À cette époque on croyait que la terre était le centre du monde et dans la cosmogonie gauloise cela transparaît.

Avec mes résultats 2021 je sais maintenant que Kernunos était un dieu terrestre, c'est à dire le centre du monde cosmologique d'alors, ça c'est acquis.

Le soleil n'était qu'un des astres qui traversait les eaux célestes, secondaire et d'après ce que je sais maintenant, c'est Ogmios qui le représentait. Il est fait mention d'un vieux soleil dans les textes, ce qui voudrait dire qu'il en existe un jeune, du matin? Bélenos dans ce cas là, le Bélier meneur, le médecin qui réchauffe les corps.

Sa lumière était incarnée par Lugus.

La période lumineuse, 6 mois, appartient à Lugus.

Ogmios a été le dieu de la dernière saison de l'année (du 21 décembre au 21 Mars chez nous l'année commence au 21 mars). Bélenos a été le dieu de la première saison de l'année (là je pense qu'on est parfait).

La Lune féminine avait aussi ces deux particularité, l'astre lui même fût représenté par Épona logiquement. Et sa lumière sans doute par celle que l'on nomme Édunia, Étunia aux nombreux arts (Athéna grecque).

Le soleil est représenté avec son char du temps sur les monnaies. La lumière menant un centaure.

La Lune était représentait tel une jument qui parcourait les cieux, montée et dirigée par la lumière (ndlr, c'est la lumière qui est sur la lune).

Le bouclier de la lune est composé de quatre boisseaux, et sur l'imagerie du char du temps, ce bouclier est transformé en roue.

Cela veut dire que l'aurige solaire parcours le ciel grâce à la roue lunaire, c'est le fonctionnement du zodiaque encore aujourd'hui. Il semble que ce conducteur où le centaure devant soit Marcos, d'après sa position idéologique dans la langue gauloise. Si Marcos est le centaure à tête humaine, alors c'est sûrement lui aussi le dieu aux trois visages. Il y a un lien direct avec Lugus, la lumière qui est assise sur le char solaire. Et dans ce dernier cas, l'aurige, le conducteur, ce serait Lugus.

La lumière qui conduit le centaure.

Un mythe un peu à part des autres.

100%.

On connaît une statuaire d'une déité féminine portant deux jumeaux. La lumière de la lune est doublée, nocturne et diurne, hors ce sont peut être deux jumelles. Le groupe des trois Maternités? Mattres? Sur le chaudron de Gundestrup le groupe se compose d'une grande déité mère et de deux plus petites, ses filles? Là je pense avoir mis le doigt sur quelque chose d'important.

. Cela correspond tout à fait aux usages lumineux qui permettent de monter la mythologie gauloise.

voici un exemple parfai de l'utilisation des hombres et des lumières dans la cosmologie gauloise (Cosmologie et cosmogonie se confondent chez nous, les astres raconrent une histoire):

Kernunos et les deux jumeaux, l'un est du monde lumineux, l'autre du monde sombre.

Lugus est le grand dieu de la lumière et Donn's (Danaoï) est la grande déesse de la nuit.

le personnage sombre et orageux dans le monde lumineux c'était Taranis.

La déesse lune principale dans le monde lumineux était trés certainement Etunia.

le masculin lumineux dans le monde sombre spirituel de la nuit était surement Kernunos: le cerf blanc.

le masculin sombre dans la nuit était: un caractère d'enfant, je doute, mais c'est un personnage trés noir, l'orage de nuit (plus récemment appelé Mordred).

la déesse sombre et invisible (des brouillards) dans le monde lumineux c'était Morigana.

un autre incarne un caractère lumineux dans le monde de la lumière physique, c'est encore un caractère d'enfant radieux et il s'agit de Maponos.

reste une autre déesse, trés noire dans le monde lumineux, qui représente les éclipses totales des caractères mortifères, Mori???

les couleurs ont aussi leur importance, exemple: Dana bleue de nuit, Ana Bleue azur en journée.

Les planètes ont aussi leur pendant divin, on sait que Mars est Taranis, mais attention, les apports romains troublent le sanctuaire gaulois. donc n'utilisez jamais les références romaines , planètes ou autre..

Chaque divinité possède un principe physique où un principe psychique, animal, humain où divin, à l'image de Teutates, le sanglier où Kernunos par exemple. Lug le lumineux est aussi Bélénos le soleil intérieur du corp humain, et Etunia la lumière de la lune est sans doute Épona sur terre.

Les gaulois pensaient que nous possédions tous un côté humain et un côté divin.

La mythologie se divise en trois mondes principaux, celui d'en haut, Albios, celui du milieu, Bitu, celui d'en dessous, Aidubno.

On compte en plus, les Anderos, sorte d'enfer passionnel purement terrestre.

Le cycle se représente en lumière (jour) et en obscurité (nuit).

J'ai pu définir un autre monde qui explique le mode de fonctionnement de la mythologie gauloise. C'est un monde abstrait, la meilleure qualification étant celle d'un monde intérieur. A l'intérieur des eaux prismatiques, on retrouve les trois mattres et les trois pères?

Apparemment le nom de cet endroit serait Alixion.

Ci-dessus, le plan possible de la cosmogonie gauloise.

Il est divisé en deux parties dites féminine et masculine ainsi que philosophique et religieuse.

(Nb: le pilier des Nautes démontre 14 figures aussi si je me souviens bien)

.

Nb4: d'après mes dernières recherches, les menhirs sont des cornes de Kernunos, le terme -kern- ne désignait pas le cercle de pierre, il désignait chacune des pierre debouts.