten var Sirona, fantasiens gudinne, aldri veldig langt fra Moritasgus. Damona også. Av alle tilbudene brakte de ham spesielt messingøyne for å fange blikket til den andre.
En mektig gud om det noen gang var en, fordi den som provoserer kjærlighet kontrollerer en del av verden.



Nb: Jeg bekrefter, at guden med seksuelle gleder ikke er en gris, men en grevling.
Du kan sette kaninene dine i søpla.
En annen ting, homofili har alltid eksistert, blant tilbudene som oppdages at det er en som har tilknytning til den. Enten vi liker det eller ikke, det var ingen sinne blant gallerne om denne typen praksis.
Det var en gratis måte å tenke på. Alle gjorde som de ville.



morgana

morgana

Når det gjelder vanndyrkelse, er Morgana tinnenes gudinne.



Bedre kjent som messeny Morgane i det 12. århundre, fremstår Morgana likevel i gamle galliske inskripsjoner. Morgana er den berømte hvite damen fra våre fremdeles ferske legender, som vi møter på veiene om natten og som lover en farefull fremtid.

Etymologien av ordet, populære sagn og kulturen i vannet forteller oss at Morgana er gudinnen til tåker som mister reisende. Gudinne for tåke og tapte sjeler. Det ser ut til å ha en overveiende rolle i legenden om ridderne ved det runde bordet, hvis berømte Excalibur plantet i stein er representert på en gallisk mynt, midt i skogen.

King Artur er symbolet på lyset fra sivilisasjonen. To perfekt antagonistiske og komplementære enheter i ekstrapolasjonen av godt og ondt.

Det må innrømmes at den hemmelige guden Centaur kanskje er en enhet tidligere til legenden om løven Arthur.

MORGANA REPRESENTERER GUDDEN FOR DE JAMMEDE VEIER, DET ER OGSÅ MESTER AV ÅPENE VEIER.

Tåken brytes ned.

Morigana betyr: den unge dronningens mor.





Nantos.
Med Namnetes kommer omsorgsfullhet til unge mennesker når en gud kommer ut fra atlantiske farvann. På strender slått av vestavinden ankom Nantos i enorme og lekne tidevann. Den bølle tvang uten de solide forankringene av den pålagte moralen. Den kommuniserende latteren hennes rullet nedover bakkene som strømmer som snudde alt opp ned. Blandet seg med usikker virksomhet, flyter dens blandede sikkerhet i ugjennomtrengelige knop med alvor av folket tiltrukket. Nantos gjorde narr av alt ved å leve umiddelbart. Hans evige ungdom var ikke mangelfull når de tapte sjeler ønsket å invadere dette territoriet på slutten av høsten. Han kom stadig tilbake til siktelsen, slu, til og med og gjorde narr av tristheten som kom fra verden nedenfor. Den lattermilde Nantos, den som opprører den etablerte orden, nølte heller ikke med å blande seg i kampene, og gjorde narr av de motsatte ønsket å innføre sine ulikelige lover. Og likevel hadde hans letthet ingen feil, selve døden skalv før bølgene til denne simiankongen. Dens tilstedeværelse ble ofte kunngjort av sjøfugler, de morsomme måkene som het Ernaes, invaderte landene og løftet sjelene til dem som hadde mistet håpet. Nantos fryktet ingenting og ingen, han hang hele tiden rundt portene til den andre verdenen og prøvde å komme inn, for å spille noen forbudte pranks.



Merk: Nantos skulle også ha en navnebror som "Nertos" i innlandet. Steinen hans, "Nantos" som angir fryktløshet er en mørkeblå, den fra Atlanterhavet, og dyret hans ser ut til å være den hånende Jay. Ernaene er forfedrene til de greske Erynies.

Nemausos.
På Nymoise-landene var det bare i begynnelsen bare pensel, angrepet av giftige slanger. Dette stedet bød ikke noe godt for passasjestammene.
Ingen kulturer så ut til å ville stå rett opp. Imidlertid fløt i midten en kjølig elv og et stort eiketre tilbød et lite pusterom for utmattede og sultne reisende.

En kvinne, en mektig klarsyn, ba gudene om å bringe historie, den store gamle slangen som sporet veiene og installerte byene i knutene.
Den første morgenen påfølgende vår ble en nyfødt baby funnet forlatt ved foten av det store treet, en fugl sang en munter melodi i nærheten. Sangen varte i fire netter og tre dager. Noe som sterkt fascinerte mennesker.
Kvinnen het ham Nemausos. Hun oppvokst ham i disse tørre landene, og han ble ond. Som tenåring var hans evner enda mer forbløffende. Denne ungen var som ingen andre
å konfrontere de største og livligste slangene.
Bli en mann, bestemte Némausos å utrydde de onde ånder fra dette territoriet hvor bare han kunne leve i fred. Han løp i ti netter og ni dager gjennom landet dekket av tornebusker. Søker onde vesener og fanger alle slangene på stedet. Han stakk dem i en pose som han førte til et stort hull som førte til verdenene nedenfor, og han kastet posen i fortapelsens avgrund.
Sletten ryddet dermed, han kunne tilby den til den som hadde reist den opp. Stedet ble et fristed der gudene nedenfra ikke lenger kunne vende tilbake. Til hans ære ble stedet rundt treet kalt: "Németon", stedet for feiringen. Nemausos var stedets første konge, han ble ansett som gudens utsending ovenfra.
Fuglen sang sine roser i lang tid, og menneskene feiret den enda lenger etter den første heltens død.
Spesielt om natten, i den hellige sirkelen, fortalte folk historien sin i fantastiske oder.







Nb: Némausos, også kalt Némaxat betyr: "den guddommelige vilje".
Nemo: dekker himmelen, Ésos: frivillig arbeid.
Steinen er "Némax": kjendis.
Ordet som har kommet til oss på fransk, er "omdøpe", fra "Némos", himmelen.
Hvis jeg ikke tar feil, er Nemausos stjernebildet av perseus blant grekerne.

Neman-Iacos.
I begynnelsen var det en stor Auroch i tåken i tiden, jeg tror det var han som ble kalt Iamos.
Han våknet i begynnelsen av en solsyklus, og med et slag av labben gnister gnisten,
Denne smeden tok opp solkulen og gråtuniverset,
Siden dette avtrykket spredte det første ordet,
Styrken til karakteren hans levde tretti år,
Hans ønske ble gitt, og hornene til den hvite hjorten vokste rundt i verdenstreet,
Loven til det guddommelige dyret var det første som startet syklusene,
En Druid ved navn Iacos så stjernene bevege seg under påvirkningen,
Derfra kommer kunnskapens adel,
Reglene for Iacos ble modellert på dens kurs,
Det var han som formet Nema-Iacos,
Gjennom sin historie ga den den makt til å regulere menneskers liv,
På slutten av hans regjeringstid som varte i et gallisk århundre banket aurok på steinen en gang til,
Han bestilte nattuglene,
De husket styrken i talen hans,
Siden den gang bruker den Neman-iacos merket av universell lov,
Skiltet som omgir den første varmen og den første fødselen.



Nb: det vi i dag kaller Torc ble kalt "Neman-Iacos", det er maktens halskjede. Det betegner begynnelsen og slutten av universet, tid, men også og fremfor alt loven til forfedrene.
Begrepet "Maniaces" gjengitt av grekerne er litt galt.
Neman-Iacos er som en krone i gallisk antikk, det guddommelige tegnet til den som er utdannet og som gir loven, livets regler. Det er merket av de gamle druidiene, fremtredende. Denne henvisningen til aurok kommer fra det faktum at rundt helligdommen til Stonehenge er gravlagt en gigantisk Neman-Iacos i den ytre grøfta, som omgir tidens vilje, i kalenderen til Kernunos som er installert i kretsene.

"Iacos" betyr god tale, fasthet også.
Helt fint.


Nemeton.

Nemetona

Nemetona kalles også Neptuna, hun er den store morsgudinnen som skaper liv takket være månevannet, som gallerne hadde idealisert med sin smak for kvinner.

Hun tilhører himmelriket.

Det er takket være månen som hun er knyttet til i sin tro på at Nemetona bringer fram alt landlig og marint liv (det er månens innflytelse på planter og dyr), og takket være tidevannets bevegelser, bringer en fruktbar vindmat på ribbeina. Hun er en fruktbar gudinne som også deponerer salt og dyrker samfire. I markene så vel som i skogene er det gudinnen som bringer mat og presiderer over fødsler og kjærlighetsriter generelt.



Nemetona er også betegnelsen som indikerer livets helligdom, kronet i alle Gaules gjennom nemetoner, lysninger der kunstnerne og professorene underviste i kunsten og de guddommelige lovene, ordet indikerer også himmel om natten eller regnet den galliske kalenderen, i Lunaisons. Det er også og fremfor alt takket være Nemetona at organisasjonen av tiden for all den nærende, åndelige og intellektuelle virksomheten til stammen fant sted.
En gudinne for dagen og utbredelsen er veldig nær myten om Nemetona, det er Etuna (gudinnen til de grønne hagene, der grønn gudinne (Itunia), som hun er en lysende gudinne. Kanskje disse to gudene n 'gjør dem bare én, dag og natt, forent i en allmektig overflødig enhet.

Nb: I følge flertallet av Druider er kernunos det mannlige solprinsippet, solen. Lugus er hans sønn som representerer dagslys. Donn er hans andre sønn, nærmere moren Nemetona, representerer han mørket i det som ikke er fysisk, tankenes verden.

Til dette må legges det feminine prinsippet, der Nemetunia er nattens store mors gudinne og himmelhimmelen, Étunia fullmånen er datteren hennes som representerer lysrefleksjonen om natten, den andre jenta som utvilsomt er Morgana, der representerer den svarte månen, det vil si total mørke.





Nervinaé.
Verden snudde, sykluser av å gjenkjenne, på bestemte datoer gudene sendte beskjedene sine, Nervinaene.
Blant Noricii og Nitiobriges ble en kult feiret ved utposten til stjernene for å ønske dem velkommen. Det var nymfene som ankom ved å krysse himmelhvelvet, de passerte alltid på samme tid av året for å komme for å se Gallia, som du også kaller Galatée i Hellas. I denne kosmiske strømmen som tok dem er det en veldig spesifikk stein som kalles "visshet om konstans". En stein med episodiske refleksjoner som bare dukket opp på den ene siden, en strålende stripe som hørte til høydenes torrenter og forsvant ved å synke nedover, av glimmer. Nervinaene kom for å gi menn en veldig vakker gave fra fjelluniverset, konstans, som ble brukt til å beregne varigheten av alt som så normalt. Den ble lagt til spriten for å gi den dens soliditet. Det av rytme. Disse stjerneskuddene ble sendt fra konstellasjonen av mestere som du nå kaller "persée". Det er det av varighet.
Det synes for meg at en sport, kjent som løping, ble praktisert til ære for dem langs de beskyttende veggene som støtter de klare himmelene og hvis bergarter er laget av denne mørke glimmeren. Denne steinen kalles "Nervi", konstans, som gir fastheten om natten.
Disse nymfene sies å bebo bare små bassenger med klart vann gjemt av store steinblokker på fjellet.




Nb: det virker som"perseidsene" kalt "Percernes", innfallernes råhet var "nervene" i de galliske stammene. Messenger-nymfer av gudene i de himmelske havene.
Vi finner sporene deres overalt så langt som til liguriske og nerviske territorier. De er derfor en myte som generelt er akseptert av alle.

Stjernen i sentrum av stjernebildet heter Nérius.


Ogmios


Darcos kom tilbake til landene i det jordiske livet, han fløy over rydden av Bélissama uten å ha funnet den unge jomfruen som kunne gjenopprette hennes normale form.
Han ankom snart den femte måneden i året.
Lugus hadde ført opp en løve som ventet på ham nede og ingen hule der den ikke kunne gjemmes i løpet av dagen.
Han gjemte seg rett bak et tre da han ankom.
Løven brøler: "hva kan vi vise til noen som ikke vil se.
Jeg er Ogmios, og hvis du nekter å se på meg, må du høre meg! "


Ogmios

Ogmios er til stede i kunsten å helleriste, han er en hovedgud. Han er representert av en gammel mann dekket med en løvehud som skiller seg fra å ha mennesker lenket av ørene som følger ham, denne kjeden ser ut til å starte fra tungen hans.

Ogmios er fremstillingen av alderdom som har bevist sin verdi og sin erfaring med å drepe en løve som er et symbol på fødsel, folk lytter til talene uten å kunne kvitte seg med den, lenket til ørene.

Det er derfor guddommeligheten vi lytter til betingelsesløst, den som vedtar lovene for å respektere takket være sin erfaring og alle følger oppførselen som følger, som historiene om den gamle mannen strømmer fra.

Guden til gamle galliske lovgivere og erfarne gamle krigere.


Gallerne var godt kjent for sin verve og sine lange taler. Kunnskapene som ble funnet sier at Ogmios representerer "veltalenhet i møte med solen". Veltalenheten som ikke kan tilbakevises, den av opplevelsen, men det betyr i gammel symbologi: fødselen til veltalenhet. Læring.
Den galliske maktguden.
Man kan tro at den galliske maktguden var Tanaris, men det var Ogmios.
Gallernes styrke er først og fremst karakteren, det er dette som gjør veltalen om Ogmios til den gamle mannen. Folkene som er lenket til ørene, representerer de som lytter til ham og følger ham, trent av hans sterke ord og hans måte å snakke enkelt på.

Skriftlig.

Onuava.
Folk var selvfølgelig på reise, og blant dem var et løp som ikke var som de andre. Disse gallerne der hadde et eventyrlig temperament. De bodde nesten konstant på vannet. Og mange mistet gjennom øynene slyng og ut i havet uten klipper for å beholde dem. Dermed landet en gudinne, kanskje moren til mødrene, på bunnen av et synkende skip. Det var Onuava, morgenstjernen.
På sidene av hodet hadde det vokst et par vinger, et symbol på guddommelige og lærde ånder. Takket være henne gikk sjømennene som hadde hatt en dårlig natt hjem denne gangen. Hun hadde vist seg slik, tidlig på morgenen og en kveld kom hun tilbake for å vise retningen. Faktisk skiftet Onuava stadig mellom land og hav. Seilere forguder ham raskt og skulpturerte hans effekt på hodet av båtene deres.




Nb: Onuava er faktisk morgenstjernen som mange andre har gjettet. Men denne planeten som er Venus, morgenstjernen, har ikke samme betydning som den gresk-romerske Venus. Også her er det den galliske pragmatismen som gir den grunnlaget.
Fra "Anao": nøyaktighet og "Ivis": levemåten.



Ovios.
Nord vest for den galliske kysten var et folk med flere stammer. Han grupperte Éburovices, Léxoviens, Viducasdes, Esuviens og Ovéliocasses rundt den samme guden, utvilsomt stedets første gud, han ble kalt Ovios den evige. Han var evighetens gud, han dukket opp i form av en øy. Ekstremt motstandsdyktig tre strødde over bredden av Ouve, og viste seg i form av forskjellige og spredte bein som hadde blitt avsatt overalt. Denne dødens gud ga gaver til stammene som laget buer av den, gift, men som også ble brukt til å besøke de dødes verden og for å vende tilbake fra den når man brukte røykene hans. Porten til den skjulte verden lå ved kilden til elven på øya. Denne guden ble også kalt Luxovios, den som bruker barlinden. En farlig gud som kunne oppdra de døde, en gud i tidligere har brukt bein.





Nb: der har den indo-europeiske strømmen som ble forfektet av jødekristne, tydeligvis også bidratt til å slette alle spor etter våre forfedre. Dermed forvirret vi uttrykkelig "Ovios" barlinden med "ja" sauene, de gresk-romerske inskripsjonene forvirrer frivillig "U" og "V" for å legge komplikasjoner til søket etter vår gamle europeiske opprinnelse. Det er virkelig en systematisk vilje til å skade
til den europeiske primokulturen som er utplassert. De prøvde å få vår multimillennialske sivilisasjon til å forsvinne med ting fra andre steder.

Dette ordet "ovios" har fortsatt en fransk avstamming: "os".
Steinen hans het "Ovi".


Det var en gallisk sauegud som hadde roten til navnet sitt: "Moltinus" ikke "Ja".

Pantos.
Nantos

 

hadde en bror som het Pantos. Hvis den første ble oppslukt av ekstraordinær latter uten å kunne virkelig roe seg etterpå, hadde den andre arvet den på den andre siden av kosmisk balanse. Han kunne bare leve ved å holde ut.
Det sies at Pantos er den som aldri stopper, at han trenger å oppleve den motsatte kraften for å leve ordentlig. Det var en underlig gud som ble forelsket i inkonstans uten å kunne forbli tro mot ham. Ved det minste problemet løp han for å støtte de fallende verdenene, hans eksistens var den av motsatt styrke, for å leve måtte han oppleve passivmaktene.
Gudene ovenfra ønsket å forhindre ham i å holde verden for fast, og en dag førte de ned en enorm stein fra himmelen.
Pantoer for glade for denne nye utfordringen skyndte seg til toppene ved å ta tak i berget som slynget seg ned bakkene. Han kunne stoppe ham, men han kunne ikke løslate ham fordi han ville mistet utfordringen. Den enorme massen som ble holdt på fjellsiden, ville ha smeltet inn i mennenes verden og deretter til de lidenskapelige verdenene nedenfor.
Det sies at denne steinen som henger på siden av en klippe, Pantos holder den på plass i dag, flere tusen år senere. Vi sier ikke om guden er ulykkelig eller ikke, oppfyller han skjebnen, det er alt.


Nb: "Pantos" betyr ikke "lidelse", det betyr utholdenhet. Tilsynelatende var han en gallisk gud.

Poeninos.
Det er velkjent at gudene ovenfra bærer helse, og de nedenfra bærer imbroglios. Ofte trenger mennesker som bærer byrdene sine å lufte seg og forlate den dødelige verden for å gå og be om litt lykke på høydene. Ligurerne og gallerne hadde en felles felles gud som var opptatt av å helbrede sjelens sykdommer like mye som kroppene som hadde kommet for nær de korrupte maktene. Hans navn var Poeninos, den som gir det gode liv. Han bodde hovedsakelig på fjellene full av renhet hvis det ble bedt om det. Folk som gikk til palasset hans ble ofte lettet av sykdommer forårsaket av gjørmete flekker. Kildene renset åndene også. Planten hans var Sapana, den røde kyllingkremen som helbreder kroppen og sinnet. Da de kom tilbake til mennenes verden, ble de som hadde laget en fjellkur omgjort. I god form gjorde det sunne livet som Poeninos hadde overdådd dem, mulighet til å leve fullt ut til enhver tid. Det ser ut til at det på dens territorier var en helsestein kalt "Pana", ametisten.



Nb: det er bra, Poeninos var den helbredende guden sa om full vitalitet. 100%. Til tross for hva de romerske og kristne løgnene sier, er denne guden av gallisk og ligurisk opprinnelse. Han er tilknyttet Épona.

Fours.
På slutten av hvert fantastisk år kom tiden for en stamfar. Det ble kalt Quatos, festivalen med døde trær. Dette navnet kom fra en bard som grasiøst hadde berømmet slutten av året, den siste sesongen.
I Cutios-måneden samlet vi oss på et spesielt sted, skogstrærne hadde mistet alle bladene, druidene hadde en kantonon reist og vi sang til minne om de som døde, eller i det minste som virket døde, som disse bladløse trær som skulle komme tilbake til deres neste liv året etter.
En stor brann ble tent og deretter fulgte en bankett der guatateren ledet festlighetene. Det var et varmt øyeblikk da de guddommelige skogene fra de eldgamle husket sin eksistens til klanene, festen til det gamle i det siste øyeblikket av solåret. Festivalen med døde trær.




Nb: Qutios, skulle også kalles Quatos, merket på kalenderen, det var tidspunktet for høytiden til de gamle og de døde. Fra det jeg fant var det et spørsmål om å oppføre et kanton (sangsted, kanskje en menhir). Denne festivalen hadde et forhold til utseendet på bladløse trær om vinteren, sannsynligvis med livhusaspektet og sjelenes evighet.
I det primospråklige "Quatos" utpeker de eldres vilje, guddommelige skoger. Det var kanskje en poetisk fortelling av den bardiske typen.

Randosatis.
Hester var mektige dyr, som gjorde det mulig å bevege seg nesten overalt for å krysse hindringer. Disse dyrene, hvis galliske mennesker pleide å avle store dyr, ble også brukt av mange tropper. Og det var en gud som legemliggjorde denne storheten, det var Randosatis. Formuen til troppene hans ble forsterket av fargen på disse hestene og deres glødende tepper. Rytterne av Randosatis dannet plettfri rekker, av lang rekke kunngjorde en stor mestring av kavaleriet. Han var guden til trente krigshester som dannet en mur ved å delta i kamp.
Disse syklistene klarte å reise lenge, det var de som dannet hæren av ekvipasjer.
Sjelens adel, nåde og rettferdighet på grunn av deres utdanning var reco

5000/5000
Nombre maksimale karaktèrer: 5000
naken av alle. Senere ble de kalt riddere.


Nb: Randosatis var guden til troppene til ryttere, gruppedressuren som fremgår av den etymologiske studien fremkaller hester som er forberedt på å holde orden.



Gudinne Ratis.
Det er klart, stammene ble hovedsakelig differensiert av deres vaner og produksjoner. Og en bestemt gudess voktet inngangen til klan territorier, hun ble kalt Ratis, gudinnen for bregner. En veldig mystisk gudinne som vi siden den gang har kjent blant venetianerne til og med å dra til de gamle keltiske områdene der hun ble kalt Ritona, eller til og med til Lutetia. Planten hans var bregnen fordi den er den som grenser til kantene av skogen, noe som gjør den til grenseplanten par excellence. Gallerne påkalte guddommen for å beholde sine personlige land også, i det minste de rikeste.


Nb: alt det som er gjort, er gudinnen Ratis gudinnen til portene, i grensene der forder og andre avgrensninger. Det gjør henne til barnevakt. Også her er det en side av det galliske landets femininitet.
På den annen side ser det ut til at navnet hans ble blandet med farger som var spesifikke for bestemte steder

Rigisamus.
På parisii, til slutt helt i begynnelsen av implantasjonen av stammen, var det ingenting, bare noen få bregner, ypperlige, som ga rysomene sine til å mate de reisende som gikk forbi der. Ratis, et lokalt geni, kalt "The Root", bodde der. Et godt geni som ikke nølte med å kurere plagene i kroppen og sjelen. Dette stedet ble raskt veldig overfylt fordi derfra forlot de fire veiene til sjelen det var, og derfra kunne vi forlate veldig langt. For å ønske reisende velkommen dit, sendte mestrene en annen Titan, kalt "Rigisamus", sa også faren til sagakitetens gudinner, percernes. Stedet fungerer som en brennevin av brennevin, det ble kalt "pario" som også betyr "veggen", beholderen. Det var her røttene til disse berømte breggene ble kokt. Også der ble det magiske produktet som ble kalt "prení" solgt i masser, dikteres røtter og adel.
Rigisamus ble raskt den foretrukne guden for innbyggerne, dessuten navnet deres "parisii" kommer fra denne dikterguden også kjent som "parigisamus". Her handlet vi i adelen av ånd, formue og nåde. Den første sanne kongen, den som demonstrerte alle nådene til poetenes og gudenes gud, ble født i dette landet fordelt mellom kulde og varme. Land av fosterbregner.
Gryten der de forberedte seg ble også kalt "Quariates", kannen, hodeskallen, beholderen som reflekterte. Sikkerhetssteinen kalles "Rigi": individualitet, det som støtter.




nb: "Rigi" uttales "Risi" av "parisii" indikerer personen. den første formen har absolutt vært "sparing". "Pritio" av "pritio" (publikasjonen?) Indikerer bønnen. "Samos" er perioden kjent som åndelighet som tilsvarer samlingen av røttene til ørnbregnen, derav "Rigisamus".

For å spøke med indoeuropeistene. : "Parisii" betyr ikke: "der borte"
Denne sikkerhetssteinen kalles "Rigis", den er kritt av veldig god kvalitet.
Vi skulle finne steinen til Epona i Seinen, "Épo", inkubatoren også kalt "dekselet" er en oransje stein eller blå i geode.
Saxanos.
Vi visste fordelene med gudene, men for å skaffe oss enda mer kunnskap, skulle vi ikke nøle med å be om deres råd.
Av alle bransjene som ble født for å motvirke trengende guder, var det kriger. Gallerne var kjent for å ikke ha noen frykt. Enda andre folk hadde blitt deres fiender, og de var også modige.
For å gjøre enkle bønder til formidable krigere, ble ungdommene i trening sendt til verden nedenfor. I kontakt med skapninger som er mest uegnet for fred. I steinbruddene der edle metaller ble funnet bodde en våpengud ved navn Saxanos grunnlegger. De som dro ned dit dro dit for å motta gavene fra guden til våpens herrer. Flere år gikk før de sendte mennene ble sett igjen. Treningen var hard, utmattende, men senene kom tilbake med legemer av blandet jern og kobber. "Det er her vi ser, det er her vi samler, det er her vi lager krigens metaller. Det er også her vi smi sjelen og hjertet til den forferdelige galliske krigeren" kunngjorde en ved inngangen til disse gruvene. Saxanos brakte raseri og glans av raseri like mye som opplevelsen av å håndtere våpen som han var den ubestridte mesteren.
Den som hadde gjennomgått leksjoner, var sikker på å bli berømte soldater. Mørking ble et yrke, og instruktørene var sikre på deres rekrutter da de sendte dem til overflaten. Saxanos var en gud nedenfra, lidenskapene hans gjorde ham til krigsmester, studentene hans badet i fortreffelighetsvannet.
NB: Saksanos var tydeligvis fremfor alt en gud av profesjonelle krigere, men det ser ut til at han var utmerkelsesguden ved å lære for andre bransjer.
Du kan sette "Terminator" i søpla.

Sequana.
Mellom Alpene og Vosges er det et territorium der en hard stamme er etablert. De tilbad en guddom kalt "Sequana", en gudinne for tøffe farvann som regjerte over Saône.
Disse mennene var krigere, de ble kalt "Séquanes", de av den kraftige steinen, "Ségo" var en sikkerhet. Krigerne sammenstød stadig med andre folkeslag. De bodde i et land laget av grovhet, de var tunge og mektige i hver kamp. Vi så dem bryte ned fra

 

omkringliggende fjell, bestemte rasende.
Hovedstaden deres ble kalt "Vésontio". Saône den gang ble kalt "Souconna", Sequana-elven.

Sirona.
Og menn visste at gudene ikke snakket til dem, altfor høyt plassert i de guddommelige verdener. Imidlertid hadde en kvinne halvgudinne og halvmenneske skaffet seg vitenskapen om lysets vann. Hun snakket med stjernene. Hans litaniske sanger fulle av umenneskelig sprang fikk folk til å drømme. Det ble kalt Sirona som forårsaker drømmer. Fortryllelsene hans var kraftige, hans astrale bønner skulle forhekse seg som en torrent som tok fortiden med seg. Fra disse sene øyeblikkene startet den indre reisen historiene. Slangene ble løslatt og kom ut av verdens hjerte. Svarte silkeaktige krypdyr som respekterte sorg der umenneskelige lidenskaper florerte.
Nostalgi førte til skarp motstandskraft, Sirona inspirerte menn, kuttet bånd med fortiden. Søstrene feiret henne og hennes dominerende krefter over ønsker. Stikker sin magi gjennom kroppene sine, sprer en berusende lukt blant de livlige Biturige-stammene.




Nb: Fra det jeg fant, var Sirona en magiker som ble feiret av sororities. Steinen er trekull: "languors", navnet "Siros" fremkalte steinen til levde drømmer, fantasien.
Jeg trodde ikke på det i begynnelsen, og allikevel er Sirona en stamfar til sirene, alt tilsvarer.

Smertullos.
Landbruket krevde strenge regler, guden Smertullos var der for å beordre sin moral. Han var en krigergud, en forsvarer for verden ovenfra.
Smertullos var en høstgud, løfter om ervervet kunnskap og moralen ved å jobbe i feltene. Han ble påberopt på slutten av sommeren, under høstingen for sin visdom, gjorde høstregnskapet ham til en av hovedgudene. Han var også den som holdt 1/3 av avlingene i ly slik at han kunne gjenplantes året etter. Han var guden for jordbruksglød. Det var også han som holdt menn fra fristelsene sine, og forhindret dem i å fange det som ikke tilhørte dem, og derfor mistro de den gamle slangen, moralen til Smertullos frastøt feberlige lidenskaper som kunne vært katastrofale for fjøs.



Nb: det er ok, i det primospråklige Smertullos definerer moralen i å jobbe med miljøet. Det er en energi fordi den også er en inderlig gud.

Smertullos

Smertullos på gallisk betyr reaperen, vi finner det i et gammelt tempel der tre andre galliske guder er representert. De andre gudene som bærer navnene som er påført av inntrengeren på baksiden av stelaene sine og bildene har endret seg noe, Lug iført stavhornhorn ser det ut til. Smertullos later til å ville knuse en truende slange.

For gallerne er slangen symbolet på en historie, en form for vannaver.

Smertullos reaper ønsker å ødelegge den falske historien som er oppfunnet av inntrengeren, drepe den liggende, lidenskapelige slangen, sikkert for å beskytte de dyrebare sekkene med korn som de samme røverne måtte be de galliske bøndene etter invasjonen, og endret i å formidle budskapet til store hovedgudene.

Ved fradrag kan vi vurdere at reaperen også er distributøren. Hans sterke grunnlov beviser at han er en hard arbeider. Synonymt med ekstravaganse og framsyn er det en motstandsdyktig.


Smertullos er derfor bøndenes og jordbruksguden generelt.


Stolocus.
Stolocus var en titan som var kjent for idrettsutøvere, han var bryteres gud.
De som spilte dette spillet ble mest beæret fordi tornadoenes gud hadde sitt palass i stjernene. Vi så ham komme langveisfra og fortsette å lene seg med all sin styrke. Hans enorme pustethet provoserte glød, han var også årvåken. Da den motvillige guden med overskyet vind kastet sine motstandere på bakken respekterte han respekten til gudene, uthulet hans klare magi de guddommelige beholderne som mottok ofrene. Vi kjente ham også i form av vannoverganger, han var en skikkelig fighter, imponerende, som tilbød seier til hvem som var verdig det.


Nb: Jeg burde ikke ha gjort mange feil,
det var en gud som ble påberopt under kamper, men i tillegg ser det ut til at han ga de amorøse ønsker. Det var mye glød rundt den tidligere Titans Stolocus.

Sudecronis.
Mennene lette etter prestemann, prestasjoner, og noen av dem dro inn i hulene for å drømme. Det var i begynnelsen av tiden.
Disse haugene ble kalt "Sudecronis", som betyr den indre energien til kjernen. Disse stedene var dekket med skjelvende grøntområder som brakte dem nærmere himmelen. Det sies at det er her tidsguden sover, i disse fredelige hulene med en suveren atmosfære, er det inni åndens sykdommer leges. Druidene beordret bygging av de første haugene på denne modellen, de tidligere kom til å tenke på det i ly for det forstyrrende lyset fra kreativitet. Senere ble konger gravlagt der, i en veldig relativ åndelig evighet.
Stedene for indre fred ble deretter omgjort til steder med evig fred.



Nb: der var det igjen en stor tolkningsfeil av indoeuropeistene, "Minman" betyr: prestasjon. Ikke

 

"tanke" som er et begrep som går overalt.
"Su" betyr energi, "sude" indre energi, "cronis", åndens tid, hvor tidsånden som du vil, det er Kernunos.
Dette navnet på "Kernunos" ble omgjort til "kranium" på fransk. Det er tankens sted.
En annen info, "Krich" på Gaulish har blitt "ødemark" på fransk.

Sucellos.


SUCELLOS OG NANTOSUELTA ER GUDENE FOR KUPLER.

I universet ble ånden til Cernunos fornyet fra nå av, delt i to tvillinger, Lugh den kreative og Donn minnesmerket.
På jorden ble et vesen født og sistnevnte hadde ikke funnet kvinnen som skulle fornye det, for å gi det udødelighet når det først var voksen.
Han søkte lenge etter hva han manglet uten å vite hva det var, trinnene hans støttet ham i rytme, og han likte bare det.
Vi vet at gudene ga ham et sted fordi rytmen hans var hyggelig for dem.
De ga ham en krukke fylt med en evighetsvæske og en stor mallet hvis slag lignet hjerteslag.
Han ble fortalt at hvis han ikke hadde funnet veien alene, var det fordi han savnet halvparten av seg selv. At han ville møte henne før eller senere, og at han aldri skulle slutte å treffe rytmen til det hellige karet fylt med vital væske.

Sutugios.
Gudene blir kronet, hyllet, bedt og respektert i hele Gallia.
Hvert landskap har sitt eget fordi pagusen og dens brede horisonter er deres palass på jorden.
I de høye fjellene i Pyreneene var det en gud Sutugios som fikk tilnavnet "den kronede krigeren". De høyeste toppene dekket solkronen hver kveld, og hver morgen var det uttrykket til Sutugios. Den som gir bergenes stemme.
Denne krigerguden, som alle ble haloert med lys, hadde sine diktere over hele Pyrenékjeden.


Nb: fra "Su": lysenergi, "Togi": topper og "bein": frivillighet. Denne guden legemliggjorde absolutt frivilligheten til de som klatrer til toppen, det var en æretittel. En visjonære leders gud.

Sylvanos.
I skogen gikk folk seg vill. Druidene forbød de galliske mennene å våge seg for langt inn i skogene fordi det for ofte skjedde at unge mennesker forsvinner. Det var da en gud dukket opp midt på banen til et barn i nød i form av et ekorn. Det var Sylvanos, grenes gud, han bar en stein som heter "Silva" som ligner en knopp, en finner den i elvene over Lutèce. På territoriet til Sylvanectes.
Denne steinen som er kjent som for troskap, bevarer etterkommerne og skramler sammenflettede ånder. Det sies at hver stamme hadde en, den tillot alltid å finne sin vei og dermed, for å gå tilbake til sitt utgangspunkt, er det den av oppriktige veier. Denne guden Sylvanos beskyttet foreningene, han utpekte tilhørighet og fortsettelsen av den livsviktige veien til den som hedret ham.
Veiene der guddommen dukket opp, virket veldig som grener som er fast forankret.
Jeg tror jeg husker at det var han som ga ideen til forfedrene våre om å dekorere et tre med alle sikkerhetsteiner på høytidsdagen du kaller "jul", et tre dekorert med alle regnbuens farger på himmelen.
Det skjedde tidlig på morgenen, det hadde regnet hele natten, og da den første solstrålen rørte ved det aktuelle treet, kysset dråpene som hang overalt på endene av grenene i alle skapelsens farger.
Nb: "Sylvanos" ble uttalt "Filvanos" og "Silva": "Filva". Dette er gledene ved det galliske språket, en gammel patois.

Tanaris

Darcos løp blindt i alle retninger, og en dag satte han av sted på stiene som utilsiktet førte til det guddommelige territoriet til Donn, åndens land. Sistnevnte trampet stort sett på månehagene og Donn tok stor vrede. Den edle oksen var hjelpeløs mot den blinde hastighet.
Årets syvende måned, ved innhøstingstidspunktet, fikk Donn en ulvegud til å vises på mellomverdenen, det var Tanaris og han hadde kreftene fra fjellstormens vrede.
Tanaris 'lanse hadde blitt gitt ham av Donns, det ble kalt "Gaïsos", den gale lansen, våpenet var raskt, det sikket seg gjennom himmelen og tilfeldig lette etter sitt offer.
Darcos kjente en sterk vind som stoppet ham på nettet, da et lyn fikk ham til å dekke synet og det han så skremte ham, en enorm sky, svartere enn ham selv, gikk i retning og ropte ut. skremmende stemme: "Husk hvem du er!"
Lemmene hennes stivnet og den skjelvende lyden spredte seg gjennom hjertet hennes.
Han husket hvem han var, og han var bare en halv mann.
En annen lyn bolt blendet ham igjen, og han ble forvandlet til en flaggermus.

"Vi vil ikke være i stand til å reparere skadene du forårsaket. Du må nå gå i taket og du vil bare leve i mørket," sier Tanaris.
"Du har dristet deg inn i åndenes rike, du har blitt en demigod, og du vil ikke være i stand til å reinkarnere fordi du har trodd evighetens planter," sa han igjen og så Darcos flyr skjelvende.
Tarasken.
Gjennom historien har menn lært av omgivelsene sine. Noen inv

 

ented verktøy og andre oppfant metafysiske ideer av seg selv. Men oksen var guddommelig minne, og minnet om menn ønsket ikke å bevege seg, den forble på sine posisjoner, sine interesser, levde på sine utilstrekkelige eiendeler. Tanaris eksisterte for å beskytte grunnene til den religiøse ånden og den religiøse ånden gjorde krigen mot nyhet.
Kernunos var sint for ikke å utvikle seg, han var tid og ånd, evolusjon. Dødens gudinne skapte en gang et fantastisk vesen fra en verge, Tarasque, forsynt med de mest skarpe dyre talentene, denne hadde store bjørneklør for å fange alt, en enorm løvemunn for å sluke alt og en kropp av panter dekket med vekter til motstå alt og beveg deg med smidighet. Hun legemliggjorde fiendskapen personifisert av obskurantisme.
Denne fantastiske skapningen angrep alle de som hadde den religiøse ånden for sine personlige egenskaper, de som ikke ønsket å utvikle seg mens de dyrket løgner og avviste den kreative ånden i Lugus lys. Hun veide sjeler og slukte ansiktene til de som hadde blitt opplyst. disse mennene ble gjenkjent av en slags kuppel hette som beskyttet hodeskallene sine fra lyset fra stjernene.
Senere angrep Tarasque, som ikke lenger aksepterte noen nyheter, direkte polytnikerens land og en jeger ble sendt med hunden sin for å drepe skapningen. Men monsteret ble beskyttet av ånden til Donnotarvos. Jegeren kjent som Cucholain, Conan, omkom av tyrens styrke. Monsteret som ble jaget av hunden, tok ham med til landene ovenfor, han er fremdeles innskrevet i stjernene.
Tarasken kunne gå hvor den ville i de 12 ryddene på jorden.
Fiendtlighet forårsaket mye skade blant folkeslag og en dag bestemte en anerkjent uforstandig jeger ved navn Cauono seg for å forfølge den og drepe den ved hjelp av sin trofaste hund som hadde de beste talentene for menneskelig animalitet. Han jaktet lenge og forfulgte det fantastiske dyret så langt som til Donnotarvos, Tarascus hadde tatt ham dit jegerens skjebne skulle forsegles. Hunden fortsatte å jakte på det guddommelige monsteret mens mesteren fant seg strandet foran den edle oksen, hans skjebnes sverd i hånden.
"Hvorfor hindrer du meg i å drepe dette edle dyret Tyren, det sluker religiøse og andre menn, de religiøse er dine?" Skrek den enorme Bovid.
"Hvis den skapte menneskelige religionen nekter nyheten, vil du slutte å bevege deg mot det som fremdeles er større.
Hunter, du har dristet deg utenfor den fysiske verdenen, her er din slutt, ditt minne og din oppstandelse, her vil bli holdt ditt minne, fordi man ikke kan jage etter døden eller ta livet i besittelse definitivt. Mattrene vil ønske deg velkommen til ørnens rike.
Ingenting i menneskenes land er evig. ", Svarte guden.



Tanaris
Det er en misforståelse om Tanaris, kjent som Taraniss, også kjent som Thor.
Kristen akulturasjon har transkribert gamle keltisk-germanske sagn ved å indusere (frivillig?) Flere feil.
"Donar" ble tatt feil av "Tanar", men denne berømte Donar er faktisk Odin, ikke Thor.
Det er Donnotarvos, okseguden, mens Taranis hele tiden er tilknyttet ulven.

(For de som er interessert, representerer den berømte hammeren Thor, som bare han kan løfte, i sannhet: det nordiske kulturminnet, som
bare sønnen til denne kulturen orker)

Tanaris har tilnavnet: torden.
Han kalles også Taranis guden med styrken av en okse, fordi han tilhører riket Odin, den åndelige delen av kalenderen.

Han er en stridende gud som kom til oss fra fjellene i det sentrale massivet og Cevennes, (han er også kjent i karpaterne, Tatris-fjellene og Tyras-elven)
Han er den alternative personligheten til guden Lug broren (Tanaris er Donns krigslige uttrykk, dette er grunnen til at vi noen ganger finner ham inne i en av de to stridsvognene).

Tanaris er en guddom som påberopes under kamper, lynets hurtighet, den lammende torden og flommene som tar alt bort, er hans "varemerke".

Morgana, elskerinne-gudinnen, kan være kona til den mørke skyguden.

Hans karakter er lyssky. Dødens skygger følger med ham, tydeligvis er han forsvarer for åndelighet og hukommelse.

Hvis Lug er en frodig skaper, handler Tanaris ved å ødelegge det som blokkerer veien. Det er arketypen til hevneren med omdømmet til allmektig trollmann. Det er fremtredende guddommelighet som er ansvarlig for å forsvare det guddommelige og åndelige riket Donn.

Dyrene er den brølende ulven, ravnen med svarte vinger, slangen fra det rasende vannet. Falken, singi, er kanskje det mest representative dyret til Tanaris, den har også den åndelige styrken til den svarte oksen.
Soldurio.
Alle samfunn har sine krigere, også buddhistene. Det er neppe forenlig med uttrykket av en fredelig Druidisme, men det ville være å skjule ansiktet og stikke i halsen for å ignorere farene i den menneskelige verden.

Fred beskytter seg selv der den forsvinner.


Å vite hvordan du skal forsvare deg er en naturlig act.

Guden med rasende elementer, herre over andabata er Tanaris. De er til og med menneskelige spøkelser, soldater.

Hans rykte går foran ham, handlingen hans er sikker, ingenting unnslipper ham.


Tangos.
Moral gjelder ofte bare fordi sjefenes ånd krever det.
Det var en ganske fast sjef som avgrenset huset sitt med store, rette pigger. Lokalbefolkningen sa at lovene til Tangos var de retteste, lengste og mest bare av alle. Disse gjedene laget av veldig hardt tre ble kalt togi, vi vil kalle det "prinsipper i dag, de som beskytter gode hus.
Senere demonstrerte en av hans etterkommere som kalte seg Tegonius loven til Tangos sin forfader i form av rette koffert som dekket huset hans. Det var også noen som sa at de som hadde en ryddig, dyktig ordnet hodeplagg, var de som laget loven, som viste folks rettferdighet. Deretter tok noen stengler, godt slitte dette navnet rettferdighet, vi endte opp med å gi det også til takene på rette hus.
Tangoer, ved fasthet og rettferdighet av sine gjenger, hadde gått i minnet til sine etterkommere som det som først demonstrerte vanens åndens adel, livets prinsipper. Det representerte lojalitet også, alt som var ryddig.


Nb: "Tangos" betegner riktignok en spades rettferdighet, av den som tar et klart valg.
"tannos" er navnet på en veldig solid holm eik med pigger, "Gos" er et ord som er gitt på fransk under navnet "choice" (viktig), "Ossu" utpeker viljen. Jeg vet ikke om Tangos hadde blitt en guddom, men bruken av begrepet gjøres veldig ofte på det galliske språket, det var i det minste noen som hadde sett seg selv guddommelig, kanskje en av dem som kom inn i verden av 'up'.


Teutates

Teutates
Det svarte villsvinet.

"Av Teutates! Himmelen kan falle på hodene våre!"

Guden i sentrum av den galliske verdenen, han er en del av middelverdenen, Bitu.
Teutates er en landlig projeksjon av Kernunos, den legemliggjør mot.

Også kalt far til stammen, er den hellige bjørnen den mest kjente representasjonen, med Jaumattres-steiner, i sentrum av Frankrike, bærer også en stor og lang megalitt i balanse navnet.

Det er derfor rettferdighetsskalaene som er gjengitt under eiken, villsvin ved forhåndsbestemmelse. Han er Guds dommer og beskytter av stammen. Det er representasjonen av verdensbalansen gjennom bildet av solid eik.
Vi fant flere fremstillinger av ideologien hans, disse skulpturene er veldig raffinerte, alle idretter tuften som pusser med et villsvin, den var sammensatt av åpent arbeid i forhold til lysflekkene som går gjennom løvet.

Det særegne ved villsvinet i dets holdninger er å gå fremover med kulehodet på forfølgerne, hvis det er hjørne eller hvis dets mange små villsvintrær er truet. Edel og modig dyr i sin defensive oppførsel. Dette er det jeg kaller meg: villsvin-komplekset. Det bør ikke overskrides, eller det lades uten å tenke på konsekvensene, selv om det må ende i døden.
Dyret er ekstremt motstandsdyktig og en rasende villsvin, i gallertiden må noen eksempler være rundt 300 kilo.

Det var av disse grunnene at han ledet forsvarets slag i stammen og at gallerne elsket ham. Meget sterk forsvarer av truede familier. Forferdelig i kamp.

Det ser ut til at de piggete hårene i Teutatès viser en hel rekke kunstneriske eller symbolske tegn, som naturlige planteformer avgrenset av himmelens lys, edel kraft og skjønnhet i ånden av rettferdighet, det beskyttende krigersvinet og symbolikken i verden treet er uatskillelig, den hellige eiken og dets trofaste dyr representert i osmose.

På en bestemt valuta sitter et gigantisk sverd fast i bakken midt i skogen, ville det være sverdet til skjebnen til titanen? Faktisk er det representasjonen av en gammel myte der en liten, ydmyk mann blir presentert i lyset en gigantisk skjebne.

Rettferdighet ble implementert av profesjonelle soldater som gjorde seg til den offisielle hånden til druidiske dommer.
En av de mest kjente lovene sier at ingen innen stammen hadde rett til å bli for fete, for rike sammenlignet med de andre, noe som opprettholdt friheten til å arbeide for alle, men spesielt balansen mellom de styrende styrker, de fleste av stammene hadde omdømmet til å velge sin konge årlig. Det var mer en republikk enn en allmektig monark. Det var derfor behov for flere potensielle kandidater, og ingen kunne kvele de andre med formuen. Bare en hellig konge kunne ikke erstattes.

Gallerne bodde i store trehus som skjermet hele stammen, denne globale familieatferden stammer fra essensen av Teutatès som også måtte gripe inn når romantiske forhold trengte hjelp.
Og det var Druidene som bestemte når og hva.

"Teuta" betyr "stamme" på gallisk, jeg vil også oversette den etter familie og hus.



Tolosendosus
Det er land som er hyggeligere enn andre, og fremdeles, oftere støtter ikke fjellbyggeren stranden.
Tolosas territoriumtes har alltid blitt velsignet av gudene, klimaet er mildt, mesteparten av tiden behagelig. Innbyggerne i disse landene er tenkere og diktere, sies det. For ikke lenge siden var det useriøsheten, bevisstløsheten og tilstrekkeligheten som animerte dem. Og så en dag, da hun så at Tolosatene aldri ville gå veien til åndelighet, ble den store gudinnen til himmelhavene sinte, sakte, forsiktig, sendte hun Tolosendosus til jorden.
Tolosendosus, titanen.
Langt borte, på vestsiden, så folk en enorm bølge stige, noe som overskred fantasien etter dens størrelse. Skummet fra disse elvene steg opp til himmelen, og i sine langsomme støt tok det flere timer å nærme seg.
Om kvelden dukket Taranis opp, uværet var hardt, det ble hørt fra de pyreneiske foten til de lave slettene i Garonna. Gallerne var redde for første gang i livet. En flom slo seg vanligvis ned på slettene så rolige, som varte i to timer. Da kvelden nærmet seg, dukket Titan opp, en tykk tåke dekket Tolosates 'territorium. Tåken er veldig spesiell der. De bøllefolket skilte seg. De hadde nettopp mistet seg i åndelighetens rike, hver på sin side, alene.

De var dekket av de guddommelige havene og så etter hverandre, ingen kan bo alene hjemme, de trengte alltid hverandre for å bevege seg. Den første ropte i brannen: "hooohoooo hvor er du?"
"Hoohoooo, hvem er du?" svarte de andre.
Og ingen krysset stier.
Ekkoene kunne bære langt i denne tåken, og rulle kilometer og mil i alle retninger ...
Så og for første gang der igjen, satt mennesker på bakken, og de begynte å virkelig tenke. Avansering i den fysiske verden ledet ingen steder på tåkete dager.
Det varte til morgen, noen timer, nesten en evighet for den som reflekterte.
Alt dette fornuftige grepet av Tolosendosus hadde lært dem å ....... grunn.
Dagen etter rev Lugus de mørke slørene som dekket landet. Lett slynger seg ut. Men innbyggerne hadde forandret seg mye, det var ikke lenger oppførselen til arrogante barn de hadde på seg, de forble ettertenksomme. Rørt av hånden til kolossen som ble kalt "den som demonstrerer hans tanke", inderlighetsguden. Om natten, takket være alle ekkoene, hadde han også lært å synge. Og å synge godt igjen, å synge alene, å synge sammen for å demonstrere sin inderlighet i denne verden. Og så var det noe annet som hadde endret seg over natten, vannet hadde sluppet og gravd bakken dypt på steder, fra hovedstaden Tolosa, til de vestligste slettene i Gers. Og overalt var det bevis på at himmelhavene hadde badet stedet i timer, millioner av år, over natten. Havskjell strødde bakken, noen fossiliserte, andre ikke. Tolosatene lagde halskjeder med disse skjellene, det var deres sikkerhetsteneste, glødesteinen.
Siden den gang og fremdeles i dag, elsker de å tenke der borte, vi vil finne gode diktere hjemme.
Denne sikkerhetssteinen kalles "Talos", det sies at det er med den druidene målte universet.






Nb: Tolosendosus betyr "den som viser sin bevegende tanke", det er inderens gud.
Ordet som kommer til oss fra denne tiden Tolosates, er "talent" på fransk, "Talo" er også en tidsenhet, det er den eneste steinen som lar oss måle universet med inderlighet, et lite skall.

Trittia.
Det er steder som ikke ligner andre, dette er grunnen til at visse guddommer bosetter seg der.
Trittia var en rolig vannsymfe som bodde i bunnen av en fruktbar dal.
Dyrens form var en lyngfasan. Hun var veldig etterspurt fordi hun var en parfymeinne, landet tilbød seg solen ved å spre tusenvis av aromaer i luften. Hennes produksjon av oljer, forskjellige parfymer og hennes rykte som en guddommelighet gjorde at hun ble en fruktbarhetsnymfe kjent spesielt av kvinner.
Blant annet var hun også en tryllekunstner som tilhørte gruppen gudinner Kasses, og en healer fordi plantene i Trittia også tilbød sine medisinske prinsipper. Det var fremfor alt hennes rensende parfymerier som brakte hennes rykte rundt hele Middelhavet, men denne gudinnen var av gallisk og ligurisk opprinnelse.



Nb: På det galliske språket har "sortering" i forbindelse med nummer tre et tydelig forhold til kvinnelig fruktbarhet, landlig. Det ser ut til at "Tia" utpeker en parfyme der en parfymerende olje er i følelsen av å føle seg, suge opp, ta vare på seg selv eller rense seg selv i stedet. Dette begrepet indikerer stillhet, det er grunnen til at jeg forbinder det med parfyme. Trets-dalen var utvilsomt et sted for meditasjon hvor det kanskje var en tidligere hermitage. Verbet "å behandle" på fransk kan komme fra navnet til den galliske gudinnen.

Uirona.
Skogens barn flyttet etter deres ønsker og behov. Kjente utvekslet hva de kunne, men gruppene, de virkelige gruppene, dukket bare opp på et bestemt tidspunkt. Da Kernunos bestemte seg for å stige ned på det galliske landet. Det er et enormt villsvin som kom ut av skogen, og de som bodde der hadde detideen om å organisere seg i stammegrupper rundt det hellige dyret. De laget også emblemet til alle hodene til dette gullbjørnet.
Og Teutates ga stemme, den forente seg i kjærlighet med havdronningen Mori, minnet.
Hans første ord ga livet til en prinsesse av ånd. Hennes navn var Uirona, den klare, den som formet åndene.
Uirona samlet gallerne ved mange anledninger, jeg tror dessuten at det var det som samlet alle stammegruppene på denne tiden. For å gjøre dette brukte hun en kjent magi, magien med skilt inngravert på småstein.
Hun slo seg til rette med Sénonene, Sénones og ble deres veiledende gudinne.








Nb: "Uirona" på gallisk betyr "sikkerhet", de galliske symbolene er glyfer som vi kaller: "sikkerhet". Som også uttales "Virona". Der vil du finne ting.
Vi finner det i Yonne under navnet "Icauna" som må ha uttalt seg faktisk "Icovna", Yonne. Det moderne navnet er gjengitt på fransk som ordet "icone". Fontenen, med tydelig gallisk opprinnelse, har åtte ansikter, og tjente til å spore bokstavene til forskjellige nasjoner. Du vil finne vannene gjennom en kristen tolkning som de tok fra oss, i et basseng der ... dåp praktiseres, det vil si øyeblikket da vi gir et navn til noen. Fortsatt av gallisk opprinnelse.
Celtisers har bevilget det unødig under navnet "icovellauna". Men hun er overhode ikke en keltisk gudinne, hun er mye eldre. Viking kan være ???? Goidel uten tvil.




"Mori" er virkelig et gallisk ord som betegner minnet fra fortidens, feminine side, på fransk, "hvor slutten og gjenoppretter alle vannene". Morigana.




Den første sikkerheten ved å navngi "Medul", den tilhører Meduli-stammene, det er der den midterste stammen samlet seg, ved sjøen der Uirona ble født. En strand hvor vi finner veldig nysgjerrige småstein farget med røde granater.
Det ligger nøyaktig i byen "Soulac sur Mer" i Frankrike, mot spissen av den nåværende Médoc. På men jeg har kanskje ikke advart deg, "Gaulois" og "småstein" kommer fra den samme etymologiske vene, den virkelige. De har beholdt karakteren av andre steder, blid, høflig, tålmodig, hard og motstandsdyktig.

Denne første evighetens stein, en granat, ble kalt "Medul", midt på engelsk, midten.

Det er også en smaragdkyst, en Opal-kyst, ametistkysten, vermeille og mer.

På Opal Coast er en stein kalt "calete", hoven. Den andre sikkerheten som definerer avansement. Og det er virkelig overraskende å høre disse tusenvis av rullesteinene slå hverandre i bølgene, og lage lydene av hesthovuer. Dessuten ble stammen som bodde der kalt "Calete".
Navnet på denne andre evighetens stein er "Calet". Som ga navnet sitt til byen Calais. Og selv i dag lager de mye støy, virkelige avslørere. Det har ikke endret seg mye over tid.
Navnet på en kjent kake kommer fra dem.


En tredje "sikkerhet" finnes på de sørlige strendene. Blant Salluvianerne finner vi på stranden kjent som "Salis Beach" en slags rullestein med en veldig klar, solrik hudfarge. Lys gul. Navnet er "Salis", den vi ser langveisfra, det utpeker klarhet.
Så dette er den tredje sikkerheten.


På siden av Rutene-stammen, i elven, finner vi en annen rødlig stein fra Uirona, den kalles "Rudis". Og det var hun som ga navnet sitt til byen Rodez.
Det er den fjerde "vissheten", som vikingene kalte "runer".

Han fortalte seg selv at alle sikkerheter endte med å sløve, at det alltid var nye for å erstatte de gamle.

Blant ikonene er det "Pécia", kalt den sterke. Den finnes hovedsakelig ved kysten, den ble brukt til å bygge kompliserte ting, det er i sin form at den demonstrerte hva den er, formens stein. Hun er beige.


"Liga" er en visshet for Uirona også, den finnes i lingonene som hun ga etternavn til. Det kalles en fredningsstein, og det er mange vakkert bevarte fossiler inni.

Blant Osismene betyr "Osismes" "terminal", på et sted som bretonene kaller "slutten av den kjente verden", på kysten der klippene lett smuldrer. Vi finner loesssteinen. En stein som er for myk til å motstå de utløste elementene som nettopp ga sitt navn til Osismene, de ostimes, the ultimate. "Ostim" på gallisk betyr vel: "slutten"
"Ostimio" er det galliske ordet som har omgjort til fransk "ultimate".
Denne syvende sikkerhet kalles derfor "Ostim".

En stamme av Gabales eksisterte i fjellet sør, det er der man finner steinen i fangsten. Det kalles "Gabal".

Blant Eduens er det en veldig spesiell stein på den gamle oppidum. Det kalles "stein av wivre", navnet på rullesteinen var "Édui", som definerer det mørke aspektet av åndelighet, det må være steinen kjent som i minnet, steinen til de religiøse hemmelighetene også.


Uirona delte ut sikkerhetens steiner til alle galliske stammer, og modellerte hvert sitt navn på det. Disse steinene som skulle bringe stammene sammen, er opprinnelsen til .... det galliske språket. Og dette er en ekte myte fortalt av våre forfedre, det kan jeg forsikre degdet er sannheten.

UATI.
Tiden rant i alles frihet, men det var tider da omstendighetene krevde samlingen av alle gode viljer. Druidene hadde bedt Teutates om råd, og sistnevnte hadde sendt dem Uãtis, en demi-gud som tjente menn. Uãtis hadde den vakreste og sterkeste stemmen i hele skapelsen, han var en stevner. Det varmet humøret, folk samlet seg deretter i hellige sirkler for å høre på ordrene som organiserte dagens arbeid. Noen ganger var det for å samle frø og bær, høsten. Andre ganger var det å bringe krigerne sammen for å gå i krig eller organisere forsvaret av stedet. Hvor mer og mer enkelt, Uãtis kalte folk for å samle dem under bønn.
Uansett hva presten spurte, fulgte gallerne ham. Slik organiserte vi oss i arbeidsgrupper.
Uãtis, skjebnen, provoserte ønsket om å alliere seg og samarbeide.



Nb: det er ganske sånn at der også den indoeuropeiske strømmen tok feil, "Uãtis", skjebnen, indikerer viljen til å samles. (Og "ualtu" indikerer ikke skogen der håret er, det indikerer en naturlig gruppering). Det ser ut til at romersk akkulturering har arbeidet mye for å få folk til å glemme de gode kontorene til vates. Jeg begynner å tvile på at de var prester siden de også var leger. Det var mer som samlere for alt som var nødvendig å gjøre i en gruppe, medisin var en av de viktigste tingene i tiden, det var en eux slags leger i samfunnet. En grav fra Uãtis ble funnet, den inneholder en slags gammel bjelle, som bekrefter det faktum at vi finner begrepet i etimologien til forskjellige møter, klokken ble brukt til å kalle folk til sirkelen.




Ucuetin.
Goben smidde heller jordbruksredskaper, kalt fysiske verktøy, en annen gud smidde interne verktøy, han ble kalt UCUETIN, kasterens gud. Det var i Alésia at han hadde sin kult, veldig vendt mot medisin også, det ble sagt om Ucuetin at han hadde makt til å styrke kroppene. Dessuten kom en rekke vakkert støpte bronsestatuetter fra hans produksjon. Han var en gud av gjestfrihet og surrealistiske skulptureffekter. Andre steder i Gallia ble det også kalt Uecticios, Égedius og Ucuetis.



Nb: forskjellige veldig nære navn ble gitt til ham, men yrket smedstøping og interiørmedisin ser ut til å ha blitt viet til ham.
Han er en gud med skrifttyper, soliditet og god oppførsel til reglene tilsynelatende.



Uenitia.
I stammene var det grupper fra hverandre, blant druidene tilhørte spådommerne gruppene av vaser, blant druidessene, de som hadde ansvaret for spedningsvitenskapene tilhørte gruppene Venitia, prinsessene, datteren til de lokale kongene skulle ikke bli ødelagt ved å blande med massene og forbli jomfruer.
Tilhørt i sin kult til Onuava, gjorde Venitia skjebnen til å være takket være vannets krefter. Det ble sagt at hun var vårens prestinne som bringer mot lyset og sommervarmen. Det fører handlinger i en fremtidsretning.



Nb: det virker som om de maskuline vates eksisterer i den feminine delen under dette navnet Vénitia, der Uenitia. Og at de var døtre til kokker.

Uoretia.
Folk reiste i Gallia som overalt, det hadde blitt bygd store veier, mindre sporet også snørene gjennom mer eller mindre bebodde regioner.
Og så var det reiseulykker da noen av de reisende våget seg litt tilfeldig. Det var på dette tidspunktet den hvite damen dukket opp, hennes navn var Uoretia, redningsmannen.
Det ble sagt at denne fe bodde på ville steder, utenfor murene, og at hun brukte tiden sin på å hjelpe reisende i fare. Den bare tilstedeværelsen signaliserte et farlig sted å være forsiktig.
Denne messenger avgrenset det ville stedet, grensen for ikke å bli overskredet. Det sies også at hun var menneske og at hun dro opp til verden ovenfra, siden hun kommer tilbake fra tid til annen. Hun var en lederdatter og en guddommelig ressurs som gudene ga evig liv til.



Merk: navnet på den berømte mytiske hvite damen som advarte reisende om en ulykke var Uoretia. Det indikerer at du må tilbake til ly. For å bli sammenlignet med Ueleda.
Uerkalai.
Ogmios lærte mennesker hva som var rett, hva som var bra og hva som skulle holde seg i minnene.
I løpet av natten ble det tent en stor brann i treningsklareringene, det var der soldatene lærte å oppføre seg som krigere.
Først, før noen trening, delte han gruppene i to. Hver av dem hadde en person foran seg, sittende på tvers av bena som vist i de gamle skulpturene, og lyttet til soldatenes lov. Ørene deres lenket til ordene fra læringsguden.

"Livet er en kamp," gjentok de.
"Respekter fiendene dine",
"Se det i ansiktet",
"Hold posisjonen din fast",
"Aldri gi opp",
"Gi henne frykt, ellers vil hun drepe deg selv",
"Bruk volden hans for å få ham til å falle",
"Ikke la raseri ta deg bort",
"Gjør ham rettferdighet og du vil være hans herre",
"Det er ingen pusterom for den som fremdeles holder pistolen sin",

Slik talte Ogmios ved å vedta loven fra Uerkalai. ther grunnen til at han fikk tilnavnet "den gamle løven" og "Herkules".



Nb: Jeg burde ikke ha gjort mange feil på denne. Gallerne var uredde og ufleksible krigere.

Uimbori.
Det har alltid vært kamp og krig, det var i går som i dag en måte som gudene valgte ut de som må leve og dø, der de må gjøre det.
Jeg tror det var den som heter Artios som arvet skjoldet fra Uimbori.
Artios var en kriger som alle galliske menn, men da han kom til en viss alder, lurte han på hvorfor det var så mange kamper. Noen ganger av trivielle grunner, nesten uten grunn.

Han dro alene til den forbudte skogen og gikk inn i rydden av gudene.
I sentrum regjerte det gigantiske treet over den omkringliggende banen.
Artios gikk frem, da gigantens skygge dekket ham, øynene hans ble vant til mørket og han kunne se at i treet i hula, ventet et veldig stort villsvin på ham.
Teutater visste på forhånd hvem dette mennesket var, han hadde observert det i skyggen av slag. Han kjente pågangsmotet og sin tapperhet, hans kjærlighet også.

"Hold kjeft, mennesker må ikke snakke med gudene på jorden. Jeg vet hvorfor du er der, og jeg vet at bjørnens sønner ikke er redd for noe."

Han fortsatte etter å ha observert menneskets ro noen få øyeblikk:

"Du forstår ikke at bare de som vil være nyttige for fremtiden til stammene dine, må overleve prøvelsene! Jeg kjenner deg hensynsløs Artios, men jeg vet også at du kan dø i kamp uten å ha sikret dine etterkommere. Det er det jeg ikke ville tillat, så min rettferdighet må passere.
Hør på meg!
Når du er litt over tretti år, vil du falle på de dødelige åkrene. Og det vil være bra fordi du selv har drept mye.
Men ettersom du er en av dem som må forbli like, bestemte jeg meg for at du vil komme tilbake fra de døde.
Skjoldet du ser der på bakken er mitt, det er Uimbori. Det vil beskytte deg effektivt selv i den mørke passasjen. Du vil krysse den mørke verdenen, og du blir gjenfødt helt takket være Uimbori.
Må din skjebne bli skapt som sagt! "

Artios, som verken kunne snakke eller bevege seg før det hellige villsvinet, tok skjoldet fra Teutates. Da han kom tilbake til stammen, husket han ikke hva som hadde skjedd i skogens dyp. Han hadde nå et stort svart og grønt skjold i sin besittelse.
Da han kom tilbake til kamp beskyttet skjoldet ham i lang tid til han hadde fylt over tretti år. Så ble han drept fordi det var hans skjebne. Folk hedret den som hadde kjempet så mye for forsvaret av stammen, han ble begravet med Uimbori.
Og skjoldet fortsatte å beskytte mennesker i verden mot de døde.
Det sies at en eldgammel konge ikke virkelig kan dø, og at han vil komme tilbake en dag. Dette forholder myten om Artios og Uimbori.
Det var en annen høvding som senere ble båret stående på skjolden fra gudene, jeg tror jeg husker det var Brennos.




Nb: I følge en liten skulptur som representerer nakne Teutater og det hellige skjoldet fra stammen alene, samt et arkeologisk funn der vi i en enkelt grav over hundrevis fant restene av en mann dekket av et stort skjold alene.
Etymologisk tilsvarer det, det arkeologiske stoffet lar oss lage forbindelsen.



Oxouna.
Selvfølgelig besøkte stammene hverandre, veiene var sporet etter de lyseste stjernene. En av dem sluttet seg til Burdigala i Lutèce og passerte gjennom Lemovices-territoriene, ved grensen til Turones-landene, og etter at landsbyer ble implantert oftest på bredden av elver som nymfene bebod. Slik ble utveksling og byttehandel en kultiveringsmåte. På denne berømte og flotte veien var et sted for hengivenhet til gudinnen Ouxona blitt installert. I Argentomarus, byen med sølvrefleksjoner. Ouxona tilbød berømmelse, renslighet og helse, vannene kom direkte fra regnfull avrenning. Steinen heter "Oxa", den geniale, den er en blå amfibolsk skive, med sølvrefleksjoner. Det betegner overlegen kvalitet. Kjøpmennene som gikk forbi kalte det "rikdomstein", og det var gjenstand for et lite hellig ritual som bestod i å fukte steinen for å bli hedret med refleksjoner fra himmelen. Oxouna la pure utgjorde forskjellen og inspirerte selvtilliten. Kjøpmenn stoppet ofte ved fontenen for å vie sin tilbedelse der.



Nb: blå steiner med våte og glatte refleksjoner er veldig hellige i det minste siden installasjonen av Stonehenge der folk allerede kom for 4500 år siden for å lete etter små biter av blålig stein.
Denne myten om Oxouna, også kalt Uxona, synes jeg kommer fra langt borte i fortiden.

Vascos.
Vi jobbet og vi har alltid ønsket å gjøre litt mer, litt bedre med gallerne, det var virkelig dette ønsket om å forbedre hverdagen.
Jeg har hørt om en gud i de pyreneiske odder som heter Vascos, eller Iacos etter folks aksent. Han var en topp for gudstoppene der vi ønsket å klatre, den av kvalitetene. Dyret hans, fordi han var en gud fra middelverdenen, var en bie. Og ja, jeg

 

Det virker som om den galliske bien hadde et mannsnavn. Han dukket opp om våren, i store tropper og ledet raidene sine, Uaxti på lyngmarkene, faktisk viste han den beste måten å fly over de fjellrike fallgruvene. Vascos var en guide, den som fører på kvalitetsstier og kjæresten hans var den beste av alle. Han hadde fått tilnavnet "fettet", fettguden.



Nb: primospråket gir mening: "viljen til en kvalitetssti".
Han var faktisk en gud av fjellveier. Bien viser ofte hvor de beste armaturene er.
På fransk virker ordet "tyktflytende" ganske nær meg.

Ueleda.
Gallers vingede hjelm var utsmykket med to larker vinger på sidene var tegnet på den flygende ånden, som for reisende.
Gudinnen Ueleda var datter av Alamahé, fostergudinnen. Tidlig på året forsvant hun fra reiret for å se storheten i landet og fjellene, hun dro i flere måneder og galliske reisende rapporterte å ha sett henne på den andre siden av verden, tusenvis av kilometer unna. Det ble sagt at palasset hans var blitt bygd av gudene, på klippene som har utsikt over menneskene. Det kalles "vaktens palass", fordi det virker som om han er den eneste som ikke kan bytte plass. Hvert år reiser Ueleda hjem i form av en lerke, gudinnen for reisende.



Nb: ekte navn: Ueleda, (Véléda), en profetinne bar dette navnet senere. Élania, Éliane er et rekonstituert ord er Ueleda gudinnen, Alouette Alauda er en gudinne for reisende, kanskje hun var nymfen for en stamme spesielt, men det ser ut til at alle de galliske stammene kjente henne. Også kalt "Alant-deuia". Noe som gir ham en lidenskapelig aktivitet, minner.
Gallerne hadde to liv, det første skjedde hjemme og det andre tilhørte Alantia, det skjedde på en tur, på veiene eller i deres andre hjem. Men det var virkelig et gallisk uttrykk som omhandlet det første og det andre livet.
Dette navnet til Alant-deuia, av alauda, og til slutt av Elania, finnes i det franske "Aline, Hélène ou Élodie", som også har en relasjon til reiser.
Wow
Ingen husker da hun ankom, vi vet bare at den kommer fra dypet av avgrunnen der Ogmios hadde lenket henne.
Vet du hvorfor, den gamle løven var alltid den eneste som var ufølsom for trollmannens kraft.

De som så det og som på mirakuløst vis slapp unna døden fortalte skremmende historier om en heslig slange som bar en underlig rubin midt i pannen.

En av de overlevende sa dette da han kom tilbake til landsbyen:

"Jeg skulle fiske i elven, og selvfølgelig sovnet jeg som vanlig ved foten av et stort piletrær.
Det var først på kvelden at den omgivende forkjølelsen vekket meg, helt følelsesløs beveget jeg meg knapt da jeg hørte plystringen. Det frøs blodet mitt. Vi var mellom hund og ulv, natten gikk raskt fremover.
Men denne susende lyden ga meg en gave, jeg hadde aldri hørt en slik, og jeg vil aldri glemme den!
Jeg ble gjemt av skyggen av treet, og ingen kunne se meg.
Men jeg! Jeg så det!

En ung naken og vakker kvinne badet i elven, hun svømte langsomt og kom frem og tilbake, og fniste noen meter fra meg. Det kunne ha fortryllet meg, men jeg kan forsikre deg om at dets fløyter ville fremskynde trangen til å flytte til en hel hær av tapre soldater!
Og så ... det var noe som skremte meg enda mer. I elven, rundt den, var det slanger i veldig store antall, jeg har aldri sett så mange, og vakre størrelser selvfølgelig!
Hundrevis av krypdyr av alle raser kruset, blandet seg med sangen fra Wyvern.
Etter en stund vet jeg ikke hvor mange, hun satte kursen mot bredden, på den andre siden av bekken. Da hun kom opp av vannet så jeg at bunnen av kroppen hennes var annerledes, tingen hadde ingen ben og disse ble erstattet av kroppen til et stort reptil .. for en frykt!
Det var her jeg flyttet, men da jeg flyttet litt knuste jeg noen tørkede grener og det gjorde lyd.
Med en rask bevegelse av hodet vendte hun blikket mot meg og øynene møtte mine. Av alle gudene! For en skjønnhet!
Midt på pannen hans var en rubinrød stein og jeg ville plutselig. Jeg ville stjele juvelen hans fra ham!
Bare voila, slangene hadde akkurat snudd mot meg også, og noen kastet seg i retning av meg.
Så jeg dro uten å be om hvile, jeg sverger til deg at aldri en mann løp så fort som meg i dette øyeblikket. Jeg hørte fløytene, fortsatt like forferdelige bak ryggen, hun ga dem ordre ...
Jeg trodde jeg døde på stedet!
Og så kom jeg tilbake til landsbyen, raslene hadde fulgt meg i lang tid, men jeg hadde sluppet unna dem. "

Dette er hva denne mannen sa. Og selvfølgelig var det ingen som trodde på ham, folk sa at han hadde et mareritt. Det var først dagen etter at væpnede krigere gikk for å sjekke om det var et monster på siden av elven .... og ingenting, de fant ingenting .... bortsett fra serpentinspor, innprentet i gjørmen på de to breddene, hundrevis.
Da de kom tilbake, viste en av soldatene en beskjed og feberluft, han bekreftet på sin ære at en av sporene forlot jegt av verden av gallisk magi.

Alt dette lar deg gå tilbake i tid og gjenoppdage tankene til våre forfedre, men enda bedre, denne studien lar oss virkelig forstå denne tanken gjennom det gamle hellige språket, det galliske språket. Og det er veldig viktig for vår egen bærekraft, den for Druid kultur.
Den ekte Druid-kulturen for minst to tusen år siden. Mye eldre faktisk.

Gallisk mytologi transkriberer klart at forfedrene våre rent og enkelt elsket verden rundt dem. Denne tanken er et tre forankret dypt inne i deg uten at du skjønner det. Jeg stiller deg dette spørsmålet i dag: denne verdenen rundt deg er også jeg og meg, og ødelegger den. Skal du gi slipp? Kommer du til å glemme hvem du er, hvor du kommer fra og de som tillot deg å avansere og døde i brorskap siden de tidligste tider for deg modernisert på bekostning av en endelig utrottning? Dette tanketreet er ditt, hvis det forsvinner, vil sjelen din forsvinne med det.
Skal du fortsette å ødelegge livet på denne planeten for å fete magen din?
La oss være ærlige: Jeg tror ikke det var det du ønsket. Så jeg tror du burde komme tilbake til å virkelig tilbe denne verden der bare livet hersker. Ikke meg, ikke du, alle skjønnhetene i dette utrolige palasset som gudene har gitt oss.

Inni hver av dere er et levende tanketre plantet av dine forfedre.
Og alle mennesker bærer treet sitt, og alle disse trærne danner den hellige skogen. Tenk på det.