Akulturācija un reliģijas loma.

 

Akulturācija un reliģijas loma. Mēs teiksim, ka reliģijas dzīvo no cilvēku morālajām ciešanām, ka viņi cenšas viņus atbalstīt, lai sniegtu viņiem atbalstu, un tāpēc cer. Es mēdzu teikt - ja cerība palīdz dzīvot, tā intelektuāli nerunā uz priekšu. Šī ir lielā atšķirība starp dvēseles potenciālu, vitālu, gandrīz fizisku, un gara potenciālu, kas ir diezgan bezķermeniski. Mēs varam arī teikt, ka neviena reliģija nav perfekta un ka gars kā tāds ir evolucionārs, tāpēc pēdējo var dot tikai vienā "T" brīdī. Es vēlos, lai jūs ar to saprastu, ka reliģisks teksts, lai kāds tas būtu, var tikai padarīt domu neattīstāmu daļu, kas, ja tā tiek dievināta, tomēr paliek laicīga. Tātad tas ir ideāls tikai noteiktā brīdī un nākotnē neizbēgami zaudēs spēku un skaidrību. Tas ir viss stāsts par dzīvi, pārmaiņām un pielāgošanos. Galvenokārt tāpēc druīdiskā doma netika pierakstīta. Tā bija un joprojām ir daļa no ikviena cilvēka dzīvības būtiskās evolūcijas. Tāpēc mēs varam uzskatīt, ka visi svētie teksti bija "perfekti" tikai laikā "T". Tieši tāpat, iekrītot šajā slazdā, reliģijas kļūst par debīlu rūpnīcām. Un, kad tu kādam visu dienu stāsti vienu un to pašu, viņš neattīstās pats no sevis, seno domu gūsteknis, cilvēks kļūst retrogrāds, viņš tiek iemests domas pagātnē, kuras patiesībā vairs nav. aktuāls. Pārāk reliģioza persona tiek izmesta no laika. Un tas ir bīstami. Tā galu galā ir ersats dievišķums, garīga manipulācija, kas pakļaušanas rezultātā izraisa sava veida transu. Kad mēs pārstājam domāt, cenšamies saprast, mēs vairs nepastāvam. Tomēr reliģijai ir svarīga loma, un patiesībā jāsaka, ka tā lielā mērā ir noderīga iedzīvotājiem, kuriem nav piekļuves ļoti attīstītiem domāšanas modeļiem. Viņa strādā ātri, jo jums nav jāstrādā daudzus gadus, lai ticētu un uzticētos. Vienīgais, kas padara reliģiju par lielisku “pārdomu iespēju” straumi, ir cilvēku uzticība tai. Aiz tā ir arī dažas trakas rūpnīcas, kas izmanto arhaiskas domāšanas sistēmas. Viens glaimo cilvēka dzīvības dabiskajām tieksmēm, lai liktu tiem tiecoties uz dzīvnieciskumu, kāds apžilbina vienkāršu cilvēku ar saīsinātu domu. Tas vairs nav jautājums par vienu vai vairākiem dieviem, bet gan par cilvēku apmācību, kā daži to darītu ar dzīvniekiem. Un rezultāts ir skaidrs, sistemātisks: tā mēs padarām debīlus "pēc pavēles", citu laikmetu rakstu ieslodzītos. Tāpēc jūs man pateiksit, ja reliģija ir noderīga, kā nodrošināt, ka prelāti nekļūdās tās definīcijā, lai tie nodotu patiesi dievišķa brīnuma jūtas. Patiesībā to var darīt tikai tie, kas patiesi iegājuši dievišķībā, un lielākoties viņi ir aizgājuši mūžībā, kad viena vai otra baznīca paceļ viņus debesīs. Cilvēku bizness izvēlējās savus "svētos". Tāpēc druīdisms nepārstāv dievišķību cilvēka izskatā, jo patiesībā tā nav ne fiziska, ne fiziska (izņemot mākslu un pārspīlēšanu). Kad jūs to saprotat, jūs sasniedzat augstāku līmeni, un durvis uz visām sapratnēm nav tik tālu, jūs gaida viszinība. (Tas ir jūsu ziņā, lai saprastu, ka cilvēks nevar iegūt viszinību, tā ir viņa, kas var jūs valdīt. Tas ir tieši dievišķības pamats, tās noslēpumi pieder tikai dažiem, tiem, kas tiek celti augšā, līdz ieiet tā sauktajā dievu mājvieta "). Galvenokārt jāatceras, ka Svēto Rakstu iesaldētā doma ir dvēseles cietums. Dzīves brīnumu nevar pierakstīt.